Tibetan
ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ། ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ། ཕྱིར་བཟློག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིགས་བཅད་མ་ཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ནཱ་ཐ་ཡ། རིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་དཔའ་བོ་ནི། །གཟུང་འཛིན་གཡེམ་མའི་ཅོ་འདྲི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཟུང་འཇུག་རྩེ་དགའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་ནས་སླར། །རང་བཞིན་བདེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་ངལ་བསོས་ཤིག །འདིར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཞིག །དྲན་པའི་སྣོད་དུ་ཅི་གནས་པ། །དེ་ཙམ་ཡི་གེར་འབྲི་བ་ལ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་རིགས། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་རྣམས། །མཉེས་ཤིང་བཟོད་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁས་རློམ་སོགས། ཁམས་གསུམ་གཤེ་བར་གྱུར་ཀྱང་སླ། །དེ་ལ་ཕྱིར་བཟློག་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་བཟློག་པ་ཡི། །བསམ་གཏན་འཁྲུལ་འཁོར་གཞན་དུ་བཤད། །འདིར་གང་ངེས་པའི་དོན་བཤད་དོ། །སྟག་དང་ཕག་གི་སྒྲ་དང་ནི། །གཏུན་ཤིང་དང་ནི་མཚོན་ཆའོ། །དགང་དང་དགུག་དང་གཞོལ་དང་རེངས། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྟག་གི་སྒྲ་ནི་ཧ་གསུམ་དང༌། །ཧཱུཾ་གསུམ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །པུས་མོར་ལག་བཀབ་གྲུ་མོ་ནི། །རྩིབས་ལོགས་ལ་བརྡེག་ཕག་སྐད་འབྱིན། །ལག་པས་པུས་བཀབ་ལྟེ་ འོག་ནི། །གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སྡེབ་གཏུན་ཤིང༌། །མཚོན་ཆ་རྟིང་གཡོན་བཤང་ལམ་གཏད། །དེ་མདུན་གཡས་བཞགས་བོལ་གཉིས་བཟུང༌། །གཡས་གཡོན་དབུས་རྔུབ་རང་ཕྱོགས་བསྐོར། །བགང་བ་ཐུབ་ཚད་རྔུབ་པ་དང༌། །དགུག་པ་མཆིལ་མ་མིད་ནས་མནན། །གཞིལ་བ་རྔུབ་ཆུང་བྱེད་པ་དང༌། །རེངས་པ་རྩོལ་ཀློད་ཐད་ཀར་བལྟ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་དོར་བཟླས་སྦྱོར། །རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའང་བྱ། །ལྟེ་སྙིང་ལྟེ་ལ་ཟླ་བར་ཧཱུཾ། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །གང་བ་བུམ་ཅན་བསྒོམ་པའོ། །རྐང་གཉིས་གཡས་གཡོན་གསང་བར་སྲུབས། །ཀུམྦྷ་ཀ་ཡི་བོགས་འདོན་ནོ། །རླུང་གི་ཕྱིར་བཟློག་གོ །དགའ་དང་སྐྱིད་དང་དགྲ་དང་གདོན། །མྱ་ངན་ནད་དང་མི་སྙན་སོགས། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟློག་གོ །བདེ་སྡུག་ཡ་ང་ངོ་ཚ་དང༌། །ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་མེ་ལོང་བལྟ། །རང་ལ་གཅེས་འཛིན་མེད་པར་བྱ། །ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབུལ། ། གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་སྦྱྀན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སྦྱོར་ཐབས་ཡིན།
Chinese
遣除六法的引导文 遣除六法的引导文 遣除六法的引导文汇集。 顶礼曼殊那塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无偏金刚三密勇士者，以能取所取荡女之诘问，双运胜妙之喜宴兴盛后，于自性安乐之家休憩吧！于此乃上师之口诀，于忆念之器中如何安住，仅将彼书写成文字，乃成就者们欢喜之类。因此，若具誓言者们，欢喜且容忍，仅听闻便自诩贤能等，纵然呵责三界亦容易。如是，遣除有八种相，外之障碍遣除之，禅定幻轮于他处说，此处说何为决定之义。虎与猪之声，捣杵与兵器也，充满、钩召、倾斜与僵直，如是乃风之瑜伽。虎之声乃三个哈（ཧ་，ha，哈），三个吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）于语中念诵，膝盖上覆手，手肘则，击打肋旁发出猪声。手以膝盖覆盖脐下，左右前后合击为捣杵，兵器则以左脚跟抵住肛门，其前右腿放置抓住两膝。左右中吸气自身旋转，充满尽力吸气，钩召则吞咽唾液后按压，倾斜则做小量吸气，僵直则努力放松笔直看。四种结合为抛、念、结合，亦做无勤金刚念诵。脐心脐处月亮上吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），从头顶至脚底，充满观想为宝瓶。双脚左右于隐秘处摩擦，乃瓶气之释放。此乃风之遣除。喜与乐及怨敌与魔，悲伤疾病与不悦等，一切自性皆未成立，应观为平等性。此乃平等性之遣除。乐与苦、羞愧与惭愧，烦恼无论生起任何，皆于自性明空镜中观，莫对自已起贪执。身体供养诸佛，对损害者布施身体，应知一切为空性，此乃平等性智。贪欲乃个别分别，乃与四手印结合之方便。
English
A Guide to the Six Reversals in Verse A Guide to the Six Reversals in Verse A Compilation of the Guide to the Six Reversals. Namo Manju Natha ya. The impartial heroes of the three vajra secrets, even with the questioning of grasping and fixation's harlot, after the feast of the joy of union is expanded, may you rest in the home of self-nature bliss! Here is a guru's instruction, whatever abides in the vessel of memory, just writing that into words, is the kind that pleases the accomplished ones. Therefore, if those who know vows are pleased and tolerant, even if one only hears and boasts of being wise, it is easy to scold the three realms. Thus, there are eight aspects of reversal, the