Tibetan
བྱེད་པར་འདོད་པས། གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུམ། སྨད་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་མར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་དཀར་པོའི་ཅོད་པན་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙ་ཀ་ལི་གཟུགས། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་བཞགཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དཔལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུལ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །ཡི་དམ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་ བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུགདེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་བཀོད་པའི་དོན་དུ། སློབ་མ་རྣམས་གཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དངོས་གཞི་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཀུགསློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་བཞུ་ནས། ཡུམ་གྱི་མཁར་ཆོས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགདྲིལ་བུ་སིལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་མང་དུ་བཟླས། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གསུང་ལ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནས། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་བར་འདྲ་ལ། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས། སྔར་ལྟར་སྔགས་དང་དྲིལ་བུ་སིལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག།བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུགསློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་བྱ། ཐུགས་ལ་ཡང་ཡུམ་གྱི་ མཁར་བབས་པའི་བར་འདྲ་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དབྱུག་ཐོ་དང༌། དགྲ་སྟ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བ
Chinese
因为想要做，供品朵玛上面是三个角，下面是圆形用拇指环绕，用酥油等装饰，白色绸缎的头饰和父母本尊的擦擦，水两种在前的五种受用陈设，自己在前面放置内供朵铃，以本尊的自生起在前面，加持供品朵玛，如朵玛仪轨中所说，供养吉祥尸林主父母的朵玛，念诵少许，献曼扎，与三宝无别，是本尊的自性，以至尊上师的慈悲，祈请赐予加持。这样祈请三次。三宝是我所皈依，等等，让做三次从《古汝经》中出现的常忏。之后，为了奠定灌顶的基础，让学生们观想成如朵玛仪轨中所说的护法神父母。正行，身的灌顶是：上师观想成胜乐金刚父母，从心间发出光芒，从邬金空行母的宫殿和自性处迎请来不可思议的护法神父母，进入上师的口中，之后融化成乐空不二的光，在佛母的子宫中变成无数的护法神父母，观想融入你们的身体，用古古熏香，摇动铃铛。父母本尊的咒语之后，念诵很多遍“扎贝夏亚吽（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra be sha ya hum，汉语字面意思：进入 吽），阿贝夏亚吽 啪的（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a be sha ya hum phat，汉语字面意思：进入 吽 啪）”。这是身的灌顶。语的灌顶也是，从上师的心间发出光芒，到降临到佛母的子宫之间相同，之后变成元音辅音字母和父母本尊的咒语，观想融入你们的喉咙。如前一样念诵咒语和摇动铃铛，让学生们重复念诵三遍父母本尊的咒语。让念诵“薄伽梵 我”等等。上师也念诵“薄伽梵 此”等等。意的灌顶也是，到降临到佛母的子宫之间相同，之后变成钺刀和金刚杵和木杖和战斧等等无数的法器，观想融入你们的心间，念诵“底叉 瓦日ra 吽 阿 底叉 瓦日ra”。把朵玛放在头顶上。
English
Because one wants to do it, the top of the offering torma has three corners, the bottom is round, surrounded by a thumb, decorated with ornaments such as butter, a white silk diadem, and the forms of father and mother deities as tsakali. Arrange the five offerings with two waters in front. Place the inner offering bell and vajra in front of oneself. With the self-generation of the yidam deity in front, bless the offering torma. As it appears in the torma ritual, offer the torma of the Lord of the Glorious Cemetery, father and mother. Recite a little. Offer a mandala. Inseparable from the Three Jewels, the very nature of the yidam deity, through the compassion of the holy lama, please grant blessings. Pray like this three times. The Three Jewels are my refuge, etc. Let them do the continuous confession that appears in the Gur three times. Then, in order to lay the foundation for the empowerment, let the students visualize themselves as the Dharma protectors, father and mother, as it appears in the torma ritual. In the main part, the empowerment of the body is: the master is visualized as Chakrasamvara, father and mother, rays of light emanate from his heart, and countless Dharma protectors, father and mother, are invited from the palace of the Ugyen dakinis and the place of their own nature. They enter the master's mouth, then dissolve into the light of bliss and emptiness, and in the womb of the mother, they become countless forms of Dharma protectors, father and mother. Visualize that they dissolve into your body. Incense with gugul, ring the bell. After the mantra of the father and mother deities, recite many times "Pra Beshaya Hum（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra be sha ya hum，汉语字面意思：Enter Hum）, Abeshaya Hum Phat（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a be sha ya hum phat，汉语字面意思：Enter Hum Phat）". This is the empowerment of the body. Also for speech, it is the same from the emanation of light from the master's heart to the descent into the mother's womb. Then, visualize that the vowels and consonants and the mantra of the father and mother deities dissolve into your throats. As before, recite the mantra and ring the bell. Let the students repeat the mantra of the father and mother deities three times. Let them recite "Bhagavan I", etc. The master also recites "Bhagavan This", etc. Also for mind, it is the same up to the descent into the mother's womb. Then, visualize that countless hand implements such as the hooked knife, vajra, wooden staff, and battle axe dissolve into your hearts. Recite "Tishta Vajra Hum Ah Tishta Vajra". Place the torma on the head.
Tibetan
ཞག་ལ། རོལ་མོ་དང་བཅས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྨོས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང༌། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་འདི་དག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་གི་ལས། །བསད་བསྐྲད་དབྱེ་རྨོངས་རེངས་པ་སོགས། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་མཛོད། །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྣམས་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀུན༵་ནས་གྲགས་ཆེ་ས་སྐྱ་བའི། །མགོན་དཀར་ཞེས་གྲགས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །གང་དེའི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི། །རྗེས་གནང་སྙིང༵་པོ༵་ཐོ་ཡིག་གོ །དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
在座中，伴随着音乐，念诵上师传承之名后，祈请具德上师圣众，以及吉祥胜乐金刚坛城诸尊，不违背教令和誓言，吉祥尸林主尊夫妇及眷属，请为这些弟子们开示引导。直至未获证悟成佛之前，息增怀伏之事业，诛杀驱逐分离迷惑僵化等，如是奉行的事业皆能成办，忆念佛陀之誓言。如是下令。思维成办一切事业。之后主尊在“如是”等三句之后献曼扎。念诵“从今起”等，弟子们和上师祈请宽恕过失。遣送朵玛宾客。以回向发愿吉祥善妙作结。于诸方广为人知的萨迦派，被称为贡噶而欢喜赞叹，与之相关的口诀，灌顶心要目录。勇士尸林主夫妇之修法品目终。 勇士尸林主夫妇之修法。
English
In the session, accompanied by music, after reciting the names of the lineage masters, I pray to the glorious and virtuous holy gurus, and the deities of the glorious Chakrasamvara mandala, without transgressing the commands and vows, the glorious lords of the charnel ground, father, mother, and retinue, please guide and lead these disciples. Until enlightenment is attained, the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, killing, expelling, separating, bewildering, paralyzing, etc., may the activities performed as instructed be accomplished, remember the vows of the Buddha. Thus commanded. Think of accomplishing all activities. Then the main deity offers the mandala after the three sentences beginning with "Thus". Recite "From now on" etc., and the disciples and the teacher ask for forgiveness of faults. Send off the Torma guests. Conclude with dedication, aspiration, and auspiciousness. The Sakya school, widely known in all directions, is praised as Kunga with joy, the essential instructions related to it, the list of essential initiations. The chapter on the practice of the heroic charnel ground lords, husband and wife, is finished. The practice of the heroic charnel ground lords, husband and wife.