Tibetan
མགོན་པོ་ཨཾ་གྷོ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་པོ་ཨཾ་གྷོ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །དེའི་བཀའ་གཉན་དྲག་གཏུམ་མཆོག །ལེགས་ལྡན་མགོན་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ངོ་མཚར་ཅུང་ཟད་བྲི། །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ། ནང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། རུ་ཏྲ་ནག་པོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བེང་ཆེན་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཨཾ་གྷོ་ར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་སྨ་ར་སྨིན་མ་རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ། ཁྲག་དང་རྒྱུ་མ་ཞལ་དུ་ གསོལ་ཞིང༌། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་བསྣམས་ཤིང༌། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། བདུད་རིགས་ཀྱི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཞབས་ལ་ཟངས་ཀྱི་ལྷམ་བུ་གསོལ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་དང་བྷྱོཿསྤྲོས་པ་ལས། གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ། གཡས་ཙནྡན་བེང་ཆེན་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གཙོ་བོ་ལ་སྟོབ་པ། གཙོ་བོ་དང་ཆ་ལུགས་མཚུངས་ཤིང༌། མི་རོའི་སྟེང་ན་འགྱིང་བའོ། །གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་བོང་བུ་གྭ་དམར་ལ་ཞོན་པ། གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྒྱན་དང་རྣམ་ཆ་རེ་མ་ཏཱི་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ། གཡས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། གཡོན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། ཤར་དུ་དྲང་སྲོང་ཀུན་དུ་རིག །རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཤར་དུ་སྲིན་པོ་སྟོང༌། ཤར་ལྷོར་མ་མོ་སྟོང༌། ལྷོ་རུ་གཟའ་བདུད་སྟོང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཙན་དམར་སྟོང༌། ནུབ་ཏུ་གྱིང་ཕོ་སྟོང༌། ནུབ་བྱང་དུ་སྨུ་བདུད་སྟོང༌། བྱང་དུ་བདུད་མོ་སྟོང༌། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་སྟོང༌། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྡེ་ བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གནས་ནས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ། དད་པ་དང་ནི་
Chinese
མགོན་པོ་ཨཾ་གྷོ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་པོ་ཨཾ་གྷོ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། 顶礼黑汝嘎！ 顶礼其威猛严厉之教令！ 顶礼具善怙主！ 略书少许奇妙之修法。 陈设供品朵玛，以本尊之自生为先导，以 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)令其空性。 从空性中，于自己面前生起守护轮，具足尸林，内为蓝色三角，具足八瓣莲花，日轮，黑鲁扎仰卧之座。 其上，由ཧཱུཾ་ (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)化为巨棒，以ཧཱུཾ་ (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)为标志，放光聚集，完全转变，化为吉祥智慧怙主ཨཾ་གྷོ་ར། 身色蓝黑色，一面二臂。 右手持旃檀木巨棒，左手持颅血依靠于腰间。 三眼怒睁，龇牙咧嘴，须眉毛发棕黑色向上竖立。 口中吞食鲜血和肠子，身披黑色绸缎法衣，腰系金带，以蛇和珍宝为饰。 头戴干颅冠，以魔类头颅为项链，足穿铜鞋，安住于熊熊燃烧的火焰之中。 从其心间发出ཧཱུཾ་ (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)和བྷྱོཿ (bhyoḥ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，种子字)之光。 右边，从ཧཱུཾ་ (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)中生起列丹那波，右手挥舞旃檀木巨棒，左手以颅血供养主尊，与主尊形貌相同，傲立于尸体之上。 左边，从བྷྱོཿ (bhyoḥ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，种子字)中生起吉祥天母，身色蓝黑色，骑乘红棕色骡子，右手挥舞宝剑，左手持颅血于胸前，装饰和形貌与ra ma ti（热玛德）大致相同。 在其外围，右边为五部空行母，左边为四大天王，东方为仙人一切明，后方为夜叉诺布桑布。 在这些之外，东方为千个罗刹，东南方为千个母鬼，南方为千个曜魔，西南方为千个赞神，西方为千个格聂，西北方为千个司命鬼，北方为千个女魔，东北方为千个阎罗。 在这些之外，为八部众眷属所围绕。 从自己心间放出光芒，从尸林嬉戏之处，怙主与眷属 བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ། (vajra samājaḥ hūṃ，梵文天城体：वज्र समाजः हुं，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ hūṃ，金刚萨玛扎 吽) 以信心和
English
The Practice of the Protector Amghori The Practice of the Protector Amghori Oṃ svasti! Homage to Heruka! Homage to his fierce and wrathful command! Homage to the virtuous protector! I will write a little about the wonderful practice. Arrange the offerings and torma, with the self-generation of the Yidam going first. Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, in front of oneself, arises a protective wheel complete with charnel grounds, inside a dark blue triangle with eight lotus petals, a sun disc, and a seat of a black Rudra lying face down. On top of that, from Hūṃ arises a great club marked with Hūṃ, from which light radiates and gathers, completely transforming into the glorious Wisdom Protector Amghora, with a dark blue-black body, one face, and two arms. The right hand holds a sandalwood club, and the left hand holds a skull cup resting on the hip. With three eyes, bared fangs, and brown-black hair, beard, and eyebrows standing on end. Consuming blood and intestines in his mouth, wearing a black silk cloak, tied with a golden belt, adorned with snakes and jewels, a crown of dry skulls, a necklace of demon heads, and wearing copper shoes on his