Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ60ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས། 4-123 ༄༅། །ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས། ༄༅། །ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ ཆོ་ག་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པདྨ་ཉི་མ་རོ་ཡི་ གདན་ལ་ཞབས་གཉིས་རབ་བརྗིད་གཡས་རྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་སྟབས་བཞུགས། །གང་ སྐུ་གཅེར་བུ་བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་རྒྱ་ཕྱེད་མགོ་འཕྲེང་ དོ་ཤལ་ཅན། །སྟོན་ཟླའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྣུན་འཕྱར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ ཐོད་པས་མཚན། །སྤྱན་གསུམ་ཟུར་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཚེས་བཅུ་རྣམ་གཉིས་གང་རུང་ལ་གནས་ དབེན་པར་ཚོན་དམར་པོས་ཆོས་འབྱུང་མུ་ཁྱུད་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་ བུ་སྦྱར་བ་བཞག དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷི་ར་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དང་དབུས་སུ་ ཧྲཱིཿབྲིས་ལ་བཞག དེ་ལ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མས་བསྐོར། ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བྱས་ལ། བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། བཟླས་པ་ བྱ། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་ པ་བསྟིམ། རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ། ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་ལ་དམིགས་ནས་ ཧྲཱིཿབཟླས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་ 4-124 གྲུབ་མཐའ་དག་ཧྲཱིཿལ་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པར་བསམ། སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཧྲཱིཿལ་ དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡོན་ཏན། ཚེ་དང་བསོད་ནམས། མཐུ་སྟོབས་དང་། རྒྱུ་བརྩལ་སོགས་དང་། སྨན་དང་། སྔགས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ ཅད་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿབཀྲག་དང་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་བསྐྱེད། བཟླས་པ་བྱ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་དང་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་ སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ཉིད་དེ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ དང་ནི། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཕག་མོ་ཧེ་ རུ་ཀ་ཉིད་དང་། །གསང་བའི་གནས་སོག
Chinese
擦蒙巴·索南坚赞大师教言集JTSZ60 帕莫·谢拉嘉杰玛（智慧明妃）加持仪轨 帕莫·谢拉嘉杰玛（智慧明妃）加持仪轨 顶礼吉祥金刚亥母莲花日轮尸座上，双足威严右伸左屈舞姿驻。身裸十六妙龄骨饰半发首鬘项链具，如秋月色一面二手持钺刀颅器。三眼斜视，种种化现利有情，金刚亥母于彼我顶礼。 欲行此加持，于初十或二十五，于僻静处，以红色彩绘具边之法源（梵：Dharmodaya，法生）。中央绘红色八瓣莲花，莲心书白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。其上置满盛酒之颅器，混合甘露丸。其上置镜，镜面绘朱砂法源，中央书ཧྲཱིཿ。覆以红绸帐。四周陈设供品朵玛。内供朵玛、金刚铃杵等，行持近修。自观本尊，诵咒。加持内供。于彩粉法源中迎请圣尊，迎请智慧尊融入，以不动佛为部主作加持。观想颅器甘露，诵ཧྲཱིཿ，诸佛菩萨之语加持及悉地皆融入ཧྲཱིཿ而降。 观想朱砂法源之ཧྲཱིཿ，诵咒，诸佛菩萨、声闻缘觉、空行护法、智者成就者之智慧、功德、寿命福德、威力、财富等，以及医药、咒语、珍宝等之能力皆融入ཧྲཱིཿ。观想ཧྲཱིཿ光彩夺目。 复于宝瓶中迎请圣尊，诵咒。陈设内外供养，献朵玛。为弟子沐浴，献曼扎及供养，念诵‘何者恩赐大乐’等，以及‘吉祥金刚空行母，空行母之转轮者，五智与身即是彼，救度有情我顶礼。’等。以及处所及近处所，聚集及尸林处所者，勇父勇母之自在母，亥母黑汝嘎即是彼，秘密处所等。
English
Collection of Instructions by Tsemonpa Sonam Tenzin JTSZ60: The Blessing Ritual of Phagmo Sherab Gyaltsenma (Wisdom Illuminating Sow) The Blessing Ritual of Phagmo Sherab Gyaltsenma (Wisdom Illuminating Sow) Homage to glorious Vajravarahi! On a lotus, sun, and corpse seat, with legs majestic, right extended, left bent in a dancing posture, she dwells. Her form naked, sixteen years of age, adorned with bone ornaments and a half-hair garland necklace. With the color of an autumn moon, one face, two hands holding a vajra-marked chopper and skull cup. Three eyes glancing sideways, performing the benefit of beings through various emanations, to that Vajravarahi I pay homage. Desiring to perform this blessing, on either the tenth or twenty-fifth day, in a secluded place, with red pigment, draw a Dharmodaya (source of phenomena) with a surrounding border. In the center, write a white ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed Syllable). On top of that, place a skull cup filled with chang (barley beer), mixed with nectar pills. On top of that, place a mirror with sindhura (red lead) painted on it, with a Dharmodaya and ཧྲཱིཿ written in the center. Cover it with a red silk tent. Surround it with offerings and tormas. Make inner offerings, vajra bell and other implements, etc., and perform the self-generation. Recite the mantra. Bless the inner offering. Generate Jetsunma (Vajravarahi) in the colored powder Dharmodaya. Dissolve the wisdom being. Increase it with Akshobhya as the family lord. Focusing on the nectar in the kapala (skull cup), recite ཧྲཱིཿ, and contemplate that the blessings of speech and all siddhis of all Buddhas and Bodhisattvas are gathered and dissolved into ཧྲཱིཿ. Focusing on the ཧྲཱིཿ of the sindhura Dharmodaya, recite the mantra. The wisdom, qualities, life and merit, power and strength, wealth, etc., of all Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Dakinis, Dharma Protectors, scholars, and siddhas, and the power of medicine, mantras, jewels, etc., all dissolve into ཧྲཱིཿ. Contemplate that ཧྲཱིཿ is radiant and full of splendor. Then, generate Jetsunma in the vase. Recite the mantra. Make outer and inner offerings and praises. Offer the torma. Bathe the disciples. Offer the mandala and offerings, and recite 'Whose grace is great bliss,' etc., and 'Glorious Vajra Dakini, the turner of the wheel of Dakinis, the five wisdoms and her form, I prostrate to her who protects beings.' etc. And the place and nearby places, gathering and charnel ground places, the powerful mother of heroes and heroines, the sow Heruka is that, secret places, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རྣམ་པར་དག །བདག་ལུས་གནས་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཞེས་སོགས་ལན་ གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ངོ་། ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་མའི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ ཀྱིས་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོ་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཧྲཱིཿབཛྲ་ བ་ར་ཧི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ། ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ ཏུ་བྱ་ཞིང་བྱིན་དབབ་པོ། ། དེ་ནས་བླ་མས་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པས་དབང་ 4-125 བསྐུར་བར་དམིགས་པ་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྡའ་སྤྲད་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཞེས་སོགས་ དང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་ བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་བདུད་རྩིས་གང་། དྲི་མ་དག བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ཞིང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ དག བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་ཏེ། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལ་ ཐིམ་ནས། རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་ ། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། གཉིས་ཀས་ཧྲཱིཿབཟླས་ ཞིང་བདུད་རྩི་བླུད་པས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ སྔགས་བཟླས་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། ། དེ་ནས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས་ཏེ། སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བར་བྱུག་ཅིང་གོང་དུ་བརྗོད་ པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་། གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་མཐའ་དག་བཀུག་ ནས་སྙིང་ཁ་དང་ཁྱད་པར་ལྟེ་བ་ནས་ཧྲཱིཿཡི་རྣམ་པས་ཞུགས་ཏེ། རྩ་དབུ་མ་ནས་ཡར་ལ་སོང་ བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། མཁྱེན་བརྩེ་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་ བསམ་ཞིང་། ཧྲཱིཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ དག་པར་བསམ་ཞིང་། དྷུ་ཏཱིར་སྔགས་ཕྲེང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་མཉམ་བཞག་གིས་སྤྱོད་པས་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ ཆོས་ཉིད་ལྟོས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེའི་དོན་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་
Chinese
愿大地祥和！祈请您安住于我的身体之中！如此祈请三次。皈依三宝！如此念诵三次。以及‘所有佛陀及其眷属’等，受持三次誓言。 之后，令弟子们如至尊母（Jetsunma）的证悟般生起。师徒二人观想从心间的舍（hrīḥ）字放出光明，迎请至尊母以及无量无边的诸佛菩萨眷属，融入弟子之中。念诵‘舍（hrīḥ）班杂ra 瓦ra 嘿 阿贝夏亚 阿 阿 阿（hrīḥ vajra vārāhi āveśaya ā ā ā）’多次，并以古古（guggul）熏香，奏响猛烈的乐器之声，降下加持。 之后，上师手持宝瓶，示意：‘观想五部如来及其眷属正在灌顶。’然后念诵‘如来诞生’等，以及‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛耶 希ri 吽（oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaye śrī hūṃ）’。以宝瓶之水灌顶，观想身体内部充满甘露，清净垢染，体验大乐。剩余之水向上涌出，以不动佛为顶严。获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清净，有权修持生起次第，如此生起信解。 之后，手持坛城之上的颅器（kapāla），念诵：‘所有语的成就都融入甘露之中，从自己的喉咙灌顶。身体内部充满甘露，获得语的成就。’念诵‘舍（hrīḥ）’，并让两人都饮用甘露，获得秘密灌顶。观想语的垢染得以清净，有权念诵语的真言。 之后，手持红粉（sindhūra）坛城，涂于心间和脐间，如前所述，迎请世间和出世间的所有荣耀和圆满，特别是智慧、总持和无碍辩才，从心间，特别是从脐间以舍（hrīḥ）字的形式进入，从梵穴向上升起，净化所有罪障。观想智慧、慈悲等功德充满全身。念诵一百零八遍舍（hrīḥ），获得智慧本智灌顶。观想意的垢染得以清净，有权在命脉（dhūtī）中修持真言念珠。 之后，让弟子以等持的姿势安坐，念诵：‘观照无实之法性，如虚空般无有垢染，以空性智慧金刚，观修空性。’意思是，心的法性超越了戏论的边际。
English
May the earth be peaceful! I beseech you to abide in my body! Pray like this three times. I take refuge in the Three Jewels! Recite this three times. And 'All Buddhas and their retinues,' etc., take the vows three times. Then, have the disciples generate themselves as Jetsunma's realization. The two, master and disciple, visualize light radiating from the hrīḥ at their hearts, inviting Jetsunma and the immeasurable assembly of Buddhas and Bodhisattvas, which dissolves into the disciples. Recite 'hrīḥ vajra vārāhi āveśaya ā ā ā' many times, fumigating with guggul, playing loud music, and bestowing blessings. Then, the lama holds the vase, signaling: 'Visualize the Five Buddha Families and their retinues bestowing empowerment.' Then recite 'As the Tathagata was born,' etc., and 'oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaye śrī hūṃ.' By empowering with the water of the vase, visualize the inside of the body being filled with nectar, impurities being cleansed, experiencing great bliss. The remaining water rises upwards, adorning the head with Akshobhya. Receive the vase empowerment, the impurities of the body are purified, and you are empowered to practice the generation stage, generate faith in this way. Then, holding the kapāla on the mandala, recite: 'All the accomplishments of speech dissolve into the nectar, empower from your own throat. The inside of the body is filled with nectar, attain the accomplishments of speech.' Recite 'hrīḥ,' and let both drink the nectar, receive the secret empowerment. Visualize the impurities of speech being purified, and you are empowered to recite the mantra of speech. Then, holding the sindhūra mandala, apply it to the heart and navel, and as mentioned above, invite all the glory and perfection of the mundane and supramundane, especially wisdom, retention, and eloquence, entering from the heart, especially from the navel, in the form of hrīḥ, rising upwards from the central channel, purifying all sins and obscurations. Visualize the entire body being filled with qualities such as wisdom and compassion. Recite hrīḥ one hundred and eight times, receive the empowerment of wisdom jñāna. Visualize the impurities of mind being purified, and you are empowered to practice the mantra rosary in the dhūtī. Then, have the disciples sit in equipoise, reciting: 'Look at the nature of things without substance, like the sky without impurities, with the vajra of emptiness wisdom, contemplate emptiness.' The meaning is that the nature of mind transcends the limits of elaboration. -------------------------------------------------------------------------------- ཐམས་ 4-126