Tibetan
་འཕེལ་དུས་ལུས་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་དང་། ངག་སྨྱོན་པ་འུར་ལང་ལྟར་གང་ཤར་ཟང་ཐལ་རྗེས་མེད་དང་། སེམས་དུག་ནད་ཀྱི་ཐེབས་པ་བཞིན་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཚད་ཕེབས་དུས་གླང་ཆེན་འདམ་དུ་མི་བྱིང་པ་ལྟར་རི་བྲག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ངག་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུ་ལྟར་སྙན་ཅིང་ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་སྙིང་ལ་མདའ་ཕོག་པ་ལྟར་དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པའི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས། ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟར་སོར་བཞག་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་མེད། ངག་བྲག་ཆ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཅི་སྨྲས་རྗེས་སུ་ཟློས། སེམས་རིམས་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་དག་ནས་རིག་པ་རང་གསལ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་སྔ་མ་རྣམས་ནི་སྣང་ཉམས་དང་ཤེས་ཉམས་ཀྱི་ཤར་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་དང་། ཕྱི་མ་ནི་བུམ་གསང་ཤེར་དབང་གི་ནུས་པ་ཐེབས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟགས་ཚད་རྫོགས་ཚུལ་ཡིན་ནོ། ༈ །མདོར་ན་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བས་ཐག་བཅད། སྒོམ་པས་ངང་བསྐྱངས། སྤྱོད་པས་ལ་དོར། རིག་པ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་འཇོག །ཤེས་པ་བཟོ་མེད་དུ་སྐྱོང་། དྲན་རྟོག་མཁའ་ལ་སྦྲུལ་མདུད་བོར་བ་ལྟར་རང་གྲོལ་དུ་བཞག་པས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བླ་མའི་གསུང་གི་ཟིན་བྲིས་བྱས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་བཤགས། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག ། ༈ ལྟ་བ་དཔའ་དགོས། སྤྱོད་པ་སྡར་དགོས། ལྟ་བ་ཡེ་འབབས། སྤྱོད་པ་མས་འཛེགས། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཉམས་ལེན་ལག་ལེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར། རང་སྣང་མངོན་སུམ་གཟིགས་པའི་ཁྱད་པར། ལུས་གནད་རྩའི་ཁྱད་པར། སྣང་བྱེད་སྒོའི་ཁྱད་པར། མཐོང་བ་དབང་པོའི་ཁྱད་པར། ཉམས་མྱོང་འཕེལ་སྣང་གི་ཁྱད་པར་དང་བདུན་ནོ། ༈ །སྟོང་གསལ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག །རྟོག་མེད་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཀུན་རྟོག་དག་པ། ཟང་ཐལ་གསང་བའི་ནམ་མཁའ་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད་པ། ཐོད་རྒལ་སྐབས་དབྱིངས་ཐིག་རིག་གསུམ་སྙིང་དབུས་ན་གནས་པ་ནང་རྩ་ནས་ཕར་ཕྱིར་འཆར་བ་ཕྱི། དེའི་སྔ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་སུམ་སྤྲུག་ཤེས་པར་བྱ་གསུངས། ༈ །སྒྲོན་མ་དྲུག་ནི། གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ། ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མ། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ། བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་དང་དྲུག་གོ། ༈ །ཆོ
Chinese
增长时，身体如同被疾病折磨的人一样无所事事，言语如同疯子喧嚣一样随心所欲毫无痕迹，心如同中毒一样念头的起伏断绝。第三，达到成熟时，如同大象不陷入泥潭一样在山岩上畅行无阻，言语如同陶罐里的婴儿一样悦耳动听，所说之语利益他人，心如同被箭射中一样，念头思绪的起伏念头的延续断绝。第四，当法性穷尽时，身体如同尸陀林的尸体一样，没有保留，没有否定，没有迷惑的境地。言语如同山谷回声一样，重复别人所说的话。心如同痊愈的病人一样，念头的聚集在法界中清净，智慧安住在广大的自明之中。总之，四种显现的出现方式，前者是显现体验和觉受体验的简要出现方式，后者是由于宝瓶灌顶智慧灌顶的力量，三门的征相圆满的方式。总之，以彻却的见解来决断，以禅修来安住，以行为来舍弃执着，智慧安住在广阔之中，觉性修持在无造作之中，念头如同在虚空中丢弃蛇结一样自然解脱，从而证悟无生之义。这是记录上师的教言，所有的错误都在具德上师面前忏悔。愿以此功德，一切众生获得佛果。见解要勇敢，行为要谨慎。见解是原始的，行为是逐步提升的。显现是光明的差别，修法是与实修相结合的差别，自显现是亲眼目睹的差别，身体是脉的差别，显现之门是不同的，所见是根的差别，体验是增长显现的差别，共有七种。空明，外在的虚空晴朗无云。无念，内在的虚空一切念头清净。赤裸，秘密的虚空智慧赤裸显现。顿超时，界、点、智三者安住在心间，从内脉向外显现。据说要了解这些前后虚空的三个抖动。六盏灯是：自生本性的灯，明点肉灯，远射水灯，空性明点灯，中阴时灯，究竟果灯，共有六种。
English
During the stage of growth, the body is without elaboration, like a person afflicted by illness; speech is unrestrained and without trace, like the clamor of a madman; and the mind is like being poisoned, with the cessation of the arising and ceasing of thoughts. Third, when maturity is reached, one moves unhindered through mountains and rocks, like an elephant not sinking in the mud; speech is melodious like the cry of a child in a clay pot, and whatever is said benefits others; the mind is like being struck by an arrow in the heart, with the cessation of the continuity of thoughts and the arising and ceasing of conceptions. Fourth, at the time when the nature of phenomena is exhausted, the body is like a corpse in a charnel ground, without a place for delusion of acceptance and rejection. Speech is like an echo in a cliff, repeating what others say. The mind is like a person cured of a contagious disease, with the assembly of thoughts purified in the expanse, and awareness abiding in great self-illumination. In short, the earlier ways in which the four appearances arise are a concise way of the arising of appearance experiences and knowledge experiences, while the latter is the way in which the signs and measures of the three doors are perfected through the power of the vase secret wisdom empowerment. In short, settle the view of trekchö, sustain the state with meditation, abandon attachments with conduct, let awareness abide in vastness, cultivate knowingness without fabrication, and let thoughts dissolve on their own like a snake knot thrown into the sky, thereby realizing the meaning of unborn. This was written down from the words of the lama, and all mistakes are confessed to the glorious lama. May all beings attain buddhahood through this virtue! View must be courageous, conduct must be cautious. View is primordial, conduct is gradual ascent. Appearances are the distinctions of light, practice is the distinction of being connected with practical application, self-appearance is the distinction of seeing directly, the body is the distinction of the channels, the doors of manifestation are different, what is seen is the distinction of the senses, and experience is the distinction of increasing appearances, there are seven in total. Empty clarity, the outer sky is clear and cloudless. Non-thought, the inner sky is the purification of all thoughts. Nakedness, the secret sky of awareness is nakedly revealed. During tögal, the three, space, bindu, and wisdom, abide in the center of the heart, manifesting outward from the inner channels. It is said that one should know the three shakings of these earlier and later skies. The six lamps are: the lamp of self-arisen nature, the lamp of citta flesh, the lamp of the far-reaching water, the lamp of empty bindu, the lamp of the bardo time, and the lamp of ultimate fruition, there are six in total.
Tibetan
ས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ། ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ། སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བྱ་རྒོད་ལྟ་བུ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན། འོད་གསལ་རྣམ་སྦྱོང་རྒྱལ་བའི་གཟིམ་ལུགས། མཁའ་མཉམ་དག་པ་སྐྱེས་བུའི་འགྱིང་སྟབས། གནམ་གཟེར་དག་པ་ལྕགས་སྡོང་གི་འགྲིལ་ལུགས། དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས། དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས། ༈ བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་ཚེ། སྒོ་ལྔ་ཆ་མཉམ་པ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལྷམ་མེ་ལྟ་བུ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་ཡིན། རིག་པ་རྗེན་ཅེར་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཡིན། ཤར་བ་ལྟར་སྣང་བ་ཅོག་བཞག་ཡིན། མི་གཡོ་བ་རི་བོ་ཅོག་བཞག་ཡིན། ༄༅། །ཉག་བླའི་ཞལ་རྒྱུན། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉག་གཏེར་རིན་པོ་ཆེས། སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་རྙེད་ཡོད་པའི་དུས་འདིར། རི་ཁྲོད་དབེན་པ་ཞིག་ལ། རང་ཉིད་གཅིག་པུར་གྲོགས་མེད་པར་བསྡད་ནས་གཡས་སུ་དབྱུག་ཐོ། གཡོན་དུ་ཁུག་ལུ། སྔུན་དུ་རྫ་ཟངས། རྒྱབ་རི་བྲག་ཕུག་ཞིག་ལ་གཏད་ནས། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡར་གཏད་དེ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གཏད། མར་གཏད་དེ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྗེན་པ་དེ་ལ་གཏད་ནས། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་བའི་རྫོང་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རྫོང་ལྟ་བུ་ཞིག་བཟུང་ནས་མིག་སྔོ་ཅེ་རེ་དབུགས་ཆད་མ་སོང་བར་བསྒོམ་དགོས་གསུངས། ཐོད་རྒལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་ཚུལ།
Chinese
色身的坐姿如狮子。报身的坐姿如卧象。化身的坐姿如仙人。现证菩提如鹫鹰。不变金刚如金刚。佛陀行持为毗卢遮那佛的七法。光明净治为胜者的睡姿。等同虚空清净为士夫的威仪。天钉清净为铁树的滚动。极度猛烈为巨人的抛掷。勇士的坐姿。 上师的口诀开示觉性时，五根平等。譬如大海平静一般，大海原样安住。觉性赤裸，觉性原样安住。显现如升起一般，显现原样安住。不动摇如山，山原样安住。 ༄༅། ། 涅拉的口传。向上师顶礼。 涅丹仁波切说：在现量证得佛陀的此时，在寂静的深山里，自己独自一人无友伴地住着，右边拿着手杖，左边拿着袋子，前面放着陶罐，背后靠着山岩洞穴，从这里到菩提之间，向上依靠上师三宝。向下依靠觉空双运赤裸的本性。在一切时处，观的堡垒要像金刚石的堡垒一样，直到眼睛发青断气之前都要修持，如是说。 顿超修法的方式。
English
The posture of the Nirmanakaya is like a lion. The posture of the Sambhogakaya is like a sleeping elephant. The posture of the Nirmanakaya is like a sage. Manifest enlightenment is like a vulture. Immutable Vajra is like a Vajra. The Buddha's conduct is the seven dharmas of Vairochana. Luminous purification is the sleeping posture of the Victorious Ones. Purity equal to space is the dignified posture of a man. The purity of the sky nail is the rolling of an iron tree. Extreme ferocity is the throwing of a giant. The sitting posture of a hero. When the Guru's instructions introduce awareness, the five senses are equal. For example, like the calm ocean, the ocean remains as it is. Awareness is naked, awareness remains as it is. Appearance is like rising, appearance remains as it is. Immovable like a mountain, the mountain remains as it is. ༄༅། །Oral tradition of Nyag Bla. Homage to the Guru. Nyag Tertön Rinpoche said: At this time when the Buddha is directly realized, in a secluded mountain retreat, dwell alone without companions, holding a staff in the right hand, a bag in the left hand, a clay pot in front, and leaning against a mountain rock cave behind. From here until enlightenment, rely upwards on the Guru, the Three Jewels. Rely downwards on the naked nature of awareness-emptiness union. At all times and places, the fortress of view should be like a diamond fortress, and practice until the eyes turn blue and the breath ceases, he said. The way to practice Tögal.