feet, residing in the midst of blazing flames. From his heart emanates Hūṃ and Bhyoḥ. On the right, from Hūṃ arises Legden Nagpo, brandishing a sandalwood club in his right hand, and offering skull blood to the main deity in his left. He is identical in appearance to the main deity and stands proudly on top of a corpse. On the left, from Bhyoḥ arises the glorious goddess, blue-black in color, riding a reddish-brown mule. Her right hand brandishes a sword, and her left hand holds a skull cup at her heart. Her ornaments and appearance are generally similar to Remati. On the outer layer, on the right are the five classes of dakinis, and on the left are the four great kings. In the east is the sage Kunturig, and behind is the yaksha Norbu Sangpo. Outside of these, in the east are a thousand rakshasas, in the southeast are a thousand mamos, in the south are a thousand graha demons, in the southwest are a thousand tsen mar, in the west are a thousand ging phos, in the northwest are a thousand smu demons, in the north are a thousand demonesses, and in the northeast are a thousand Yama. Outside of these, surrounded by the assembly of the eight classes. From one's own heart, light radiates. From the place of charnel ground play, Protector and retinue, Vajra Samājaḥ Hūṃ! With faith and
Tibetan
དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འབར་བའི་སྐུ་སྟོན་མཆོད་པ་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུཾ། ལྷ་མིན་གདུག་པའི་དམག་ཚོགས་གཡུལ་བཟློག་ཅིང༌། །སྟོབས་ལྡན་ལྷ་དམག་དཀར་པོ་འབུམ་དང་བཅས། །བགེགས་འདུལ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོས་བཅས་ལ། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཏི་སུ་ཛ་ཧོ་པྲ་ཏིཥ་ཧོ། ཞེས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀ་ལ་དུ་རི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ལས་མགོན་གྱིའོ། །མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་རཀྨོ་ཙ་ལེ་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷ་མོའི་འོ། །གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོའི་མཐར་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་དང༌། སྤྱི་མཐུན་དུ་ཤཱ་ས་ན་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་ཕུལ། དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ། བདག་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ། །མ་རུངས་ཚོགས་རྣམས་མྱུར་དུ་རླག་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཞེས་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་དུ་དཔལ་གཏོར་བཞགདེ་ལ་གྲི་སྙིང་དང༌། ཙ་ཀ་ལི་དང༌། དར་ནག་གི་འཕན་དང༌། སྟག་རས་སོགས་འཛུགས་པར་བཤད་ཀྱང༌། ཙ་ཀ་ལི་དང་འཕན་ཙམ་གདགས། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱེད། བགེགས་གཏོར་བཏང་སྟེ། སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གཏོར་སྣོད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །བུམ་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷྀ་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། གཏོར་མའི་ལྷ་སློབ་མའི་ཚངས་བུག་ནས་ཐིམ་པས་སློབ་མ་མགོན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བ་མགྲིན་པར་གཏད་དེ། བནྡྷ་བསམ་འཕེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྣོད། །རང་བྱུང་བདེ་སྐྱེད་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར
Chinese
以誓言力，迎请吉祥怙主众，眷属一同降临于此地，示现炽燃之身，享用供品。嗡 ཨོཾ་（藏文） am 阿（梵文天城体） gho 额（梵文罗马拟音） ra 啦（汉语字面意思） mahā 玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大） kāla 嘎啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：黑） jaḥ 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：勾招） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临） vaṃ 旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：系缚） hoḥ 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：欢喜） samaya 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言） tiṣṭha 迪叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：安住） lhan 蓝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：与）！ 以涂香等乃至乐器供养。吽！ 遣退非天凶恶之军队，与具力白色天兵百万众，对于调伏障碍具吉祥怙主威势者，以虔诚之心赞颂并顶礼。嗡 ཨོཾ་（藏文） am 阿（梵文天城体） gho 额（梵文罗马拟音） ra 啦（汉语字面意思） mahā 玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大） kāla 嘎啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：黑） yati 亚迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：瑜伽士） su 苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：善） ja 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：生） ho 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：欢喜） pratiṣṭha 普拉迪叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：安住） ho 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：欢喜）！ 如是顶礼。玛哈班匝 ཨ་（梵文天城体） 姆日达 ཨོཾ་（藏文） ཨཱཿ（藏文） ཧཱུཾ།（藏文） 如是供内供。