Tibetan
དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་བཏུད་ནས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །གཏོར་ཆོག་རྗེས་གནང་དང་འབྲེལ་བ། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། བདེ་ མཆོག་གམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཆོ་ག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཨེ་ཆད་པ་ལས་ཡཾ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རཾ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི། ཀེཾ་ལས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སུཾ་ལས་ཐོད་མཁར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་པདྨའི་གདན། མ་སུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཉི་མའི་གདན། ཨ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ། གདན་གཉིས་སུ་གྱུར། གདན་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་དུང་དང་མགྲོན་བུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཀེང་རུས་ཤིན་དུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབྱུག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་བརླ་ལ་གཡས་བསྐུམ་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བསྟད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ རྒྱན་དང༌། སྙན་ཆས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ནས། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ། དཔལ་ལྡན་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དོན་མཛད་པ། །དད་དང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡི། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤྲི་སྨ་ཤ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཤྲི་སྨ་ཤ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏི་མ
Chinese
勇士尸林主兄妹修法 勇士尸林主兄妹修法 嗡 斯瓦斯谛。 敬礼吉祥黑汝嘎。 尸林主的修法是， 与朵玛仪轨随许相关联。 略微由我来讲述。 陈设供品朵玛， 乐 胜或金刚瑜伽母的自生起先行。 如同供品和朵玛本尊的仪轨般加持。 之后，在自己面前的虚空中，从吽字生出埃字，从中生出扬的風轮。 朗字生出血海。 桑字生出田地的地基。 康字生出骨骼的山王。 朗字生出日轮。 桑字生出颅器宫殿。 其内，榜字生出莲花坛城，吽字为莲花座。 玛 苏尔亚坛城，吽字为太阳座。 阿 旃荼坛城，吽字为月亮座。 成为二座。 二座之上，从种子字吽和昂生出海螺和法螺，以吽和昂来标识。 勇士尸林主父母，身色白色，光芒四射。 骨骼极为恐怖的形象。 一面二手，三眼圆睁。 舌头卷起。 龇牙咧嘴。 右手高举干骷髅手杖于空中，左手持盛满血的颅器于心间并入口享用。 左腿伸展，右腿弯曲，脚趾朝下的半跏趺坐姿势安住。 具有各种绸缎的下裙。 珍宝的头 饰和耳饰庄严。 在智慧之火燃烧的中央安住的父母，眷属由世间和出世间的无数空行母围绕。 成为二者。 彼二者的额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从心间的吽字放出光芒。 从西方邬金空行母的宫殿中， 勇士尸林主父母二者，由眷属世间和出世间的无数空行母围绕。 嗡 班杂 萨玛扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र सम ज हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎，吽）。 吉祥具力大自在， 成就四种事业义， 具信与大誓盟者， 祈请降临于此处。 希 玛 萨那 阿迪巴达耶。 诶 嘿 嘿 贝玛 嘎玛拉耶 斯瓦姆。 希 玛 萨那 阿迪巴迪玛
English
The Sadhana of the Hero Cemetery Lord Siblings The Sadhana of the Hero Cemetery Lord Siblings Om Swasti. Homage to the glorious Heruka. The sadhana of the Cemetery Lord is, related to the Torma ritual empowerment. I will explain it briefly. Arrange the offerings and torma, with the self-generation of Bliss Supreme or Vajrayogini preceding. Bless the offerings and torma as in the ritual of the yidam. Then, in the sky in front of oneself, from the letter HUM arises the letter EH, from which arises the mandala of the wind of YAM. From RAM arises the ocean of blood. From SUM arises the foundation of the field. From KEM arises the mountain king of skeletons. From RAM arises the sun mandala. From SUM arises the palace of skull cups. Inside it, from PAM arises the lotus mandala, HUM is the lotus seat. MA SURYA mandala, HUM is the sun seat. A CHANDA mandala, HUM is the moon seat. They become two seats. On top of the two seats, from the seed syllables HUM and AM arise conch shells and conch trumpets, marked with HUM and AM. The hero Cemetery Lord father and mother, their bodies white in color, radiating light. Skeletons with extremely terrifying forms. One face, two arms, three eyes wide open. Tongue curled. Teeth bared. The right hand raises a dry skull staff in the sky, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart and enjoys it in the mouth. The left leg is extended, the right leg is bent, with the toes pointing down, sitting in a half-lotus posture. Wearing a skirt of various silks. Adorned with precious head ornaments and earrings. The father and mother residing in the center of the blazing fire of wisdom, surrounded by countless dakinis of the worldly and beyond-worldly realms. They become two. On the foreheads of the two, OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the throats, AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), on the hearts, HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From the HUM in the heart, light radiates. From the palace of the dakinis of Oddiyana in the west, the hero Cemetery Lord father and mother, surrounded by countless dakinis of the worldly and beyond-worldly realms. OM VAJRA SAMAJA HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र सम ज हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaja, Hum). Glorious, powerful, great sovereign, accomplishing the meaning of the four actions, with faith and great samaya, please come to this very place. Shri Smashana Adhipataye. Ehy ehi padma kamalaye stvam. Shri Smashana Adhipatima
Tibetan
ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་གྲྀ་རཱ་ཛ་གྲྀ་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུཾ་ཐིས་སྭཱཧཱ། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཞིལ་དུ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀུན། །མ་ལུས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་འདོད་དོན་སྟེར། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟོད། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་གྲཱྀ་རཱ་ཛ་གྲཱྀ་རཱ་ཛ། ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུཾ་ཐིས་སྭཱཧཱ། ཤྲི་སྨ་ཤ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏི་མཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཤྲི་སྨ་ཤ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏི་མཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་གྲཱྀ་རཱ་ཛ་གྲཱྀ་རཱ་ཛ། ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུཾ་ཐིས་སྭཱཧཱ། དཔའ་བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཞལ་དུ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཧཱུཾ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀུན། །མ་ལུས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་འདོད་དོན་སྟེར། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟོད། །རྣམ་དཀར་ཀེང་རུས་དག་པའི་གཟུགས། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་པ། །གང་ལ་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཉེ་བར་ སྩོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ཉེར་གནས་ཀྱང༌། །ལུས་ཅན་བདེ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་སྐྱོབས། །ཕན་བདེ་ཀུན་སྩོལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གང་གིས་ཁྱོད་བསྒྲུབས་ཁྱོད་མཆོད་ན། །དམ་རྫས་ཇི་བཞིན་ཉེར་དགོངས་ནས། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་དམ་རྫས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་བསྟན་སྲུང་འཁོར་བཅས་རྣམས། །འཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །རྗེས་ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ། བདག་བསྲུང༌། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་
Chinese
哈 毗 夏 杂 阿尔 康 呢 夏 达 阿 吽。 嗡 格日ra 匝 格日ra 匝 固玛 固玛 坤 提 梭哈。 献给勇士尸林主夫妇的口中。 嗡 阿 吽。 为了成办诸佛的事业， 为了调伏一切恶毒者， 示现怖畏之身赐予所欲， 赞叹尸林之主。 胜乐金刚坛城众神灌顶， 身体清净无垢， 从水之残余向上涌出， 胜乐金刚同时出生的每一位都以头顶装饰。 嗡 班杂 萨玛雅 斯当。 萨玛雅 吼。 勇士尸林主夫妇，连同侍从眷属和奉命者，请享用这广大的供施食子。 胜乐金刚坛城众神，以及具德上师大德们，不违背教令和誓言，息灭恼害瑜伽士我等师徒一切怨敌盗贼的事业。 嗡 格日ra 匝 格日ra 匝。 固玛 固玛 坤 提 梭哈。 希日 斯玛 夏 那 阿 迪 巴 迪 玛哈 毗 夏 杂 匝 巴 林 达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。 念诵三遍供献。 以希日 斯玛 夏 那 阿 迪 巴 迪 玛哈 毗 夏 杂 匝 阿尔 康 等供养。 嗡 格日ra 匝 格日ra 匝。 固玛 固玛 坤 提 梭哈。 献给勇士尸林主夫妇的口中。 嗡 阿 吽。 吽。 为了成办诸佛的事业， 为了调伏一切恶毒者， 示现怖畏之身赐予所欲， 赞叹尸林之主。 纯白骨骼清净之身， 四种事业无有阻碍， 无论对谁想要什么悉地， 立即 赐予，我赞叹您。 即使安住于真实道， 也能使有情安乐， 从一切有之束缚中救护， 赐予一切利益安乐，我赞叹您。 谁修持您，谁供养您， 如同誓言物一般珍重， 如同祈祷的那样， 赐予我一切悉地。 以供施食子如海， 以及一切悉地之源誓言物， 祈请具德护法及其眷属， 成办所托付的事业。 结尾百字明。 祈请宽恕。 收摄。 自护。 祈愿吉祥等与共同仪轨相同。 此之随许。
English
Hā pi śā ci arghaṁ nas śapta āḥ hūṁ. Oṁ gri ra ja gri ra ja ku ma ku ma khuṁ this svāhā. Offerings are made to the mouths of the brave cemetery lord and consort. Oṁ āḥ hūṁ. For the sake of accomplishing all the activities of the Victorious Ones' minds, In order to subdue all the malicious ones without exception, Showing a terrifying form, granting desires, Praises to the lord of the cemetery abode. The deities of the glorious Wheel-Supreme Mandala empower, The body is pure and without defilement, From the remaining water, it surges upwards, Each of the Wheel-Supreme, born together, adorns the head. Oṁ vajra samaya stvaṁ. Samaya ho. Brave cemetery lord and consort, together with servants, attendants, and those who are commanded, please accept this vast offering of the sacrificial cake. May the deities of the glorious Wheel-Supreme Mandala, and the glorious and venerable lamas, without transgressing the commands and vows, accomplish the activities of cutting off all enemies and thieves who harm and injure the yogi and his retinue. Oṁ gri ra ja gri ra ja. Ku ma ku ma khuṁ this svāhā. Śrī sma śa na adhi pati mahā pī śā ci bā liṁ ta kha kha khā hi khā hi. Offer three times. Offer with Śrī sma śa na adhi pati mahā pī śā ci arghaṁ, etc. Oṁ gri ra ja gri ra ja. Ku ma ku ma khuṁ this svāhā. Offerings are made to the mouths of the brave cemetery lord and consort. Oṁ āḥ hūṁ. Hūṁ. For the sake of accomplishing all the activities of the Victorious Ones' minds, In order to subdue all the malicious ones without exception, Showing a terrifying form, granting desires, Praises to the lord of the cemetery abode. A pure form of pure white bones, Four activities without obstruction, Whatever one desires, all siddhis, Immediately granting, I praise you. Even abiding near the true path, You also place sentient beings in bliss, Protecting from all the bonds of existence, Granting all benefit and happiness, I praise you. Whoever practices you, whoever worships you, Cherishing as if it were a samaya substance, Just as one has prayed, Grant me all the siddhis without exception. With an ocean of sacrificial cakes, And samaya substances, the source of all siddhis, I beseech the glorious protectors of the doctrine and their retinues, To accomplish whatever activities are entrusted to them. Afterwards, the hundred-syllable mantra. Request for forgiveness. Dissolution. Self-protection. Aspirations and auspiciousness are the same as the common rituals. This is the subsequent permission.