reversal of outer obstacles, the meditation wheel is explained elsewhere, here I will explain what is the definite meaning. The sound of tiger and pig, and the pestle and weapons, filling, hooking, leaning and stiffening, thus it is the yoga of wind. The sound of tiger is three Ha (ཧ་，ha， syllable HA), and three Hum (ཧཱུྃ，hūṃ， syllable HUM) should be spoken in the mouth, cover the knees with hands, the elbows then, strike the ribs and make a pig sound. Cover the knees with hands below the navel, left, right, front and back combine to strike like a pestle, the weapon is to press the left heel against the anus, place the right leg in front of it and hold both knees. Inhale left, right and center and rotate yourself, filling inhale as much as you can, hooking swallow saliva and then press down, leaning do a small inhale, stiffening try to relax and look straight ahead. The four combinations are throwing, reciting, combining, also do effortless vajra recitation. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ， syllable HUM) on the moon at the navel heart navel, from the crown of the head to the soles of the feet, filling visualize as a vase. The two feet rub left and right in a secret place, it is the release of vase breath. This is the reversal of wind. Joy and happiness, and enemies and demons, sorrow, sickness and unpleasantness, etc., all self-nature is not established, should be viewed as equality. This is the reversal of equality. Happiness and suffering, shame and embarrassment, whatever afflictions arise, all should be viewed in the mirror of self-nature clear emptiness, do not be attached to yourself. Offer the body to all the Buddhas, give the body to those who harm, should know that everything is emptiness, this is equality wisdom. Desire is individual discrimination, it is the means of combining with the four mudras.
Tibetan
།ལྟ་བར་འདོད་པའི་སྨྲ་གཏམ་དང༌། །དྲི་རོ་རེག་དང་གཉིས་སྤྲོད་བཞི། །རེག་དང་བཅུག་དང་སྐྱོད་དང་མཐར། །ལྷན་སྐྱེས་ཕྱི་ནང་དགའ་བཞི་པོར། །རང་རིག་གསལ་སྟོང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལས་རྒྱ་ལན་གཅིག་མྱོང་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་མྱོང་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བྱ་བ་ཀུན། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་གསལ་རིག་བསྒོམ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་སྟེ། །མཐའ་བྲལ་སེམས་ལ་མཐའ་མི་བསྒོམ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ནི། ཁྲོ་བོ་བདེ་མཆོག་གར་མཛད་པ། །ཡིད་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བསྒོམ། །རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །དགྲ་དང་བགེགས་སོགས་གནོད་བྱེད་རྣམས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །ལས་ཉོན་གྱིས་ནི་འཁོར་བར་འཁོར། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱང་སེམས་དང༌། །སྙིང་རྗེས་བདེ་སྡུག་བརྗེ་བར་བྱ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ། །གནོད་པ་མི་བྱ་བརྩེ་བར་བྱ། །མི་འདོད་པ་ཡིས་ནོན་པའི་ཚེ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྡུ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །ཅི་ཙམ་གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་ཤེས། །གཉིས་འཛིན་རྒྱུན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱ། །འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་བ་ཅི་དང་ཅི་ཤར་ ལ། །གསལ་ཙམ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །གསལ་སྟོང་ཙམ་ཡང་མི་བསམ་དང༌། །བདེ་སྡུག་སྣང་ཙམ་ལ་ལྟ་དང༌། །ངོ་བོ་མེད་པར་དཔྱོད་པ་གསུམ། །འདི་ཡི་གདམས་ངག་ཡིན་ཞེས་ཀྱང༌། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །རང་སེམས་གནོད་བྱེད་སེམས་ལ་ཐིམ། །རང་གཞན་བརྗེ་བའི་དམིགས་པ་བྱ། །ལྷ་སྔགས་གནོད་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་རྟོག་དྲ་བས་བཅིངས་ནས་ཅི། །གནོད་བྱ་གནོན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྱུ་མའི་དགྲ་གཉེན་བཞིན་དུ་བལྟ། །ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རྨི་ལམ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་བཞིན། །རེ་དོགས་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲོད་རྟགས་གང་ལའང་དགའ་མི་བྱ། །གང་ལའང་མ་ཞེན་སྐྱོན་མི་ལྟ། །རང་སེམས་ལས་གཞན་སངས་རྒྱས་མེད། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཐོབ་བྱ་སོགས། །གང་བསམ་རིག་སྟོང་ངང་ལ་བཞག །བདག་བསྟོད་བསྙེམས་འཁྲིག་ཀུན་སྤངས་སོ། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དྲིན། །རྐྱེན་ཀུན་ལྷ་དང་བླ་མར་བསྒོམ། །ཡུལ་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཉམས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་བྲལ་བསྒོམ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་