嗡 ཨོཾ་（藏文） am 阿（梵文天城体） gho 额（梵文罗马拟音） ra 啦（汉语字面意思） mahā 玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大） kāla 嘎啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：黑） duri 都日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：快速） svāhā 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：成就） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临）！ 此乃主尊之咒。嗡 ཨོཾ་（藏文） mahā 玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大） kāla 嘎啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：黑） rakṣa 惹叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：守护） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临） phaṭ 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：断） phaṭ 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：断）！ 此乃事业怙主之咒。mama 玛玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我的） ruru 如如（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：猛烈） tse 策（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：迅速） rakmo 惹摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：罗刹女） tsale 擦列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：动摇） bhyaḥ 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：从） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临） phaṭ 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：断）！ 此乃明妃之咒。如共同仪轨般加持食子，心咒后加 བཱ་（梵文天城体） ལིཾ་（梵文天城体） ཏ་（梵文天城体） kha kha kha khi khāhi khāhi（藏文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吃吃吃吃吃吃），念诵三遍，并如共同仪轨般以 शा（梵文天城体） स（梵文天城体） न（梵文天城体） （藏文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：教）和阿字供养食子。请享用此誓言物庄严之食子， 愿将所有对我有嗔恨之敌魔，以及所有凶恶之众，迅速摧毁。守护佛陀教法之时已到。如是交付事业。后续仪轨与共同仪轨相同。若欲行随许，则于法座之上安放吉祥食子，其上可插立心咒之剑、擦擦、黑绸彩箭、虎皮等，然仅安放擦擦与彩箭即可。如前行仪轨至交付事业，弟子献曼扎，皈依发心，念诵出自《古汝经》之忏悔文，并受持五部之律仪，遣除魔障食子，以 सुं（梵文天城体） भ（梵文天城体） नि（梵文天城体） （藏文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降伏）遣除魔障，明观前方本尊，迎请智慧尊降临，将食子置于顶门，食子器皿乃清净法界，食子乃智慧五甘露，以此灌顶于具缘之汝，愿得殊胜宝瓶灌顶。心咒后加 བཱ་（梵文天城体） ལིཾ་（梵文天城体） ཏ་（梵文天城体） abhiṣiñca 阿比辛匝（藏文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：灌顶） hūṃ 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：降临）！ 食子之本尊由弟子梵穴融入，弟子转成怙主之身。将盛满甘露之颅器置于弟子喉间，
English
By the power of the oath, come here, assembly of glorious protectors, together with your retinue. Manifest your blazing form and accept the offerings. Oṃ aṃ gho ra mahā kāla jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya tiṣṭha lhan! Offer with arghyam up to shapta. Hūṃ! Repelling the evil armies of the asuras, together with a hundred thousand powerful white divine soldiers, to the glorious protector who has the power to subdue obstacles, I praise and prostrate with a faithful heart. Oṃ aṃ gho ra mahā kāla yati su ja ho pratiṣṭha ho! Thus I prostrate. Mahā pañca amṛta oṃ āḥ hūṃ! Thus offer the inner offering. Oṃ aṃ gho ra mahā kāla duri svāhā hūṃ hūṃ! This is the mantra of the main deity. Oṃ mahā kāla rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ! This is the mantra of the Karma Mahakala. Mama ruru tse rakmo tsale bhyaḥ hūṃ phaṭ! This is the mantra of the consort. Bless the torma in accordance with the common practice. At the end of the heart mantra, add bā liṃ ta kha kha kha khāhi khāhi, recite three times, and offer the torma with śāsana and akāro in common. Please accept this torma adorned with samaya substances, may you quickly destroy all enemies and obstacles who hate me, and all evil beings. The time has come to protect the Buddha's teachings. Thus, engage in activities. The subsequent activities are the same as the common ones. If you wish to give the subsequent permission, place the glorious torma on the dharma seat. It is said that a sword of the heart mantra, tsakali, a black silk banner, tiger skin, etc., can be placed on it, but only the tsakali and the banner are placed. Perform the above rituals up to the entrustment of activities. The disciple offers a mandala, takes refuge and generates bodhicitta. Recite the continuous confession from the Gur tradition and take the vows of the five families. Cast away the obstacle torma and dispel the obstacles with sumbhani. Visualize the front generation clearly and invite the wisdom beings. Place the torma on the crown of the head. The torma vessel is the pure realm of dharma, the torma is the five wisdom nectars. By bestowing this empowerment upon you, the fortunate one, may you attain the supreme vase empowerment. At the end of the heart mantra, add bā liṃ ta abhiṣiñca hūṃ! The deity of the torma dissolves from the disciple's brahmarandhra, and the disciple becomes the form of the protector. Place the skull cup filled with nectar at the disciple's throat,