Tibetan
བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་བཤད། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་བཤད། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ལས་རྨད་བྱུང་བཀྲ་ཤིས་པ། །དགེ་ལེགས་བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་ལེགས་ཅན། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གཟི་འོད་རིན་ཆེན་གྱིས། །བདེ་སྐྱིད་དོན་གཉེར་འགྲོ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ཤོག །འདིར་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་གང་ལའང་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་རྩ་བ་དང་བཅས་པར་སྤངས་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟོབས་མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུངས་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འགོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་ཁ་དོག་བཟང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་གསེར་གྱི་རི་བོ་དང་འདྲ་བའམ། ངོ་བོ་རབ་ཏུ་བཟང་ཞིང་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོས་པས་གསེར་གྱི་རི་བོ་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་བའོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད། བཟང་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཅིང་ཐེར་ཟུག་ལ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་འཇིག་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་རི་བོ་དང་འདྲ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་འཕྲིན་ལས་སོ། །དྲི་མ་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་རྣམས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་སྤངས་པའོ། །པདྨོ་རྒྱས་པའི་འདབ་མ་ཤིན་ཏུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཁ་བྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་སངས་པ་དང༌། སྤྱན་མངའ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་བུདྡྷཿཞེས་བྱ་བ་ལ་མོ་ཧ་ནཱི་དྲཱ་པྲ་མརྡ་པྲ་བུདྡྷ་པུ་རུ་ཥ་བ་ཏ། ཞེས་གཏི་མུག་གི་གཉིད་སངས་པས་ན་མི་གཉིད་སངས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བུདྡྷ་སངས་པའི་དོན་དང༌། བུདྡྷརྦི་ཀཱ་སཱ་ནཱཏ་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ་པདྨ་བ་ ཏ། ཞེས་པ་བློ་གྲོས་ཁ་བྱེ་ཞིང་རྒྱས་པས་ན། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་དང་འདྲ། ཞེས་པ་བུདྡྷ་རྒྱས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བགྲང་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སོགས་ནི་སྟོན་པ་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཏེ། བརྡའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གསུང་དབྱངས་རྣམས་ཡིན་ལ། གང་བསྟན་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་ནི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་སྟེ། བླང་དོར་དང་འབྲེལ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལམ་དང༌། གང་ཞིག་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འགོག་པའི་བདེན་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། གང་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའོ། །མཆོག་དང་རབ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མ་ནོར་བའི་དོན་དང༌། མི་གཡོ་བ་ནི་ལུང་གི་དོན་ལ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་གདགས་པའི་སྒོ་ནས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ཆོས་ལ་བོར་དུ་རུང་བར་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གནས་ལུགས་སུ་མ་སོང་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་གདགས་སུ་མེད་པས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ནི། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་ཁ་ཅིག་མིའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་ཆེ་བ་སྲིད་ཀྱང༌། འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་གུས་པར་མི་བྱེད་པའམ། ཅུང་ཟད་དགའ་བར་བྱེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི། མཐོ་རིས་དང་ས་སྟེང་དང་ས་འོག་ན་གང་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ། ཆེས་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་ཏེ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང༌། ཀུན་འགྱེད་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་དབང་ཆེ་བ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། རང་གི་བློ་གྲོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པས་བསྟོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མིས་མཆོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་པ་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་སྟེ་འགྲོ་བར་སྐྱེ
Chinese
吉祥的解释。 吉祥的解释。 吉祥的解释存在。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，愿安好！）。吉祥中最为殊胜的吉祥者，善妙无上的善妙者，三宝的光芒珍宝，愿追求安乐的众生获得安乐！此处意欲宣说吉祥，故当宣说三宝的吉祥。所谓具有圆满者，即是法身圆满、色身圆满、事业圆满。具有奇妙稀有、无与伦比的圆满者，即是佛。对于任何法都无有贪执和障碍的智慧，以及断除一切烦恼及其习气，无有分别的大悲心，是为法身圆满。具有圆满的相好、无边的力量，以及具足六十支音，是为色身圆满。遣除一切众生的痛苦，以及安立于殊胜的圆满之中，这两种是为事业圆满。所谓如同金山，是指身色美好且具有光辉，如同金山一般，或者本体极为贤妙，任何因缘都无法动摇，如同不可动摇的金山一般。这表明佛陀本身，因为善良的缘故，以大悲心和无碍的智慧，遍及一切所知；因为稳固的缘故，示现为恒常、坚固且不变的金刚身。凡是圆满且不坏灭者，即是至极圆满，因此才说如同金山。三界怙主是所有众生无上的救护者和依怙，即是事业。三种垢染是指贪欲、嗔恨和愚痴，彻底断除了这些及其习气。如同莲花盛开的花瓣完全绽放一般，对于一切所知都具有极为广大且绽放的智慧之眼，这就是佛陀。断除三种垢染是为“佛”，具有慧眼是为“陀”。也就是佛（藏文：བུདྡྷཿ，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛）。
English
