Tibetan
ས་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆོས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་སུ་བགྲང་རྒྱུ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དེའི་རྗེས་སུ་ནི་བརྗོད་དགོས་ལ། གཞན་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་སོགས་ཕྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པ་འཆད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་དེ་ཉིད་མང་དུ་ཚོགས་པ་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ལ་སངྒྷ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པའི་དོན་དང༌། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། སཾ་ནི་དགེ་བའམ་བཟང་པོའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་བཟང་འདུན་ལ་ཚོགས་པ་ལྟར་དགེ་བ་སྟེ་ཐར་བའི་བཟང་འདུན་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཏེ། དམ་པ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཆོས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐོས་པ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ཕྱུག་པོ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ནི་དཔལ་འབྱོར་དང་ནོར་གྱི་དོན་ནོ། །མིས་མཚོན་པའི་ས་སྟེང་གི་འགྲོ་བ་མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་གྲུལ་བུམ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ལྷས་མཚོན་པའི་དྲི་ཟ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐགས་བཟང་རིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་ཡི་དྭགས་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས། མཆོད་པར་འོས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཅུང་ཟད་ཕུལ་ཡང་འབྲས་བུ་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་དེའི་སྟོན་པ་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མི་ཤེས་ཤིང་ཆགས་སོགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་འོས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་འདི་ན་ཚོགས་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་རབ་དང་ཕུལ་དང་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་པས་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ནི་སྲིད་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་གྱི་གཞི་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གཟི་བྱིན
Chinese
对于有情众生，依靠此法，能息灭一切痛苦及其因。因此，这神圣的法，在世间是一切善妙的根源，应被视为第二吉祥。因为是佛陀所宣说，所以必须紧随其后宣说。因为没有比这更殊胜的，所以第三等以后就不应再说了。清净僧众等 是第三宝。如是现证此法者，是圣者。圣者聚集之处，即是僧团。因此，“僧伽”意为“聚集”。另一种解释是，“僧”是善或好的意思。如同善人聚集，是善，即是行持解脱之善，故为僧。清净者，即是圣者。心中具有佛法的真谛，听闻如来教法，是具足殊胜吉祥者。吉祥，即是财富和珍宝之意。以人为例，地上行走的，如人或非人、夜叉、瓮形鬼、罗刹等。天，即欲界六天，以及色界和无色界的天。以天为例，乾闼婆和在虚空中行走之夜叉、天、非天等。非天，即指善线等，以其为例，饿鬼和龙等，一切在地下行走者。如是，三有供养之处，应受供养者，即是圣者之众。因为他们已断除烦恼，即使供养少许，也能获得无量果报，并且 指示解脱之道。外道及其导师们，因为不了解解脱之道，且具有贪执等，所以不是值得特别供养的对象。此世间所有集会中，最为殊胜、最佳、最卓越、最富饶者，是那些证悟真理，知晓自性羞耻，明白自己会堕入恶道，为了使世间和出世间的安乐不断增长，是自身功德之基，也是圣者们所居住的光辉之处。
English
For sentient beings, relying on this Dharma can pacify all suffering and its causes. Therefore, this sacred Dharma is the root of all goodness in the world and should be regarded as the second auspiciousness. Because it is proclaimed by the Buddha, it must be spoken immediately after. Because there is nothing more supreme than this, the third and so on should not be mentioned later. The pure Sangha, etc., are the third jewel. Those who have realized such Dharma are noble ones. The gathering of noble ones is the Sangha. Therefore, "Sangha" means "gathering." Another explanation is that "Sam" means good or virtuous. Just as virtuous people gather, it is virtuous, that is, practicing the virtue of liberation, hence it is Sangha. The pure ones are the noble ones. Those who possess the truth of the Dharma path in their hearts and hear the teachings of the Tathagata are rich in supreme auspiciousness. Auspiciousness means wealth and treasures. Taking humans as an example, those who walk on the earth, such as humans or non-humans, yakshas, kumbhandas, rakshasas, etc. Devas are the six devas of the desire realm, as well as the devas of the form and formless realms. Taking devas as an example, gandharvas and yakshas, devas, asuras, etc., who walk in the sky. Asuras refer to good lines, etc., and taking them as an example, pretas and nagas, etc., all those who walk underground. Thus, the place of offering of the three realms, those who deserve to be offered to, are the assembly of noble ones. Because they have abandoned afflictions, even if they offer a little, they can obtain immeasurable results, and indicate the path of liberation. Heretics and their teachers, because they do not understand the path of liberation and have attachment, etc., are not worthy of special offerings. Among all the gatherings in this world, the most supreme, the best, the most excellent, and the most abundant are those who realize the truth, know the shame of their own nature, understand that they will fall into evil paths, and in order to make worldly and transmundane happiness grow continuously, are the basis of their own merits and the place where the glory of the noble ones resides.
