Tibetan
བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། ཁྱད་པར་ནག་པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡི། །རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བཤད། །མཆོད་གཏོར་ཚང་བར་བཤམས་ནས། ཁྲོ་བོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྟེན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། བདུད་རྟ་བྲ་ནག་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། གོང་རྨེད་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་བྱས་པ། སྒ་ལ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ཡིག་ནག་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། །མེ་སྟག་འཁྲུགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། དར་ནག་གསེར་ རིས་ཅན་གྱི་འཇོལ་བེར་གསོལ་ཞིང༌། སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་དང༌། སག་ཏིའི་ལྷམ་གསོལ་བ། ཁྲམ་ཤིང་སྐེད་ལ་གཟེར་བ། གཡས་རུ་མཚོན་རྩེ་གསུམ་ནག་པོ་མགོ་རློན་བཞི་འཕྱང་བ་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་དགྲ་སྙིང་ཁྲག་འཛག་པ་ལ་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིབ་པ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། ལྷ་མོ་སྤུ་གྲི་མ་ཐལ་སྐྱ་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ་ལག་གཉིས་གྱེན་དུ་གདེངས་པ་མེ་དཔུང་རེ་ཐོགས་པ། གཅེར་མོ་རྒྱན་མེད་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཙོག་པུའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་གཙོ་བོ་ལ་བལྟ་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས། ལྕམ་དྲལ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན། བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་ས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཧཱུཾ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ན། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ། །མཚོན་ཆས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས། །འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཡཀྵ་མུཉྩ་ཀྲོ་དྷ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། མ་རི་ཤམ། མུཙྪ་ཡ་བྷྱོ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། རྗེས་གནང་བྱེད་ན། ལག་ལེན་ལ་གུར་མགོན་གྱི་གཏོར་ཆོག་གི་རྗེས་སུ་མཛད་ནའང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མི་དགོས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་གུར་མགོན་གྱི་གཏོར་མའི་མདུན་དམའ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འདིའི་བཤོམས་རྣམས་བྱེད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང༌། ཆོས་འབྱུ
Chinese
黑阎罗差使鬼的修法。 黑阎罗差使鬼的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 皈敬上师、本尊、空行，特别是黑尊。略述黑阎罗差使鬼的随许仪轨。陈设完备的供品和食子后，先行忿怒尊的自生，如共同仪轨般加持。 清净所依物。从空性中，于火风交织的中央，生起魔鬼黑马，饰以骨饰，以毒蛇做缰绳，覆盖人皮垫子的鞍上。从黑色雅字（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：雅）的光芒中，生起黑阎罗差使鬼，一面二臂。三目如燃烧的火焰。身穿饰有金线的黑色法衣。以蛇为腰带，脚穿萨迪鞋。以木橛钉于腰间。右手持黑色三尖矛，矛尖悬挂四颗湿淋淋的人头。左手持盛满敌人心血的颅碗，两条黑蛇正在吮吸。以嬉戏姿态安住。前方，有持刀女神，身色灰白，口中喷火，双手高举，各持一团火焰。裸身无饰，头发散乱。以蹲踞姿势安住，注视主尊。加持三处。从南方大海边，迎请兄妹及八部众，融入。 授予灌顶。以半截金刚杵为顶饰。 ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན། བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན། བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：इदं बालिंगता ख ख खाही खाही सर्വശत्रुन् विग्नान् मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：idam balimta kha kha khāhi khāhi sarva śatrun vighnān māraya hūṃ phaṭ，字面意思：此食子，吃，吃，吃！吃！吃！所有敌人，障碍，摧毁，吽，啪！）念诵三遍，供养食子。以阏伽等供养外供，以三字供养内供。 吽！ 南方大海的彼岸， 在燃烧的尸陀林中央， 黑阎罗王二臂尊， 以兵器降伏敌魔我赞颂。 供养布施此食子等， 祈祷如愿成就。 嗡 玛哈嘎拉 药叉 姆扎 卓达 亚玛热匝 玛热夏 姆匝雅 贝！ 尽力念诵。 后续仪轨与共同仪轨相同。 若行随许，实修时，可依怙主护法的食子供养仪轨进行，但并非必须如此。 若如此行持，则将此仪轨的陈设置于怙主护法食子的前方较低处。 无论如何，法生……
