Tibetan
ཀྱིས་བཟློག་པའོ། །ལྷ་སྔགས་བླ་མ་ལས་འབྲས་བརྙས་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཀུན་སྤངས་སྨྱོན་པའི་ཚུལ། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཉིས་བྲལ་བསྒོམ།། །།ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་གྲུབ་པའི་གསུང་བཞིན་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་ལ་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།།#div1 ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མའི་ཞལ་ཤེས། ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མའི་ཞལ་ཤེས་བཞུགས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང་གི་ཕྱིར་བཟློག་གི་སྐབས། ཧ་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲར་མོས་ཧ་ཧཱུཾ་དྲུག་ཆར་ལ། ཧཱུཾ་རིང་པོ་དང་ཧོཿཐུང་ངུ་འབྱུང་རྔུབས་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཕག་སྐད་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་དང་འདྲ། གྲངས་ངེས་པ་མེད་པ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཧཱུཾ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། གྲེ་བའི་སྦུབས་ནས་སྣར་འདོན་གྱི་ཁ་ནས་མི་བྱེད་ཕག་སྐད་གྱི་སྣ་ནས་ངུར་སྒྲ་འདོན་པ་ཡིན། གཏུན་ཤིང་བརྡེབ་པ་བཞི་པོ་ལན་གཉིས་གཉིས་བྱ། མཚོན་ཆའི་སྐབས་བོལ་གཉིས་ལག་པས་འཛིན། རང་ཕྱོགས་སྐོར་བ་ནི། དཔུང་པ་གཡོན་པས་སྣ་བུག་གཡོན་བཀབ། གཡས་ནས་རྔུབ། ཁ་སྦྱོར་གྲུབ་མ་ཐག་ལྟོ་བ་གཡས་སུ་བསྐོར། གཞན་གཉིས་ལའང་ཕལ་ཆེར་འགྲེ། དབུས་གཉིས་ཀ་ལ་རྔུབ་གཡས་གཡོན་སྤེལ་མར་བསྐོར། བཞི་པོ་གཅིག་རྟིང་ལ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་བྱ། བར་བར་དུ་རྡོར་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་བྱ་སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་དབུ་མ་མི་བསྒོམ། དངོས་གཞི་བུམ་ཅན་སྐབས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཀྵཱུཾ་དམར་ནག་འོག་དང་དམར་སྐྱ་སྟེང་དུ་བྱ། ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་མང་པོ་བྱས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། འདི་ལའང་རྡོར་བཟླས་སྦྱོར་ན། འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་སྟེ་གསུམ་ལ་འབྲུ་གསུམ་སྦྱོར། སྦྱོར་བ་ཕྱི་མ་རྩ་དྲྭ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་མི་བསྒོམ། བོགས་འདོན་སྐབས་རོ་རྐྱང་གསང་གནས་ནས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། གྲུབ་ལུགས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཕོངས་ཚོས་དང་རྐང་པ་བཏེག གཅིག་ཤོས་ས་ལ་བཙུགས། གཉིས་ཆར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་ཞིག་པའོ། །ལུས་སངས་རྒྱས་ལ་འབུལ་བ་ལ་མཆོད་རྫས་དང་བདུད་རྩིར་བྱས་པར་འབུལ། གནོད་བྱེད་ལ་གང་འདོད་པ་བཅད་ནས་སྟེར་བའང་མཛད། གཅེས་འཛིན་ནི་རང་ལ་གཅེས་འཛིན་ཏེ། ང་ ཞེས་བཟུང་ནས༌། ན་ཡིས་དོགས། ཤི་ཡིས་དོགས། སྡུག་གི་དོགས༌། གཏམ་མི་སྙན་པ་བྱུང་གི་དོགས། དེའི་ལོགས་ཕྱོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རེ་བའི་རང་འདོད་ང་མཐོ་ན་དགྲ་དམའ་ན་སྙམ་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པའོ། ཁྲོ་བོ་བདེ་མཆོག་གར་མཛད་པ་ནི། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ནས་ཐོལ་གྱིས་ཤར་བའི་རིག་པ་རང་ཧཱུཾ་མཛད་ལྟ་
Chinese
即可遣除。 勿轻视天神咒语上师之因果。 完全舍弃世间随顺，如疯子之行径。 修持法界自性，远离二元之智慧。 此乃达喇那他所言，如成就者之语，于自身二十二岁时所书。吉祥！ #div1 指导文句之口诀。 指导文句之口诀 现存。 顶礼上师！ 关于风之遣除之时，于三哈字，以意念作吽字之声，哈吽六字皆是。长吽与短吼，与呼气吸气相结合，行金刚念诵。如同猪叫声亦与吽相似。数量不定，于三吽之时，吽以口诵念，从喉咙深处发出鼻音，非从口出，如猪叫般从鼻中发出嗡嗡声。敲击木桩四次，做两次。兵器之时，双手握住双腿。自身绕圈时，左臂遮住左鼻孔，从右吸气。合修完成之际，腹部向右绕。其他二者也大致相同。中间二者，吸气左右交替绕圈。努力将四者一个接一个地观修，大约二十天。期间，行与一般金刚念诵相同之法，于此等不修中脉。正行宝瓶气之时，于中脉之中，下为红黑色（ཀྵཱུྃ，kṣūṃ，ക്ஷൂം，种子字），上为红白色。多次上下运行，观想融入吽字。（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，种子字） 于此亦结合金刚念诵，此与后者二者，即三者结合三字。（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，种子字） 结合之后，除了根脉网之外，其他不观修。于夺舍之时，观想单拉从密处融入中脉。成就之方式为，一侧之臀部着地，抬起腿，另一侧则置于地上。二者皆不破坏跏趺坐姿势。将身体供养于佛陀，作为供品与甘露而供养。对于有害者，亦可切断其所欲之物而施予。珍爱执着即是对自己的珍爱执着，执着于“我” 之后，害怕死亡，害怕痛苦，害怕听到不悦之语，完全舍弃对此等之期待与自私，不作“我高则敌低”等念头。愤怒尊胜乐金刚之舞姿，即于离戏之状态中，突然生起之觉性，视其自身为吽字。（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，种子字）
