Tibetan
དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལས་མགོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཡས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། ། མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་ སྔོ་ནག་ཡུ་བའི་རྭ་སྦུབས་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ རལ་གྲི་ཡུ་བ་སྦུབས་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་བྷྱོཿ ལས་མགོན་རྣམས་ལ་ཡང་རང་ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་རེ་རེ་བསྒོམ། དེ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ ལས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་དམ་རྫས་མཆོད་ པའི་སྤྲིན་དཔུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་སྤྲོས། རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་མགོན་ པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་གྲི་གུག་གི་དབུས་སུ་རྭའི་སྦུབས་ནས་མར་སོང་ནས། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ ལ་གཡས་སྐོར་བྱས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་གང་བས། ནང་སྤངས་རྟོགས་དང་ནུས་མཐུ་རྒྱས། ཕྱི་དམ་རྫས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་རྒྱས་ཏེ། གཟི་བརྗིད་བཀྲག་ མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ཁ་ དོག་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས། མགོན་པོའི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་ ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས། བདག་ལ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ ཐམས་ཅད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ བཟླས། དེ་ནི་ལྷ་མོའི་བསྙེན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་གདུགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། དེ་དག་གི་ནུས་ མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམ་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་ 2-392 ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པདྨ་ཉི་མ་མི་རོ་དམར་སེར་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་ དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ ཀར་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དེའི་ མཐར་ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལས་མཁན་ཕོ་མོའི་སྔགས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མགོན་ པོ་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡི་དམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། བདག་ ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཚུལ་ཡང་དེའི་ རིགས་འགྲེའོ། ། ལྷ་མོ་ལ་མ
Chinese
在那之外，观想由业怙主的咒语环绕，所有这些都顺时针旋转。 在那之外，也观想由本尊的咒语环绕。 前方怙主的胸口，在一个八辐蓝色轮之上，观想一把蓝黑色弯刀，刀柄的角状部分是空心的，中心是日轮和黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。在明妃的胸口，观想一把刀柄空心的宝剑，中心是日轮和བྷྱོཿ（bhyaḥ，bhyaḥ，bhyaḥ，种子字）。对于业怙主们，也在各自的胸口，观想各自法器的中心有一个吽字。这是从自己胸口的吽字中，发出十个根本字，从各种颜色的光芒顶端，散发出不可思议的供品云。 从自己的口中发出，进入怙主的口中，从弯刀的角状空心部分向下，到达中心的吽字，顺时针旋转并逐渐融入，身体内部充满光芒，内在的证悟和力量增长，外在的供品身体增长，观想变得光彩夺目，辉煌灿烂。 从怙主的胸口吽字中，发出五种颜色的根本光芒，从怙主的脐轮发出，进入自己的脐轮，融入心间的吽字脚下的钩状部分，观想这是献给自己的命根，并观想迅速成就所有 желаний。念诵怙主的根本咒 लगभग दो हजार बार。 这是明妃的修持：从自己的胸口吽字发出光芒，消灭世间所有持伞的邪魔，将它们的力量全部以黑色光芒的形式迎请回来，融入自己的胸口吽字。再次发出光芒，迎请所有佛陀及其眷属的力量，融入吽字。再次发出光芒，观想自身变成巨大的光蕴，融入吽字。 吽字完全转变，在莲花、日轮和红色尸体（头朝右）之上，圆满生起四臂的黑袍金刚。观想自己是黑袍金刚，在黑袍金刚的胸口，在一个八辐蓝色轮之上，弯刀的中心是黑色的吽字，周围是明妃的根本咒，周围环绕着男女业使的咒语，在那之外是怙主的根本咒和根本咒语，在那之外观想由本尊咒语环绕。像这样，也要理解从观想自己是黑袍金刚的胸口吽字中，咒语的发出和收摄方式。 对明妃也是如此。
English
Beyond that, visualize being surrounded by the mantra of the Karma Lord, all of which rotate clockwise. Beyond that, also visualize being surrounded by the mantra of the Yidam. In the heart of the Lord in front, on top of an eight-spoked blue wheel, visualize a blue-black curved knife with the horn-shaped part of the handle being hollow, with a black Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) on the sun disc at the center. In the heart of the Goddess, visualize a sword with a hollow handle, with a Bhyaḥ (བྷྱོཿ，bhyaḥ，bhyaḥ，seed syllable) on the sun disc at the center. For the Karma Lords, also visualize a Hūṃ each at the center of their respective hand implements in their hearts. This is from the Hūṃ in one's own heart, emitting the ten root syllables, from the tips of various colors of light, emanating inconceivable clouds of offering substances. Emanating from one's own mouth, entering the mouth of the Lord, going down from the horn-shaped hollow part of the curved knife, reaching the Hūṃ syllable at the center, rotating clockwise and gradually dissolving, filling the entire body