Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟཱི། བདེ་ལེགས་ཕན་དང་བདེ་བ་ནི། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བ་ལ། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་དད་བྱེད་པ། །དེ་ལའང་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །རྨོངས་རྣམས་སྐལ་བ་དམན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་མོས་བྲལ་ཞིང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། །འདི་དག་བ་ལང་མངོན་སུམ་བཞིན། །བཟླས་བརྗོད་སྨྲ་བ་ཇི་སྙེད་པས། །ཡོན་ཏན་ལན་ཅིག་བརྗོད་པ་མཆོག །ཡང་ན་མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སྨྲ་ན་འདི་ཉིད་སྨྲ་བར་ཤོག ཁམས་གསུམ་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། ཁྱོད་དང་མཉམ་པའང་མ་མཆིས་ན། །ལྷག་པའི་དྲི་ཡང་ག་ལ་ཞིག །མཉམ་མེད་མི་མཉམ་མཉམ་ལ་འདུད། །དཔེ་གཞན་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ནས། །རྣམ་གཟིགས་ལ་སོགས་དཔེར་བགྱིད་སྙམ། །ཁྱེད་དག་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྐུ་དབྱེར་མེད་པས་དཔེ་མ་རྙེད། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེར་འགོད་པའི་བྱམས་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་ལས་སྐྱོབ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཉེ་རིང་མི་མངའ་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་དེ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཇི་ལྟར་བུ་གཅིག་གདུང་བའི་མ་བཞིན་དུ། །ནམ་ཡང་བརྩེ་བས་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པར་ གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཚིག་དང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་མ་ལུས་ལ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཉོན་མོངས་སྤྱོད་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན་འདུལ་བ། །མི་མཆོག་འདུལ་བའི་གཙོ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛད་ཀྱང༌། །ལྷུན་གྲུབ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཛད་པ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེར་སྐྱ་གྲོག་མཁར་རྒྱས་པ་མེ་བཞི་འཇུག །སྣ་ཚོགས་བཤེས་གཉེན་གཤིན་རྗེ་མེ་ལ་སོགས། །ལོག་པར་སྨྲ་བའི་དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་པ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཞི་བ་འཕྲོག་བྱེད་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་སོགས། །བྱེད་པོར་སྨྲ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གནས། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་པ། །ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜིའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འབོད་མཁས་པ། །སྔོན་མེད་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་པའི། །གཽ་ཏཾ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཇིག་རྟེན་རྟོག་བྱེད་པ
Chinese
对薄伽梵释迦能仁的赞颂 对薄伽梵释迦能仁的赞颂 薄伽梵释迦能仁赞颂存在。 嗡 斯瓦斯谛！ 安乐利益与幸福，是众生之源胜者处。 无论谁稍作信仰，彼亦生起一切圆满。 愚者福薄故，于胜者亦无信，背离圣法者，此等如现见之牛。 念诵言说多少，不如功德一赞殊胜，或持不语之禁行，若语愿语此。 三界此或其他处，无与汝等同者，何况超胜之垢染？ 无等无匹及平等，我皆敬礼。 未寻得他喻故，欲以广目等为喻，然汝等彼等智慧之，身无别故未得喻。 令众生安乐之慈爱，救脱痛苦及因之大悲，无有亲疏平等无量，住于梵住四者，我敬礼汝。 如母哀痛独子般，恒时以爱昼夜六时中，不舍观视痛苦众生。 具大悲眼者，我顶礼。 词与义及诠释一切，度生怙主之无尽辩才，调伏烦恼众生一切，人中胜调伏之主，我恭敬顶礼。 汝虽恒常安住于平等，然以任运无碍之智慧，断除众生一切之疑惑，语狮子汝我顶礼。 如以四火焚烧繁荣之赤色蚁丘，如种种知识，阎罗，火等，洗净一切邪说之垢染，大仙人彼我恭敬顶礼。 寂静夺取者自在之精华等，说为作者诸众生，乃极愚昧之处，击响空性正法之大法鼓，成为天中之天汝我顶礼。 以缘起正法之犍椎声，善于呼唤三有甘露之盛宴，成为前所未有正法珍宝之库藏，乔达摩正法之胜幢我顶礼。 于我及我所，世间作分别
English
Praise to the Bhagavan Shakyamuni Praise to the Bhagavan Shakyamuni Praise to the Bhagavan Shakyamuni exists. Om Svasti! Well-being, benefit, and happiness are at the source of all beings, the Victorious One. Whoever has a little faith, all perfections will arise for them as well. Because the foolish are of little merit, they also lack faith in the Victorious One, and turn away from the sacred Dharma. These are like obvious cattle. However much recitation and speech there may be, one praise of virtue is supreme. Or hold the vow of silence. If speaking, may it be to speak of this. In this or other realms of the three worlds, if there is no one equal to you, how much less any superior defilement? To the Unequaled, the Unmatched, and the Equal, I bow down. Since no other example has been found, it