English
Can be averted. Do not despise the cause and effect of the deity's mantra and the lama. Completely abandon worldly conformity, like the behavior of a madman. Meditate on the self-nature of the Dharmadhatu, the wisdom free from duality. This was spoken by Tāranātha, like the words of an accomplished one, written at the age of twenty-two. Mangalam! #div1 Oral Instructions on the Verse Guide. Oral Instructions on the Verse Guide Exist. Homage to the Lama! Regarding the time of averting the wind, for the three Ha syllables, mentally visualize the sound of the Hum syllable, all six Ha Hum syllables. The long Hum and short Hoh, combined with exhaling and inhaling, should be done as Vajra recitation. Like the sound of a pig is also similar to Hum. Without a fixed number, at the time of three Hum syllables, the Hum is verbally recited, emitting a nasal sound from deep within the throat, not from the mouth, like a pig's sound emitting a buzzing sound from the nose. Strike the wooden stake four times, do it twice. At the time of weapons, hold both thighs with your hands. When circling yourself, cover the left nostril with your left arm, inhale from the right. As soon as the union is completed, circle the abdomen to the right. The other two are also mostly the same. For the middle two, inhale and circle alternately left and right. Strive to meditate on the four one after the other for about twenty days. In between, do the same as general Vajra recitation, and do not meditate on the central channel for these. At the time of the main practice of vase breathing, inside the central channel, visualize the red-black Kṣūṃ (ཀྵཱུྃ，kṣūṃ，ക്ஷூம்，seed syllable) below and the red-white above. Do many up and down movements and meditate on dissolving into the Hum syllable. (ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，seed syllable) If you also combine Vajra recitation with this, combine the three syllables with these two later ones, that is, the three. (ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，seed syllable) After combining, do not meditate on anything else except the root network. At the time of transference, meditate on the single Ra dissolving from the secret place into the central channel. The method of accomplishment is, one side of the buttocks touches the ground, raise the leg, and the other is placed on the ground. Both do not break the lotus posture. Offer the body to the Buddha, offering it as offerings and nectar. For the harmful, you can also cut off what they want and give it. Cherishing is cherishing oneself, clinging to "I" After that, fearing death, fearing suffering, fearing hearing unpleasant words, completely abandoning expectations and selfishness, not thinking "If I am high, the enemy is low", etc. The dance posture of the wrathful Heruka, that is, in the state of freedom from elaboration, the suddenly arising awareness, seeing itself as the Hum syllable. (ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，seed syllable)
Tibetan