English
The Practice of the Black Yama Servant Demon. The Practice of the Black Yama Servant Demon. Om Svasti! I pay homage to the Lama, Yidam, and Dakini, especially the Black One. I will briefly explain the method of bestowing the subsequent permission of the Black Yama Servant Demon. Arrange the offerings and torma completely. Generate oneself as a wrathful deity beforehand, and bless them in accordance with the common practice. Purify the supports. From the state of emptiness, in the center of swirling fire and wind, arises a black demon horse adorned with bone ornaments, with reins made of venomous snakes, and a human skin saddle cloth covering the saddle. From the emanation and condensation of the black Ya syllable (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanized: ya, literal meaning: Ya), arises the Black Yama Servant Demon, with one face and two arms. Three eyes blaze like fire. He wears a black silk robe with gold patterns. He has a snake girdle and wears Sakti boots. A wooden peg is nailed into his waist. His right hand holds a black three-pointed spear with four fresh heads hanging from it. His left hand holds a skull cup filled with the dripping blood of enemies, which is being sucked by two black venomous snakes. He stands in a playful posture. In front of him is the Knife-Wielding Goddess, ashen in color, with fire blazing from her mouth, her two hands raised upwards, each holding a mass of flames. She is naked and unadorned, with her hair disheveled. She sits in a squatting posture, gazing at the main deity. Bless the three places. From the shores of the southern ocean, invite the brother and sister and the eight classes of beings, and dissolve them. Bestow empowerment. Adorn the head with a half-vajra. idam balimta kha kha khāhi khāhi sarva śatrun vighnān māraya hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན། བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: इदं बालिंगता ख ख खाही खाही सर्വശत्रुन् विग्नान् मारय हुं फट्, Sanskrit Romanized: idam balimta kha kha khāhi khāhi sarva śatrun vighnān māraya hūṃ phaṭ, literal meaning: This offering, eat, eat, eat! Eat! Eat! All enemies, obstacles, destroy, Hum, Phat!) Offer the torma three times. Offer the outer offerings with argham, etc., and the inner offerings with the three syllables. Hum! On the far shore of the southern ocean, In the midst of a blazing charnel ground, The Black Yama King with two arms, I praise for subduing enemies and obstacles with weapons. Accept this offering and torma, etc., And grant the fulfillment of wishes. Om Mahakala Yaksha Munca Krodha Yama Raja Marisham Muccaya Bhyo! Recite as much as possible. The subsequent activities are the same as the common ones. When bestowing the subsequent permission, in practice, one can follow the torma offering ritual of the Lord Protector, but it is not absolutely necessary. If one does so, then arrange the offerings of this ritual in front of the Lord Protector's torma, in a lower position. In any case, Dharma arises...
