Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ13བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 3-4 ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི། སེང་གེ་ བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ། པད་མ། ཟླ་བ། ཉི་མ། སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་ལ། རྩ་བའི་ བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་བཻཌཱུརྱའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་བསྣམས་ པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་དང་ལྡན་ པ། ཐུགས་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་མཐའ་དག་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་ དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ནག་པོ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ། ཐུགས་ ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་ རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། སངས་ རྒྱས། བྱང་སེམས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿབླ་མ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས། བླ་མ་དེ་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད། དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དམ་པར་དམིགས་ལ། 3-5 མཎྜལ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་སོག་ཡང་བྱའོ། ། དེ་ནས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ ཅན། །གསུང་གཞོམ་མེད་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་པ། །ཐུགས་ཟག་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཡབ་མཚུངས་མེད་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚིག་འོག་མ་གཉིས་འགྲེའོ། །ཕ་དྲིན་ཅན་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དང་། །ལྷ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་། །དཔལ་དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །྾ ྾དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ ཆོས་སྐུ་དང་། །རྒྱན་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་ལོངས་སྐུ་དང་། །སྐུ་ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་སྤྲུལ་ སྐུ་ལ། །྾ ྾ སྐྱབས་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། །ལམ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་དཀོན་ མཆོག་དང་། །གྲོགས་བླ་མེད་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །྾ ྾ ལུས་སྣང་སྟོང་སྙིང་པོ་ ལོངས་པ་དང་། །ངག་གྲག་སྟོང་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། །སེམས་
Chinese
擦蒙巴·索南桑波大师教言集JTSZ13《上师瑜伽加持入门简集》 《上师瑜伽加持入门简集》 《上师瑜伽加持入门简集》 顶礼上师！首先进行皈依、发菩提心和金刚萨埵的观修念诵。然后在自己面前的虚空中，在珍宝所成的宝座上，由八只狮子抬着的座垫上，有莲花、月亮、太阳、罗睺星的座垫。根本上师是时轮金刚，是金刚持大尊的本体。身色是蓝色的，如青金石般。一面二臂，双手在胸前交叉，拿着金刚铃杵。双足跏趺坐。以骨饰和珍宝严饰。身具妙相和随好。语具六十支音。心能现量了知一切所知。他的额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从自性清净的处所，迎请根本上师和传承上师们，以及本尊坛城的所有圣众，三宝、诸佛、菩萨、空行母、护法神等，都以光的形式迎请而来。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），融入上师无二无别。上师是所有上师的总集，是过去、现在、未来一切诸佛的本体，观想为一切成就的殊胜来源。 献上曼扎，以及外、内、密三种供养，并作古萨里会供。 然后以强烈的虔诚心祈祷：身不变迁，具大乐；语不崩坏，具一切音声；心无漏失，具吉祥上师。我祈请您，法之主！无与伦比的慈父上师，请加持我！下面两句解释：慈悲的父亲法主上师，以及本尊诸佛坛城，和具誓空行护法。 虚空清净具二法身， 妙相庄严报身， 随缘示现应化身。 无上皈依佛宝， 无上正道法宝， 无上益友僧宝。 身显空，具精华， 语声空，具深义， 心
English
Collection of Instructions by Master Tsam Monba Sonam Sangpo JTSZ13: 'A Concise Entry Point for the Blessings of Guru Yoga' 'A Concise Entry Point for the Blessings of Guru Yoga' 'A Concise Entry Point for the Blessings of Guru Yoga' Namo Gurave! First, engage in refuge, generating Bodhicitta, and the visualization and recitation of Vajrasattva. Then, in the sky before you, on a throne made of precious jewels, supported by eight lions, upon a seat of lotus, moon, sun, and Rahu, the root guru is Kalachakra, the essence of the Great Vajradhara. His body is blue, the color of lapis lazuli. He has one face and two arms, which hold a vajra and bell crossed at his heart. He sits in the vajra posture. He is adorned with ornaments of bone and precious jewels. His body is adorned with major and minor marks. His speech possesses the sixty qualities of sound. His mind directly knows all that is knowable. At his forehead is a white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at his throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), at his heart is a black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and at his navel is a yellow Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at his heart, light radiates, and from the state of intrinsic purity, the root and lineage gurus, the deities of the mandala, the Three Jewels, the Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, and Dharma protectors are all invited in the form of light. Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Dza Hum Bam Hoh), they dissolve into the guru, inseparable. The guru is the embodiment of all gurus, the essence of all Buddhas of the three times, and is visualized as the sacred source of all siddhis. Offer the mandala and the outer, inner, and secret offerings, and perform the Kusulu Tsog offering. Then, with intense devotion, make the following supplication: Body unchanging, possessing great bliss; Speech indestructible, possessing all sounds; Mind without leakage, possessing glorious guru. I supplicate you, Lord of Dharma! Incomparable father guru, please bless me! The following two lines are explanations: Compassionate father Dharma Lord Guru, and the deity yidam mandala, and the oath-bound dakinis and Dharma protectors. The pure space possesses two Dharmakayas, The adorned Sambhogakaya, The Nirmanakaya that manifests in various forms. The ultimate refuge is the Buddha Jewel, The ultimate path is the Dharma Jewel, The ultimate friend is the Sangha Jewel. Body is appearance-emptiness, possessing essence, Speech is sound-emptiness, possessing meaning, Mind --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ རུ། །྾ ྾གཞི་བདེན་གཉིས་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་དང་། །ལམ་རིམ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །྾ ྾ཡུལ་མཐའ་བྲལ་ལྟ་བ་རྟོགས་ པ་དང་། །བློ་མ་བཅོམ་སྒོམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །ལྷས་མ་ཁྲེལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ཏུ། །྾ ྾ཕྱི་ སྣང་བ་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། །ནང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་དང་། །དབྱིངས་རྣམ་ ཀུན་མཆོག་ལྡན་མངོན་གྱུར་དུ། །྾ ྾ཡིད་རྣམ་རྟོག་ཆོམ་རྐུན་དྲག་པོ་འདི། །རང་ཅི་དགར་ ཡལ་བར་མི་འཆོར་བར། །སྒོམ་རྟོག་མེད་ངང་དུ་རང་ཡལ་དུ། །྾ ྾དུག་ཉོན་མོངས་ཆགས་ སྡང་རྨོངས་གསུམ་འདི། །ཐབས་བླ་མའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་མཐུས། །སྨན་ཐར་ལམ་བདུད་ རྩི་ཆེན་པོ་རུ། །྾ ྾སྔོན་བསགས་པའི་ལས་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་འདི། །ལྟས་ངན་པ་གཡང་ དུ་ལེགས་ཁུགས་ནས། །རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ལམ་དུ་སློངས་པ་རུ། །྾ ྾འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྡུག་ བསྔལ་བདག་སྨིན་ཅིང་། །བདག་བདེ་དང་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་ལ་ 3-6 སྨིན་པ་རུ། །྾ ྾ ལྷག་བསམ་གྱིས་ཟིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །དམིགས་མེད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ དངོས་གཞི་དང་། །རྗེས་དགེ་རྩ་བསྔོ་བས་ཟིན་པ་རུ། །྾ ྾ བདག་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད་པ་ དང་། །གཞན་འཛིན་གྱི་ཁྲོ་བ་ཞི་བ་དང་། །གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་རུ། །྾ ྾ ཆོས་ མིན་གྱི་བྱ་བ་གཏན་བྲལ་ཞིང་། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་འཛིས་དབེན་པ་དང་། །ཆོས་ཕྱོགས་སུ་ ལུས་སྲོག་འདོར་ནུས་སུ། །྾ ྾འཆི་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བར། །འཆི་སྲིད་དུ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ ཁམས་སུ། །འོད་གསལ་གྱི་མ་བུ་འཕྲོད་པ་རུ། །྾ ྾ བར་དོ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བར། །བར་ སྲིད་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འཁྲུལ་སྣང་གི་གཞི་རྩ་ཆོད་པ་རུ། །྾ ྾ སྐྱེ་བ་ལ་སྐྱོན་ དུ་མི་ལྟ་བར། །སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །གཞན་དོན་དུ་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་རུ། །྾ ྾ ལུས་སྤྲུལ་པས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་དང་། །ངག་ཟབ་ཡངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་། །སེམས་གནས་གྱུར་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སུ། །྾ ྾ ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེར་ལྡན་པའི་བླ་མ་དང་། །ལྷ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །བློ་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བདག་ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཡབ་མཚུངས་མེད་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བླ་ མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་འོད་གསལ་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༴ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༴ སངས་རྒྱས་ ཀུན་དངོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༴ དམ་ཆོས་འབྱུང་གནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༴ འདུས་པའི་ གཙོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༴ སྐྱ