བུའམ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་འཛིན་རྒྱུན་ཆགས་ནི་ཤར་དུས་ཉིད་ནས་རང་གྲོལ་མ་སོང་བའི་འཁྲུལ་བའི་རབ་རིབ་བོ། རང་གནོད་བྱེད་ལ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་ནི། རང་ལུས་ལ་ནི་གནོད་བྱེད་ཁོ་ཅི་འདོད་པ་གཅིག་བྱ། སེམས་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་རང་སེམས་དང་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་སོང༌། དེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་སྐྱོང༌། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསྒོམ། རང་གཞན་བརྗེ་བ་ནི། རང་དང་གནོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དོན་ལ་མེད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཞེས་ངེས་པས་རང་དེ་དང་དེ་རུ་བསྒོམ་པའོ། རྐྱེན་ལྷར་སྒོམ་པ་ནི། དགྲ་གདོན་བདེ་སྡུག་ཅིང་བྱུང་ཡང༌། རང་དང་དེ་གཉིས་ཀ་ལྷའི་སྐུར་ཝལ་གྱིས་མོས། དེ་བླ་མའི་ངོ་བོར་བསྒོམ། མོས་གུས་དུང་དུང་གསོལ་བ་བཏབ་རང་ལ་ཐིམ། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་སྐྱོང༌། བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙེམ་ཆོད་ཆོད། སྣང་སྟོང་ལ་ཅེར་ཅེར་མཉམ་པར་འཇོག །འདིའི་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན། དེའི་བོགས་འདོན་གྱི་གཙོ་བོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རླུང་གི་ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཡིན། གཞན་རྣམས་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །འདིར་ དང་པོ་གསུམ་ནང་གི་བྱད་མ་ཕྱིར་བཟློག་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཐུན་དང་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ཡང་མཉམ་བཞག་གཙོ་ཆེ། ཕྱི་མ་གསུམ་ཆ་མཉམ། ཐ་མ་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉམས་ལེན་ད་ལྟ་བྱེད། འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པ་རེ་དོགས་འགོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ལམ་དུ་ད་ལྟ་ནས་འཁྱེར་ཚུལ་ཡིན། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་གང་སྣང་དེས་རྩལ་མ་འགགས། མ་བཅོས་པ་ལ་གཤིས་ཅིང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་རིག་སྟོང་དེ་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིན། གཞན་དཀྱུས་ན་གསལ། ངེས་དོན་ཟབ་མོ། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟློག་པའི་ཚུལ་ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་མན་ངག་ཚིགས་བཅད་མའི་གབ་པ་མངོན་དུ་གསལ་བའི་ཡིག་ཆུང་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་ལ་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲིས། མན་ངག་གི་ཡི་གེ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་གཅེས་པ་བཟུང༌། འདིའི་གོ་དོན་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཚོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་བཤད་པ།མཁས་པའི་རྣར་འོང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་ངེས་པ་རྣམས་ཁྲོ་བོར་རྣམ་རོལ་དུ་བྲིས་ཟིན་ཏོ། །ཨོ་རྒྱན་ལས་བྱུང་མན་ངག་འདི། །གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ཡི་དྲིན། །གཞན་དག་མགུ་བ་མ་ཡིན་ཡང༌། །རང་ཉིད་ཡིད་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རོལ་དང་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་འདི་གཉིས་མི་སུས་ཀྱང་མ་བསྐུལ་ཞིང་བྲིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང
Chinese
生起为童子或黑汝迦。二取持续不断，是开始时起就没有自解脱的错觉的模糊。融入自害之窍诀是：对自身做什么害事者想做的。心融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象的心间，自心和它无有分别。之后守护离戏之状态。修习深明二无别。自他交换是：自己和害事者名为实则没有，但确信只是心的显现，自己观想成它。观想因缘为天神是：仇敌、魔障、安乐、痛苦无论出现什么，自己和它都以神的身相来欣然接受。观想它为上师之体性。以虔诚恭敬恳切祈祷融入自己。守护离戏之状态。对于一切行为作事都断绝希冀。凝视显空而平等安住。此之主要为智慧轮之法界智慧之修习。其增上的主要为个别觉察智慧手印之瑜伽和气的回遮二者。其他都是它们的支分。此处 最初三者中的诅咒回遮，对于初学者来说，以一座和瑜伽士来说，也以等持为主。后面三者相等。最后与果结合也是现在修习。以果为目标，是为了遣除希望和疑虑，以及从现在起将果成就的障碍转化为道用的方法。对于这一切，无论显现什么，都不要阻碍它的力量。最重要的是未作做作而本具，且尚未成立的觉性空性。其他在通常情况下是清楚的。是甚深之真实义。以内部瑜伽回遮一切障碍之理，此回遮六法之窍诀，以诗句体的隐义而显明的小册子，也是多罗那他于自己二十二岁时，按照上师的教言所写。此窍诀之文字极为秘密，故当珍重守护。此之意义，是根据续部所说之窍诀的解释，写给能进入智者之耳，且确信无疑者，作为忿怒尊之幻化。邬金（乌仗那，即今巴基斯坦斯瓦特山谷）所出之窍诀，是咕噜（ गुरु，梵文，上师）南方巴之恩德。虽然其他人不满意，但自己深信不疑。忿怒尊幻化和窍诀之文字，此二者并非任何人劝请而写，故随喜。