is thought to use the All-Seeing One, etc., as examples. But since you and they are inseparable in wisdom, no example is found. With love that establishes all beings in benefit and happiness, and with compassion that protects from suffering and its causes, without near or far, with immeasurable equanimity, abiding in the four Brahma-viharas, I bow to you. Like a mother grieving for her only child, always with love, day and night, in the six periods, without distraction, you watch over suffering beings. I prostrate to the one with the eyes of great compassion. With all words, meanings, and definitive terms, the protector of beings has inexhaustible eloquence. Subduing all sentient beings who engage in afflictions, the supreme among humans, the chief of subduers, I respectfully prostrate. Although you always abide in equanimity, with spontaneously accomplished, unobstructed wisdom, you cut through the doubts of all sentient beings. Lion of speech, I prostrate to you. Like setting fire to a flourishing red anthill, with various teachers, Yama, fire, etc., washing away all the stains of wrong speech, I respectfully bow to that great sage. Those who speak of the essence of the self, etc., as the agent, are in a state of extreme ignorance. Striking the great drum of the Dharma of emptiness, I prostrate to you who have become the god of gods. With the sound of the bell of dependent origination, skillfully calling the feast of nectar of the three realms, I prostrate to Gautama, the banner of the precious treasure of the unprecedented Dharma. In the world, making distinctions of self and what belongs to self
Tibetan
། །ཤེས་པར་སྨྲ་རྣམས་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོར་ཆུད༌། །གང་དག་ཅིར་ཡང་གང་ཟག་མ་དམིགས་པས། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་ལ་འདུད། །ཆོས་རྣམས་ནམ་ཡང་རང་བཞིན་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །རྒྱུ་འབྲས་ཚུལ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཞིང་གཟིགས་ནས་བསྟན། །དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ལ་བསྟོད། །ཡོད་མེད་དངོས་དང་དངོས་མེད་མཐའ་དབུས་སོགས། །ཕན་ཚུན་ལ་ལྟོས་བློ་ཡིས་བཏགས་པར་ཟད། །སྐྱེ་འགག་རང་གཞན་ གཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ། །འགལ་བ་འདྲ་ལ་མི་འགལ་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཁྱོད་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གྱུར་པས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་བསྟན། །ཐོགས་མེད་དུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང༌། །ད་དུང་སྐྱེ་རབས་ དུས་མཐར་སྟོན། ཁྱོད་སྔོན་ཉོན་མོངས་བཅས་ཚེ་ཡང། །རྒྱལ་སྲིད་བཙུན་མོ་མཛེས་མ་དང༌། །དབུ་དང་སྐུ་ཡང་གྲངས་མེད་སྩལ། །དེ་ཚེ་མཆོད་འོས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དབྱངས་ཅན་དང༌། །སེང་གེ་སྟག་དང་རི་བོང་སོགས། །འབྱུང་བ་བཞི་སོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །ཉེར་འཚོ་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པར་མཛད། །གཟོ་ཡི་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་ཡང་སྟོན། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ། །འཕྲིན་ལས་ཕ་མཐའ་མ་མཆིས་པ། །འདི་ལ་སུ་ཞིག་དཔྱོད་པར་སེམས། །ཤེས་རབ་མེད་ན་སྦྱིན་སོགས་གང༌། །ཐར་པར་འཇུག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མེད་གྱུར་ན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདའ། །གང་ཞིག་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་པས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་བརྙེས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་པ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་འདྲ་གཞན་མ་མཆིས། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཐ་ཆུང་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བརྒྱན་དུ་གྱུར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐབས་མང་ཡིད་བྱེད་དང༌། །དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་བསྟན་ཀྱང༌། །འདི་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་ལ་ཕན་ཚུན་སྨོད། ཁྱོད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་དུས་མཐའ་ནི། །བློ་ལྡན་སུས་ཀྱང་མི་རྟོགས་མོད། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །ཚུལ་ཡང་ཕྱི་ནས་ཡང་ཡང་བསྟན། །ལམ་དང་ས་ལས་རབ་འདས་ཀྱང༌། །ས་བཅུ་སྒྲོད་པའི་ཚུལ་ཡང་སྟོན། །མེ་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གིས། །ས་གཞི་རིར་བཅས་གསལ་མི་ནུས། །ཉིན་བྱེད་གཅིག་གིས་ཀུན་གསལ་ལྟར། །འཕགས་དང་བྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད། །མཐའ་ཡས་རྒྱུ་ལས་སྒྲུབས་པ་ཡི། །སྐུ་ཡང་ཡོན་ཏན་ དཔག་ཏུ་མེད། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རེ་རེ་ཡང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་ལས། །མངོན
Chinese
知者皆入于见之稠林， 何人亦不缘取任何补特伽罗， 我顶礼宣说无我狮吼声者。 诸法纵然何时亦无自性， 然于因果之理却无有欺惑， 怙主您了知且观见而宣说， 我赞叹以中观之道度脱有情者。 有无、实与非实、边与中等等， 皆是互相观待，唯为心识所安立。 生灭、自他， 无有舍弃与平等者， 似有相违却不相违， 我顶礼胜者之智慧。 您为大悲所自在， 故示现种种行相与行持， 虽于无始时已成菩提， 然仍示现生生世世至终尽。 您往昔于具烦恼时， 亦曾无数施予王位、后妃、佳丽， 以及头颅与身体， 彼时我顶礼应供之您。 天神、仙人、妙音天女， 以及狮子、老虎与兔子等， 四大等有情之， 一切资具皆作化现。 种种工巧事业， 以及种种明咒之行相亦示现， 所有些微之善根， 皆是怙主您之威力。 事业无有边际， 对此何人能思量？ 若无智慧，布施等何能， 引入解脱？ 若无福德资粮， 纵有智慧亦不能灭苦。 何人圆满二资粮， 即证得无住涅槃， 圆满六度波罗蜜多， 如怙主您者，余者皆无有。 纵然是您眷属之最下者， 亦成三界之庄严。 您虽已开示众多方便与作意， 以及所缘之种种差别， 然于此处，不分别与， 个别分别者互相诋毁。 您往昔菩提之边际， 纵有智者亦不能测度， 然圆满三大阿僧祇劫资粮之， 行相亦于后一再宣说。 虽已超胜道与地， 然亦示现趣入十地之行相， 百千俱胝之萤火虫， 亦不能照亮山地， 如一太阳能照亮一切般， 圣者与凡夫之福德差别亦如是。 以无边之因所成之， 身亦具无量功德， 一一妙相与随好， 亦由无量福德与智慧所生。
English
Those who speak of knowledge are caught in the thicket of views, Those who do not perceive any individual in anything, I bow to the one who proclaims the lion's roar of selflessness. Although phenomena never have inherent existence, Yet there is no deception in the way of cause and effect, The Protector, having known and seen this, taught it, I praise the one who liberates beings through the Middle Way. Existence and non-existence, reality and unreality, extremes and middle, etc., Are all mutually dependent, merely imputed by the mind. Birth and cessation, self and other, Without abandonment or equality, Seemingly contradictory but not contradictory, I prostrate to the wisdom of the Victorious Ones. You are under the power of great compassion, Therefore you show various forms and conduct, Although you have been enlightened since beginningless time, You still show lifetimes to the very end. You, in the past, even with afflictions, Have given countless kingdoms, consorts, beautiful women, And even heads and bodies, At that time, I bow to you, the worthy of offerings. Gods, sages, Saraswati, And lions, tigers, and rabbits, etc., The four elements and other beings', All necessities are manifested as emanations. Various crafts, And various forms of knowledge-mantras are also shown, Whatever small amount of virtue there is, All of that is due to the power of the Protector. Activities without end, Who can contemplate this? Without wisdom, what can giving, etc., Enter into liberation? If there is no accumulation of merit, Even wisdom cannot extinguish suffering. Whoever has perfected the two accumulations, Has attained the non-abiding nirvana, Perfecting the six perfections, Like you, Protector, there is no other. Even the lowest of your retinue, Becomes an adornment of the three realms. Although you have shown many methods and mental activities, And all the differences of objects, Yet here, the non-conceptual and, The individually conceptual ones criticize each other. The limit of your past enlightenment, Even the wise cannot fathom, Yet the way of perfecting the accumulations for three countless eons, Is also repeatedly shown later. Although you have surpassed the path and the grounds, You also show the way of ascending the ten grounds, Billions of fireflies, Cannot illuminate the earth with its mountains, Just as one sun illuminates everything, So is the difference between the merit of the noble and the childish. The body made from limitless causes, Also has immeasurable qualities, Each mark and sign, Also arises from immeasurable merit and wisdom.