Chinese
想要观看的言语，以及 香、味、触和交合四者， 触、入、行和终结， 俱生内外四喜之中， 修习自明空性。 业印一次体验后， 从外在体验来成就。 慈悲以及一切行为， 修习自性空性光明。 行为成就即是如此， 于离边心中不修边。 从不造作的自性中， 忿怒尊作乐空舞， 修习意之自性空性。 虽无自性然我慢， 名为法界智慧。 以智慧轮回遮。 敌人和魔障等损害者， 虽非自性所成， 然因业惑而轮回。 于彼猛烈修习慈悲。 于一切有情菩提心， 以慈悲交换乐与苦。 对人和非人， 不作损害而慈爱。 为不悦所压迫之时， 摄集他人的痛苦。 以慈悲回遮。 无论如何执取显现的一切， 皆知一切即是智慧。 二取持续不断的一切， 一切错乱仅为一瞬间。 自明一瞬间不变异。 无论显现何种景象， 于明朗之中安住。 亦不思光明空性， 且观乐苦显现， 以及观择无自性三者。 也说这是口诀。 以自明一瞬间回遮。 自心损害融入心中， 作自他交换之观想。 本尊咒语损害等等， 皆知一切是错乱。 此即二无别智慧， 为何为分别网所缚？ 损害者和能害者一切， 视如幻化的怨亲。 所要获得和能获得的一切， 如梦中国王的王位。 不带希望和恐惧而修习。 对任何暖相皆不欢喜， 对任何皆不执着不观过失。 自心之外无有佛， 损害者能害者所要获得等， 无论思何皆安住于明空之中。 舍弃我赞傲慢交合一切。 一切善妙皆是上师之恩， 一切境皆观为本尊和上师。 以各种境和行为， 体验各种修习离戏。 有寂平等
English
And the words of speech that one wishes to see, Four things: smell, taste, touch, and coitus. In the four joys, innate, outer, and inner, Touch, entry, movement, and culmination, Practice self-awareness, clarity, and emptiness. Having experienced the karma mudra once, Accomplish it through external experience. Compassion and all actions, Practice the clarity of emptiness of nature. Accomplishing actions is just like that, Do not meditate on extremes in the mind that is free from extremes. From the very nature of uncreatedness, The wrathful one performs the dance of bliss, Meditate on the emptiness of the nature of mind. Although there is no nature, pride is Called the wisdom of the Dharmadhatu. Turning back with the wheel of wisdom. Enemies, obstacles, and other harmful ones, Although not established by nature, They revolve in samsara due to karma and affliction. On that, intensely meditate on compassion. For all sentient beings, the mind of enlightenment, With compassion, exchange happiness and suffering. Towards humans and non-humans, Do not harm, but be loving. When oppressed by the undesirable, Gather the suffering of others. Turning back with compassion. Whatever grasping and appearance there is, Know that all is wisdom itself. All dualistic clinging that is continuous, All delusion is just for a moment. Self-awareness is unchanging for a moment. Whatever appearances arise, In that clarity, remain equanimous. Do not even think of clarity and emptiness, And look at the appearance of pleasure and pain, And the three analyses of being without essence. It is also said that this is the instruction. Turning back with self-awareness in a moment. One's own mind, the harmful one, dissolves into the mind, Do the visualization of exchanging self and others. Deities, mantras, harmful ones, and so on, Know that all is delusion. This very non-dual wisdom, Why be bound by the net of conceptualization? All harmful ones and oppressors, View them like illusory enemies and friends. All that is to be obtained and the obtainer, Like the kingdom of a dream king. Meditate without hope or fear. Do not rejoice in any sign of warmth, Do not be attached to anything, do not look for faults. There is no Buddha other than one's own mind, Harmful ones, oppressors, what is to be obtained, etc., Whatever you think, rest in the state of awareness and emptiness. Abandon all self-praise, arrogance, and intercourse. All goodness is the kindness of the lama, Meditate on all circumstances as deities and lamas. With various places and behaviors, Experience various practices, meditate without elaboration. Samsara and Nirvana are equal