Tibetan
རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་བསྲུང་མའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ། །དྲག་པོའི་བུ་ཁྱོད་ཕྱག་གི་གནས། །འདིར་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་འབྱུང་བའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་གཏོར་ཚང་བར་བཤམས། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། རྟེན་ཡོད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། མེད་ན་བསང་བ་མི་དགོས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ཁ་གཅིག་སྤྲོས་ཏེ། དེར་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཤཱ་ས་ནའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ། སླར་ཡང་བདུག་སྤོས་བཏུལ་ཞིང༌། ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་ཀྱིས་མཆོད། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་བས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རོལ་མའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུགས་པ་ཅན། །ཚར་གཅོད་བྱང་
Chinese
རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། 嗡 斯瓦斯德！ 具德心之金刚者，乃是所有法轮之守护身，示现调伏一切恶毒者，勇猛之子您是敬礼处。 此处将讲述依从那若、梅纪之口诀，出自金刚帐续部的黑怙主修法。陈设完备供品朵玛，先行欢喜金刚等本尊之自生次第，供养加持如共同仪轨。若有本尊像，则以甘露（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）沐浴，若无则不必沐浴。以空性咒语净化为空性。从空性中，于自己面前，从邦字化生莲花，让字化生太阳之坛城上。从自己心间放出一个蓝色吽字，安住于彼，完全转变为弯刀，刀柄以吽字标帜。从彼放出光芒，斩杀一切怨敌魔障恶毒者，收摄回来，完全转变为： 具德黑怙主，身色蓝黑色，一面二臂三眼者。右手持弯刀，左手持满血颅碗于上下。獠牙外露，极其可怖。双足以等立姿势立于人尸座垫之上。口中流血。胡须、眉毛、头发红黄色如火焰般燃烧。具足不动佛之顶饰。身穿新虎皮裙。以五干燥人头为顶饰，五十湿人头为项链。以八大龙王为庄严。额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间放出光芒，从自性之境迎请所有佛陀化为怙主之相，从所有大尸陀林处，迎请黑怙主及其眷属。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二。以饮水至乐器供养。朵玛如本尊之生起次第般加持，于教法之末尾，念诵“伊当 巴令达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）”三遍或七遍献供。再次焚香，以饮水至乐器供养。于心咒之末尾加上三字，献上内供。伴随乐器之声。 吽！罗刹之身形，具足恶毒者，斩断摧毁
English
The Sadhana of Gyügön The Sadhana of Gyügön Om Svasti! The glorious Vajra of the Mind, is the guardian deity of all Dharmachakras. Manifesting to subdue all the wicked, you, the wrathful son, are the object of my prostrations. Here, according to the oral instructions of Naropa and Maitri, I shall explain the sadhana of the Great Black One, which originates from the Vajra Tent Tantra. Arrange the offerings and torma completely. Precede with the self-generation of the yidam, such as Hevajra, and bless the offerings in accordance with the common practice. If there is a support (statue), purify it with amrita (Sanskrit: अमृत, Romanization: amṛta, Literal meaning: nectar); if there is none, purification is not necessary. Purify into emptiness with the mantra of shunyata (emptiness). From within emptiness, in front of oneself, on top of a lotus arising from the syllable Pam and a sun mandala arising from the syllable Ram, emanate a single dark blue Hum from one's own heart. It abides there and completely transforms into a hooked knife, marked with the syllable Hum at its center. From it, rays of light emanate, cutting through all enemies, obstacles, and malicious beings. They are drawn back and completely transform into: The glorious Great Black One, with a dark blue-black body, one face, two arms, and three eyes. The right hand holds a hooked knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood, holding it above and below. The fangs are bared and terrifying. The two feet stand in an equal stance on a corpse seat. Blood drips from the corners of the mouth. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, blazing like fire. Adorned with Akshobhya as a crown. Wearing a fresh tiger skin as a lower garment. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh human heads. Adorned with the eight great nagas. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and on the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). From one's own heart, rays of light emanate, and from the natural abode, invite all the Buddhas in the form of the Protector, and from all the great charnel grounds, invite the Great Black One and his retinue. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit: वज्रसमाजा, Romanization: vajrasamājaḥ, Literal meaning: Vajra Samaja) Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit: जः हुं बं होः, Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Jah Hum Bam Hoh) merge into non-duality. Offer from argham (water for drinking) to shapta (sound). Bless the torma according to the visualization of the yidam, and at the end of the teaching, offer by reciting "Idam Balingta Kha Kha Khahi Khahi (Tibetan: ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།)" three or seven times. Again, burn incense and offer from argham to shapta. At the end of the heart mantra, add the three syllables and offer the inner offering. Accompanied by the sound of musical instruments. Hung! With the form of a rakshasa, possessing wickedness, cut off and destroy.