Chinese
大乐与空性双运！ 证悟基之二谛实相， 道次第二者双运修持， 果位二身无需勤作自然成就。 通达离边之见， 不以分别念扰乱，任运成就禅修， 不矫揉造作，行为纯净。 外境显现证悟为心， 内里之心证悟为空性， 法界万有皆显现为最胜。 此猛烈之分别妄念盗贼， 不让其随意飘散， 于无修无念中，自灭自解脱。 贪嗔痴三毒烦恼， 以殊胜上师之甚深口诀力， 转为解脱道之甘露妙药。 往昔所积业果之痛苦， 将恶兆转为吉祥， 将各种逆缘转为道用。 众生之苦由我成熟， 我之安乐与善根， 令三界众生皆得成熟。 以清净意乐摄持之行为， 以无缘之见摄持之正行， 以回向善根摄持之结行。 斩断我执之束缚， 平息他执之嗔恨， 破除二取之迷乱。 永离非法之行， 远离八法之喧嚣， 能为正法舍弃身命。 不视死亡为过患， 于死有中，于法身净土， 母子光明相融。 不视中阴为过患， 于中有中，于报身净土， 斩断错觉之根源。 不视转生为过患， 于生有中，于化身净土， 为利他而发愿受生。 以身化现利益众生， 语宣深广之法轮， 心之本性转为无漏智慧。 祈请具足智慧与慈悲之上师， 以及本尊、三宝、护法， 身语意无二，一心祈请。 我向您祈祷，法之主！ 无与伦比的上师，请您加持！ 祈请上师 桑吉仁波切（藏文：སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་，汉语：珍贵的佛陀）加持！ 祈请上师 大悲化身之身！ 祈请上师 圆满受用之身！ 祈请上师 光明法身！ 祈请上师 自性身！ 祈请具四身之上师 贝丹喇嘛（藏文：དཔལ་ལྡན་བླ་མ་，汉语：具德上师）！ 祈请诸佛之本体 上师 贝丹喇嘛！ 祈请正法之源泉 上师 贝丹喇嘛！ 祈请总集之主 上师 贝丹喇嘛！ 祈请...
English
Great bliss and emptiness united! Realizing the two truths of the ground, Integrating the two stages of the path, The two bodies of the result are spontaneously accomplished without effort. Realizing the view free from extremes, Without disturbing the mind with concepts, spontaneously accomplishing meditation, Without artificiality, conduct is pure. Realizing outer appearances as mind, Realizing the inner mind as emptiness, The dharmadhatu manifests as the supreme of all. This fierce thief of conceptual thoughts, Without letting it scatter as it pleases, In a state of non-meditation, self-liberating. The three poisons of desire, hatred, and ignorance, Through the power of the profound instructions of the supreme method, Transforming into the great nectar medicine of the path to liberation. The suffering of past accumulated karmic results, Turning bad omens into auspiciousness, Transforming various adverse conditions into the path. May the suffering of all beings ripen in me, And whatever happiness and virtue I have, May it ripen in the beings of the three realms. Actions sustained by pure intention, The main practice sustained by non-objectification, The concluding practice sustained by dedicating the roots of virtue. Cutting the bonds of self-grasping, Pacifying the anger of other-grasping, Destroying the delusion of dualistic grasping. Completely abandoning non-dharmic activities, Being secluded from the busyness of the eight worldly concerns, Being able to give up body and life for the sake of dharma. Not seeing death as a fault, In the bardo of death, in the pure land of the dharmakaya, The mother and child of clear light unite. Not seeing the bardo as a fault, In the bardo of becoming, in the pure land of the sambhogakaya, Cutting the root of illusory appearances. Not seeing rebirth as a fault, In the bardo of birth, in the pure land of the nirmanakaya, Intentionally taking birth for the benefit of others. Benefiting others through bodily emanations, Turning the wheel of dharma with profound and vast speech, Transforming the mind's nature into uncontaminated wisdom. Praying to the lama who possesses wisdom and compassion, And to the yidam deity, the Three Jewels, and the dharma protectors, With body, speech, and mind inseparable, praying with one-pointedness. I pray to you, Lord of Dharma! Incomparable lama, please bless me! I pray to Lama Sangye Rinpoche (藏文：སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་，Chinese: Precious Buddha) for blessings! I pray to Lama, the emanation of great compassion! I pray to Lama, the body of perfect enjoyment! I pray to Lama, the body of clear light! I pray to Lama, the body of essence! I pray to the glorious Lama who is the embodiment of the four bodies! I pray to the glorious Lama who is the embodiment of all Buddhas! I pray to the glorious Lama who is the source of the sacred Dharma! I pray to the glorious Lama who is the chief of the assembly! I pray to... --------------------------------------------------------------------------------