Tibetan
་གྱིས་བདུད་དང་ཉེར་འཚེ་དག་དེངས་ཤིང༌། རྩོད་པ་དང་ནད་ཡམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་དང༌། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་རྒྱུ་ལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཇུག་པར་འགྱུར་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་ཆོས་བསྟན་པས་དད་པ་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་པ་དང་ཐོས་པ་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་དོན་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། གཞན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དཔལ་གྱི་གཞིའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་དང༌། ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་ཏེ། གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང༌། རྗེས་མཐུན་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཅིང༌། ཆོས་མཐར་ཐུག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདིར་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་གྲངས་སུ་བགྲང་རྒྱུ་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ནི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །བདེ་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་སྩོལ་ཞིག་ཅེས། །བདེ་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཀོད། །དཔལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའམ་མིང་གཞན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས། དཔལ་བདེ་འབྱུང་གིས་བཟུང་པའི་གནས་གཉིས་པར་བཀོད་པའོ།། །།ཞུས་དག །བཀྲ་ཤིས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་བཤད།
Chinese
能使魔障和损害得以平息，争论和瘟疫等不复存在，供养者们的财富增盛，众生得以进入天界和解脱之因，神通和行为以及佛法教导能使人们生起信心等，乃至见到和听闻也能与殊胜之义相结合，而且是一切众生的吉祥之基。因此，圣者声闻入流果和果位，一来果入流果和果位，不来果入流果和果位，阿罗汉入流果和果位，这八种补特伽罗，以及独觉佛们，和菩萨 圣者不退转者们，以及随顺者以信行之不退转者们，这些被称为圣者僧团。究竟真实的僧团即是如来，究竟的法也是法身。然而，暂时在此安立为三宝，这三乘的圣者僧团，是世间一切善妙生起的吉祥、稀有、奇妙、无上的第三位，法是吉祥第二位，这是从修习圣法中产生的缘故。成为一切安乐之基，以殊胜安乐珍宝三者，赐予一切安乐吉祥，以安乐和利益之心而造。此吉祥之解释，也是由多罗那他或名号为衮噶宁波者，在吉祥德生所持之第二处所造。校订完毕。吉祥！ 吉祥之解释。
English
May it pacify demons and harms, and may disputes and epidemics, etc., cease to exist. May the wealth of the donors increase, and may beings enter the cause of heaven and liberation. May faith arise through miracles, conduct, and the teaching of the Dharma, and may even seeing and hearing be connected with the supreme meaning. Moreover, it is the basis of glory for all beings. Therefore, the noble Hearers who have entered the stream and abide in the fruit, those who return once and abide in the fruit, those who do not return and abide in the fruit, and those who are Arhats who have entered and abide in the fruit—these eight types of individuals—as well as the solitary Buddhas and the Bodhisattvas, the noble non-returners, and those who follow in accordance with faith, who also do not return. These are called the noble Sangha. The ultimate, true Sangha is the Tathagata himself, and the ultimate Dharma is the Dharmakaya. However, for the time being, here it is established as the Three Jewels. This noble Sangha of the Three Vehicles is the auspicious, rare, wonderful, and unsurpassed third among those from whom all goodness arises in the world, for the Dharma is the second auspicious one, since it arises from the practice of the holy Dharma. Having become the basis of all happiness, may the supreme bliss of the Three Jewels bestow all happiness and auspiciousness. It was composed with a mind of happiness and benefit. This explanation of glory and auspiciousness was also composed by Taranatha, or by another name, Kunga Nyingpo, in the second place held by Palde Jung. Checked and finalized. Auspicious! Explanation of Auspiciousness.