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་འཇིགས་བྱེད་པ། །གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་གྲི་གུག་གཡས། །གཡོན་ན་གདུག་པའི་ཁྲག་བཀང་སྣོད། །ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། ཁྲོས་པས་ཞབས་བརྡབས་ས་གཞི་གཡོ། །འཇིགས་པའི་གད་མོས་རི་རབ་བསྒྱེལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིན་པའི། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེའི་ཚེ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་ནས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། རྟེན་མེད་ན། མཆོད་བསྟོད་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏང༌། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། རྟེན་ཡོད་ན། གཏོར་མ་བཏང་བའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང༌། དམ་ཡེ་གཉིས་ཀ་ལ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བའམ། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་པ་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་གང་མོས་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚེ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ནག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཧཱ་དེ་བའི་སྲས་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་དགྲ། །བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་བསྲུང་མ་ནག་པོ་ཆེ། །ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ནག་པོ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དགྲ་ལྷ་ནག་པོ་ཆེ། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི༴ ཛམ་བུ་ཏི་བའི་ཞལ་ཟས་འདི༴ སྨན་རག་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༴ སྔར་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གཏང་རག་གཉན་པོ་འབུལ། །ད་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཉན་པོར་བཞེས། །འཁོར་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག་པ་དང༌། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སོགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་མང་པོ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ཞེས་བརྗོད། འདི་ནི་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་དང༌། མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་ བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་འགོད། ཤ
Chinese
菩萨尊，摧毁三层楼，暴怒者我赞美您。身黑矮小光辉盛，断除恶毒右持钺刀，左持盛满恶毒血之器，顶戴颅鬘者我赞美您。忿怒跺脚大地摇，恐怖笑声须弥倒，取出违誓者之心，有誓者我赞美您。 之后念诵：嗡 玛哈嘎拉雅 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāyā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，吽，吽，啪) ，如是心咒与根本咒，也随力念诵。彼时于护法心间，观想种子字咒鬘，自心间放光，从口而出，入护法口中，融入咒鬘。复从彼出光，从脐而出，入自身脐中，观想融入心间。收座之时，若无所依，如前作供赞，抛掷食子，作百字明及祈请宽恕，嗡 班杂 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆) ，智慧尊请回，誓言尊融入自心。 若有所依，抛掷食子后，作供赞，誓言与智慧二者皆安住于所依上，或唯智慧尊安住，誓言尊融入心间，随己所欲。无论如何，抛掷食子之时，吉祥怙主玛哈嘎拉呀，大神光焰黑力大，玛哈德瓦之子极勇猛，大主宰玛哈嘎拉呀，善具黑者摧毁三层楼之敌，一切教法之守护黑怙主，一切法轮之命根黑怙主，有誓者之战神黑怙主，请降临此享用庄严食子，血肉红食子此…，赡部洲之美食此…，药酒精华之供品此…，献上昔日所托之重谢，祈请纳受今时所托之重托，祈请守护眷属，遣除诸违缘，以及怨恨之仇敌与损害之魔障等，一切魔众与阻碍，祈请皆令寂灭。祈请迅速成办此教法兴盛之事业。如是说。此乃亲近之理，成就与口诀，当于他处了知。 若欲作此随许，于黑圆曼扎上安放食子，ཤ
English
O Bodhisattva! O Terrifier of the Three-Storied City! I praise you, the wrathful one! Black in color, short in stature, yet greatly radiant, you wield a curved knife in your right hand to cut off evil, and in your left, you hold a vessel filled with the blood of the wicked. I praise you, adorned with a garland of skulls! With a wrathful stomp, you shake the earth, and with a terrifying laugh, you topple Mount Meru. I praise you, the keeper of vows, who extracts the hearts of those who break their vows! Then, the recitation is: Oṃ Mahākālāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāyā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，吽，吽，啪). Recite the essence mantra and the root mantra of Shasana as much as possible. At that time, visualize the seed syllable and mantra garland at the heart of the Protector. Radiate light from your own heart, let it emerge from your mouth, enter the mouth of the Protector, and dissolve into the mantra garland. Then, light emerges from it, exits from the navel, enters your own navel, and visualize it dissolving into your heart. When ending the session, if there is no support, make offerings and praises as before, cast the torma, perform the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness. Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆), the wisdom being departs, and the commitment being is absorbed into your own heart. If there is a support, after casting the torma, make offerings and praises. Both the commitment being and the wisdom being should be made to remain on the support, or only the wisdom being should remain, and the commitment being should be absorbed into the heart, as you prefer. In any case, when casting the torma, say: Glorious Protector Mahākāla, great deity, blazing black one, mighty and powerful, son of Mahādeva, fierce and strong, great lord Mahākāla, auspicious black one, enemy of the three-storied city, great black protector of all the teachings, great black life-force of all Dharma wheels, great black war god of those with commitments, come here and accept this adorned torma. This torma of red flesh and blood... This food of Jambudvipa... This offering of the essence of medicine and alcohol... I offer the great repayment of past entrustments. Please accept the great entrustment of present entrustments. Please protect the retinue and avert all obstacles, and all enemies of hatred and harmful obstructors, all demons and many kinds of hindrances. Please pacify them all. Please quickly accomplish this work of expanding the teachings. Thus, speak. This is the method of approach. The accomplishment and the instructions should be known elsewhere. If you wish to give the subsequent permission for this, place the torma on top of a black mandala heap. ཤ