Tibetan
་ཆང་འབྲུ་ཆེན་འབུལ་གཏོར། རཀྟ། སྲན་བཙོས། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་སོགས་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ། རྫ་བུམ་ནག་པོ་ཞིག་ཏུ། ཁྲག །ཆང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྲེས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རེག་སྟེ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སྐུ་བསྟིམ་པའི་སྐབས། མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་སྤྱི་བོར་བཞགརྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བཟླས། བཟླས་ལུང་གི་མཐར་འཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས། མཐར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་འདྲ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུགསངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །འདི་ནི་མར་པ་ལོཙྪ་བའི་མན་ངག་རྔོག་སྟོན་ཡབ་སྲས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ གྱི་བདུད་རྩིའོ། །ཀུན༵་ལས་ཁྱད་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ལེགས་པར་ཤེས་རྣམས་དག༵འ་བསྐྱེད་པ། །གུར་མགོན་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་འདི། བློ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་ངལ་གསོའི་གནས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལུགས་ཏེ། རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། །འདི་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ན། ག་ཡ་དྷ་རའི་མགོན་རྐྱང་དུ་གྲགས་པའང་ཤེས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེའི་ཡི་གེ་མང་བའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ། རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
供奉青稞酒大食子，血，豆汁，誓言物甘露药的供品等，如法陈设。从自生本尊到前生本尊的念诵之间如前进行。在一个黑色的陶罐里，盛满混合了血、酒、五甘露等香水的液体。上师用右手拿着金刚杵触摸它，念诵百字明和二十一个根本咒。弟子的行为与通常一样，祈请一切智智等。在灌顶身像的时候，将怙主的身像放在头顶上，猛烈念诵三遍根本咒。在念诵传承的最后，将念珠放在头顶上，念诵一百或二十一个心咒。心的灌顶，融入法器，与通常一样。最后，将金刚杵放在头顶上，念诵一百个吽字。然后，食子灌顶和敕令与通常一样。用瓶水灌顶，让弟子喝瓶水。诸佛皆从金刚三密中生，三界众生皆顶礼，赐予处所之灌顶。在心咒和根本咒的结尾，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）弟子的后续行为与通常一样，然后进行供养、赞颂、布施食子等，如前进行。这是玛尔巴译师的口诀，是从绒敦父子传承下来的口诀甘露。从一切中超胜的续部的意义，令善知者欢喜，古汝怙主修法之精要，是具慧者心灵的休息处。如吉祥金刚帐续部所说之仪轨，此为宣说续部怙主修法之章节。吉祥圆满！如果加入念诵，也会知道是噶雅达拉的单尊怙主，但因为文字繁多，所以暂时省略。出自《修法宝源》，是宣说智慧化身怙主们的修法之时，第十九品。吉祥圆满！ 续部怙主的修法。
English
Offerings of chang (barley beer), large grains, rakta (blood), bean soup, samaya substances, nectar medicine offerings, etc., are arranged according to the practice. From self-generation to the recitation of the front generation, proceed as before. In a black clay pot, fill it with fragrant water mixed with blood, alcohol, and the five nectars. The teacher touches it with the vajra in his right hand and recites the hundred-syllable mantra and about twenty-one root mantras. The disciple's actions are the same as usual, and prayers are made to Omniscient Yeshe (All-Knowing Wisdom) and others. During the empowerment of the body, the image of the Protector is placed on the crown of the head, and the root mantra is recited three times forcefully. At the end of the recitation transmission, the mala is placed on the crown of the head, and the hundred-syllable mantra or about twenty-one heart mantras are recited. The empowerment of the mind, the merging of the hand implements, is the same as usual. Finally, the vajra is placed on the crown of the head, and a hundred HUMs are recited. Then, the torma empowerment and command are the same as usual. Empowerment is given with the water from the vase, and the vase water is given to the disciple to drink. All the Buddhas arise from the three vajra secrets, and all beings in the three realms pay homage. The empowerment of the place is bestowed. At the end of the heart mantra and root mantra, recite: OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA SAMAYA SHRIYE HUM. The disciple's subsequent actions are the same as usual, and then offerings, praises, and the giving of tormas are performed as before. This is the oral instruction of Marpa Lotsawa, the nectar of oral instruction transmitted from Ngokton father and son. The meaning of the tantra that surpasses all, gladdens those who know well, this essence of the Guru Protector's sadhana, is a place of rest for the minds of the intelligent. According to the tradition as spoken in the glorious Vajra Tent Tantra, this is the chapter explaining the sadhana of the Tantra Protector. May it be virtuous! If the recitation is added, it will also be known as the single Protector of Gayadhara, but because the text is long, it is temporarily omitted. From the "Source of Precious Sadhanas," this is the nineteenth chapter, the time when the sadhanas of the Wisdom Emanation Protectors are explained. Mangalam! The Sadhana of the Tantra Protector.