Tibetan
ང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ། ཏིལ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ཟུར་གསུམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་དང༌། བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་གཉིས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཀོད། གཏོར་མའི་གཡས་སུ་རུ་མཚོན་དང༌། ཁྲམ་ཤིང་དངོས་སུ་ཡོད་ན་འགོད་ཅིང༌། མེད་ན་ཙ་ཀ་ལི་ཚུན་ཆད་ཀྱང་བཤམ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་མདུན་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་སུ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་རིང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བྲན་བདུད་ནག་པོའི་བཀའ་གཏད་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་གུར་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སློབ་མ་གུར་གྱི་མགོན་པོར་བསྐྱེད། མདུན་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་ ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་གུར་མགོན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་བྲན་བདུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། མདུན་གྱི་བྲན་བདུད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ། སྤོས་རོལ་དང་བཅས། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་གྱི་བྲན་བདུད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང༌། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཡང་འོད་འཕྲོས་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སློབ་མའི་པང་དུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གུར་གྱི་མགོན་པོ་སྐུ་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་བྱོན། སློབ་མ་དང་བྲན་བདུད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཞབས་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བར་ཆད་ཞི་ཞིང༌། ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། མཐར་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རང་ལ་ཐིམ། སྤོས་རོལ་སོགས་གོང་བཞིན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །རུ་མཚོན་དང༌། ཁྲམ་ཤིང་བྲན་བདུ
Chinese
我在黑色三角形的中央，放置用黑芝麻和血浸泡过的三角形状的大小食子。在其上方，在盘子上放置心形食子，以及两个三角形食子于一个容器中。食子的右边放置人头杖，如果实际有判决木，则放置，如果没有，则放置擦擦等。周围环绕着供养食子。进行前行食子和加持供品。如前所述完成自生本尊后，学生献上曼扎，并念诵：“上师具德黑怙主，今日请您垂念我，为了成就事业之行，请赐予黑仆魔之教谕。”如此祈请三次。进行日常忏悔。金刚上师为了我守护佛陀的教法，祈请赐予黑怙主仆魔父母的所有随许。如此特别祈请三次。之后，如古汝衮钦（帐篷怙主）兄弟姐妹之时所说，将学生观想为古汝的怙主。前方如前所述观想仆魔父母。上师的 心间放出光芒，激励前方所生古汝衮钦的心续。从心间化现出无数的仆魔，融入前方仆魔的心间。又从其心间生出无数的身，融入学生心间的吽字下弯钩中。伴随着香和音乐，在心咒的末尾，反复念诵：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། （藏文）ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思 扎 吽 瓦 霍）。这是身的随许。再次，上师的心间放出光芒，与之前相同，从前方仆魔的口中生出不可思议的咒语之鬘，融入吽字下弯钩中等等，如前一般，这是语的随许。再次，放出光芒等等，与之前相同，仆魔父母来到学生的怀中。上师的心间生出高大威严的古汝衮钦，双足踩在学生和仆魔的头顶上安住。由于虔诚的信仰，从其身中放出无数的光芒，遍布整个身体，平息了障碍，获得了所有的能力。最后，其融入光中，融入自身。香和音乐等等如前。这是意的随许。人头杖和判决木仆魔
English
In the center of the black triangle, place a large and small triangular torma made of black sesame seeds soaked in blood. On top of that, place a heart-shaped torma on a plate, and two triangular torma in one container. To the right of the torma, place a skull staff, and if there is an actual judgment wood, place it, and if not, place a tsakali or the like. Surround the edges with offering tormas. Bless the preliminary torma and the offerings. After completing the self-generation deity as described above, the student offers a mandala and recites: "Guru, glorious Black Protector, please consider me today. For the sake of accomplishing the activity of manifest conduct, please grant the command of the black servant demon." Pray like this three times. Perform the daily confession. The Vajra Master, for the sake of protecting the Buddha's teachings, please grant me all the subsequent permissions of the Black Great One, the servant demon father and mother. Make this special request three times. Then, as described in the case of Guru Gonpo (Tent Protector) brothers and sisters, generate the student as the protector of Guru. In front, generate the servant demon father and mother as described before. From the heart of the teacher, light radiates. Stimulate the mind stream of the front-generated Guru Gonpo. From the heart, emanate countless servant demons, which dissolve into the heart of the front servant demon. Again, from its heart, countless bodies arise and dissolve into the hook under the Hum at the heart of the student. Accompanied by incense and music, at the end of the heart mantra, repeatedly recite: ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། (Tibetan) ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning 扎 吽 瓦 霍). This is the permission of the body. Again, light radiates from the heart of the teacher, similar to before, from the mouth of the front servant demon, an inconceivable garland of mantras arises, dissolving into the hook under the Hum, etc., as before, this is the permission of speech. Again, light radiates, etc., similar to before, the servant demon father and mother come into the student's lap. From the heart of the teacher, a tall and majestic Guru Gonpo arises, placing his feet on the heads of the student and the servant demon and resides there. Due to devout faith, countless rays of light emanate from his body, pervading the entire body, pacifying obstacles, and obtaining all abilities. Finally, it dissolves into light and dissolves into oneself. Incense and music, etc., as before. This is the permission of the mind. Skull staff and judgment wood servant demon