An Explanation of Auspiciousness. An Explanation of Auspiciousness. Herein lies the Explanation of Auspiciousness. Om Swasti! May all beings seeking happiness and well-being find happiness, through the splendor and jewels of the Three Jewels, the most extraordinary and auspicious of all auspiciousness, the supreme and virtuous of all virtues! Here, intending to express auspiciousness, let us speak of the auspiciousness of the Three Jewels. That which is called 'having perfection' is the perfection of the Dharma body, the perfection of the Form body, and the perfection of activity. The one who possesses the wondrous, extraordinary, and unique perfection is the Buddha. The wisdom that is without attachment or obstruction to any Dharma, the abandonment of all obscurations along with their roots, and the great compassion without objectification, is the perfection of the Dharma body. The perfection of the signs and marks, the immeasurable power, and the possession of the sixty qualities of speech, is the perfection of the Form body. Eliminating the suffering of all beings and establishing them in the supreme perfection, these two are the perfection of activity. That which is called 'like a golden mountain' is either because the body's color is excellent and possesses splendor, like a golden mountain, or because its essence is supremely virtuous and cannot be moved by any condition, like an unmoving golden mountain. This indicates that the Buddha himself, because of goodness, with great compassion and unobstructed wisdom, pervades all that is knowable; because of steadfastness, he manifests as the eternal, firm, and unchanging Vajra body. That which is perfect and indestructible is the ultimate perfection, and therefore it is said to be like a golden mountain. The protector of the three realms is the supreme refuge and protector of all beings, which is activity. The three stains are desire, hatred, and ignorance, and these, along with their habitual tendencies, are completely abandoned. Like the fully opened petals of a blooming lotus, possessing the eye of wisdom that is greatly expanded and opened to all that is knowable, that is the Buddha. Abandoning the three stains is 'Buddha,' and possessing the eye of wisdom is the meaning of 'blooming.' That is Buddha (Tibetan: བུདྡྷཿ, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha).
Chinese
名为“摩诃尼陀钵喇末达钵喇菩提布噜喀瓦达”，意为愚痴之睡眠已醒，如人睡醒一般。菩提意为觉醒。菩提毗迦萨纳菩提毗菩提莲花瓦达，意为智慧绽放增长，如莲花开放一般。菩提意为增长。此乃世间一切吉祥之首，无有胜过此者。世间与出世间一切安乐皆由佛陀薄伽梵之威力所生。彼所亲近开示等，乃导师所开示之法。表诠之法乃开示者之语词、言语、音声等。所开示之法有三种：与取舍相关联，所应成办之道法；所应获得之灭谛，果之法；所应证悟之法性，真实之边际。殊胜与极殊胜，意为不颠倒、无错谬。不动摇，意为于教义之义，不因他人以过失责难而动摇；于道之法，不因视为可舍弃而动摇；果不可能衰退，故不动摇；如是性，不因未入于实相而可被责难，故不动摇。世间三界所共知者，非佛教之教法，虽于人世间颇有名声，然其他有情不敬重，或稍有欢喜亦非一切。如来之教法，于天界、地上、地下，凡具智慧与福德者，皆赞叹之，如梵天、自在天等之天神，普施童子等之沙门，广严仙人等之婆罗门，凡有权势且有名望者，亦皆怀疑自身之智慧，然对如来所开示之教法，则以信心赞颂之。因此，为帝释天等之天神与转轮王等之人所供养。彼以正法之殊胜开示有情，令众生得以出生。
English
It is called "Mohani Dra Pramarda Prabuddha Purusha Vata," which means that the sleep of ignorance has awakened, just like a person waking up from sleep. Buddha means awakening. Buddharbi Kasa Nata Buddha Vibuddha Padma Vata, which means that wisdom blossoms and grows, like a lotus flower opening. Buddha means growth. This is the foremost of all auspicious things in the world, and there is nothing superior to it. All happiness in the world and beyond arises from the power of the Buddha Bhagavan. What he closely teaches, etc., is the Dharma taught by the teacher. The Dharma of expression is the words, speech, and sounds of the teacher. There are three kinds of Dharma to be taught: related to acceptance and rejection, the Dharma of the path to be accomplished; the truth of cessation to be attained, the Dharma of the fruit; and the Dharma nature to be realized, the ultimate reality. Superior and supremely superior mean not inverted and without error. Immovable means that the meaning of the doctrine does not waver due to others' accusations of faults; the Dharma of the path does not waver due to being regarded as disposable; the fruit cannot decline, so it is immovable; suchness is immovable because it cannot be blamed for not entering into reality. What is known in the three realms is that non-Buddhist teachings, although they may be famous in the human world, are not respected by other beings, or even if they are slightly pleased, it is not by all. The teachings of the Tathagata, in the heavens, on earth, and underground, are praised by all who possess wisdom and merit, such as the gods Brahma and Ishvara, the Shramanas such as Sarvadada, and the Brahmins such as Vyasa, all those who have power and fame also doubt their own wisdom, but they praise the teachings taught by the Tathagata with faith. Therefore, they are worshiped by gods such as Indra and humans such as Chakravartins. He teaches sentient beings with the excellence of the true Dharma, so that beings can be born.