with light, inner realization and power increasing, the outer offering body increasing, visualize becoming radiant and splendid. From the Hūṃ in the Lord's heart, emanate five-colored root rays of light, emanating from the Lord's navel, entering one's own navel, dissolving into the hook-shaped part at the foot of the Hūṃ in the heart, visualize this as offering the life force to oneself, and visualize quickly accomplishing all desires. Recite the Lord's root mantra approximately two thousand times. This is the practice of the Goddess: From the Hūṃ in one's own heart, emanate light, destroying all umbrella-bearing demons in the world, inviting all of their power back in the form of black light, dissolving into the Hūṃ in one's own heart. Again emanate light, inviting all the power of all the Buddhas and their retinues, dissolving into the Hūṃ. Again emanate light, visualizing one's own body becoming a great mass of light, dissolving into the Hūṃ. The Hūṃ completely transforms, on top of a lotus, sun disc, and red corpse (head facing right), fully generate the Four-Armed Mahākāla. Visualize oneself as Mahākāla, in the heart of Mahākāla, on top of an eight-spoked blue wheel, the center of the curved knife is the black Hūṃ syllable, surrounded by the Goddess's root mantra, surrounded by the mantras of the male and female Karma Messengers, beyond that is the Lord's root mantra and root mantra, beyond that visualize being surrounded by the Yidam mantra. Like this, also understand the way of emitting and withdrawing the mantra from the Hūṃ in the heart of visualizing oneself as Mahākāla. The same applies to the Goddess. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གོན་པོའི་ཕྱེད་དེ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །ལས་མགོན་ལ་ཡང་ཕྱེད་དེ་ལྔ་སོགས་ གྲངས་དེའི་རིགས་འགྲེ་དགོས་ལ། མདོར་ན་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག །ལྷ་ མོའི་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། ལས་མགོན་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ། དེའི་མགོན་ པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བདག་དང་ལྷ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཤ་ ས་ནས་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་མ་ལ་བརྟེན་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཁྱབ་བདག་ སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་དོན་གཉེར་འགའ་རེས་བསྐུལ་བའི་ངོར་སྦྱར་ བའོ།། །། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། མ་ཡིག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་བྲིས་མ་ཡིན། 目录 དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བསྙེན་ཐབས་བཞུགས།
Chinese
对于怙主（梵文：Natha，字面意思：保护者）的（念诵）一半是一百万，对于业怙主（梵文：Karma Natha，字面意思：业的保护者）也是一半，即五十万等，需要按照这个数字的类别进行计算。简而言之，怙主心咒是一千六百万， 度母（梵文：Tara）的近修真言是八百万，业怙主也是四百万。这是对怙主兄妹及其眷属的主尊和近侍神的圆满近修。从夏萨（地名）开始的近修是四百万。依据对金刚岩堡（地名）的依靠，正如历代上师们所善说的意旨那样， 从吉祥上师圣者遍主度母怙主贡噶宁波（人名）的教言中，由释迦比丘贡噶益西嘉措（人名）应一些求法者的请求而简略整理而成。吉祥圆满！ 这是塔拉纳塔（人名）文集的手稿。 目录 吉祥多吉纳波钦波古尔 gyi 怙主兄妹及其眷属的近修法。
English
Half of the (recitations) for Gonpo (Sanskrit: Natha, lit. protector) is one million, and half for Las Gon (Sanskrit: Karma Natha, lit. protector of karma), which is five hundred thousand, etc. It is necessary to calculate according to the category of that number. In short, the essence mantra of Gonpo is sixteen million, The approaching mantra of the goddess Tara is eight million, and also four million for Las Gon. This is the complete approaching practice of the lord and attendant deities of Gonpo, brother and sister, together with their retinue. The approaching practice starting from Shasa (place name) is four million. Based on reliance on Dorje Drak Dzongma (place name), as was the intention well explained by the previous lamas, From the teachings of the glorious and holy lama, the all-pervading lord Drolwai Gonpo Kunga Nyingpo (person's name), it was briefly compiled by Shakya bhikshu Kunga Yeshe Gyatso (person's name) at the request of some seekers of the Dharma. Sarwa Mangalam! This is a manuscript from the collected works of Taranatha (person's name). Table of Contents The approaching method of the glorious Dorje Nakpo Chenpo Gur gyi Gonpo, brother and sister, together with their retinue. --------------------------------------------------------------------------------