English
Generated as a boy or Heruka. Dualistic clinging that is continuous is the haze of delusion that has not been self-liberated from the very beginning. The instruction for dissolving into the one who harms you is: Do whatever the one who harms you wants to do to your own body. The mind dissolves into the heart of that form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and your own mind and it become inseparable. Then maintain the state of freedom from elaboration. Meditate on the inseparability of profundity and clarity. Exchanging self and other is: 'Self' and 'the one who harms you' are said to be non-existent in reality, but be certain that they are merely appearances of the mind, and meditate on yourself as that. Meditating on circumstances as deities is: Whether enemies, obstacles, happiness, or suffering arise, both you and they should be pleased with the form of deities. Meditate on that as the nature of the lama. Pray with devotion and longing, and dissolve into yourself. Maintain the state of freedom from elaboration. In all actions and behaviors, cut off expectations. Stare intently at appearance and emptiness, and rest in equanimity. The main point of this is the practice of wisdom in the Dharmadhatu of the Wisdom Wheel. The main points for enhancing that are the yoga of individual discernment wisdom mudra and the reversal of prana. The others are branches of those. Here Among the first three, the reversal of curses, for beginners, the session and for yogis, also the samadhi is the main thing. The latter three are equal. Finally, combining with the result is also practiced now. Aiming at the result is to prevent hope and doubt, and how to take obstacles on the path to the accomplishment of the result from now on. For all of that, whatever appears, do not block its power. The most important thing is the unmade, inherent, and not yet established awareness-emptiness. The others are clear in the ordinary way. It is the profound truth. The way to reverse all obstacles with internal yoga, this small booklet that clearly reveals the hidden meaning of the instructions for the six reversals in verse form, was also written by Tāranātha at the age of twenty-two, according to the words of the lama. This text of instructions is extremely secret, so keep it precious. The meaning of this is the explanation of the instructions according to the teachings of the tantras, written as a wrathful manifestation for those who can enter the ears of the wise and who are certain of faith. This instruction that came from Oddiyana (Uḍḍiyāna, now the Swat Valley in Pakistan) is the kindness of Guru (गुरु, Sanskrit, Teacher) Southern Pa. Although others are not satisfied, I myself have great faith. This wrathful manifestation and the text of instructions, these two were not written at the urging of anyone, so I rejoice.
Tibetan
ས་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་མོད་མཚན་མ་རྙེད་ནས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །ཀལྱན་ཏིཥྛ། དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་མཾ། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ། ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ།