Tibetan
། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུགཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིང༌། མིག་དར་དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། བར་འདིར་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་ཁྱོད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིགདེས་ཀྱང་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། །གདམས་པ་དང་ལན་གཉིས་ཀར་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་པ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བསྟིམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟིམ་པར་བྱ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་ པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་དང༌། ཙིཏྟ་སོགས་ལའང་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། གོ་ཆ་དང་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞགས་ལ། ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གྲི་གུག་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟི་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། རལ་གྲི་གཏད། ཨོཾ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩེ་གསུམ་གཏད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ ཐོད་པ་གཏད་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྟིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ཨོཾ། ཌཱ་མ་རུ་གཏད། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་མཆོད་པའི་སིན་དྷུ་ར་ཕུ
Chinese
以嗡 拿玛德 吽等令从四方顶礼。嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 舍札 帕拉 萨哈嘎纳 杜帝。 扎德匝 咕苏玛。 阿嘉里 纳塔 吼。 如是抛撒鲜花。嗡 达玛 滚达 阿贝堪匝。 如是于头顶系鲜花。解开眼罩与通常仪轨相同。此处应展示本尊面容。此后对弟子如是说：今汝应安住于黑袍怙主之一切誓言。彼亦应答：我将安住于黑袍怙主之誓言。教诫与回答二者皆应重复三次。此后灌注誓言之水与通常仪轨相同。降临智慧尊之法为于莲花日轮之座上。诸弟子于由吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚杵之中心，以吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。金刚杵之顶端，以与上师及本尊无别者标帜。由上师与前置本尊之胸口，幻化出无量手印，融入弟子并作乐音。如是亦融入咒语之字句，并融入无量坛城之本尊众。于作乐音之三个阶段，次第于身语意之策励咒语之后，分别加上 嘎雅 阿贝夏雅 阿 同样地，于语及意等亦加上念诵。此后上师与本尊无别者亦与金刚杵无别，融化混合，完全融合后，诸弟子如现证般生起为黑袍怙主。布置盔甲与三字。以菩提金刚等祈请。灌顶金刚等之后，于怙主及眷属各自之咒语后加上阿贝堪匝，以宝瓶水灌顶。嗡 班匝 牟固扎 吼。 如是于头顶安立金刚杵，并以冠冕灌顶。赐予一切主尊眷属之咒语念诵传承，与通常仪轨相同。交付弯刀，念诵：嗡 班匝 嘎日德嘎 哈纳 哈纳 夏春 阿ra雅 吽 啪。 交付宝剑。嗡 班匝 卡日嘎 玛ra雅 玛ra雅 萨瓦 毕嘎南 吽 啪。 交付三叉戟。嗡 班匝 德热 秀拉 班达 班达。 玛纳 玛塔 啪 吼。 交付颅碗。嗡 贝玛 嘎巴拉。 萨瓦 达那 布斯丁 咕ra 瓦度 嗡。 交付手鼓。嗡 班匝 达玛热 嘎纳 萨瓦 达给尼。 巴哈雅 巴哈雅 舍 匝。 于黑袍怙主身像之三处，供养供品辰砂。
English
Then, with "Om Namate Hum," etc., make prostrations from the four directions. "Om Mahakala Sarva Kshetra Pala Saha Gana Duti. Pratitsa Kusuma. Anjali Natha Ho." Saying this, scatter flowers. "Om Dharma Kunda Abhisinca." Tie flowers on the head. The opening of the blindfold is the same as usual. Here, the deity's face should be shown. Then say to the disciple, "From today, may you abide by all the vows of the Great Black One." The disciple should answer, "I will abide by the vows of the Great Black One." The instruction and the answer should both be repeated three times. Then, the pouring of the oath water is the same as usual. The descent of wisdom is on a lotus and sun seat. The disciples, in the center of the vajra arising from Hum (ཧཱུྃ，Hūṃ，Seed Syllable of Wrathful Deities), marked with Hum (ཧཱུྃ，Hūṃ，Seed Syllable of Wrathful Deities), the tip of the vajra marked with the indivisibility of the lama and the yidam, from the heart of the master and the front generation, emanate countless hand signs, absorb them into the disciple, and make musical sounds. Likewise, absorb the letters of the mantra, and absorb countless mandala deities. In the three stages of making musical sounds, respectively, at the end of the mantras that urge the body, speech, and mind, add "Kaya Abesaya Ah," and likewise add the recitation to Vak and Citta, etc. Then, the lama, inseparable from the yidam, also inseparable from the vajra, melts and mixes, and after complete fusion, the disciples arise as the Great Black One as in direct realization. Arrange the armor and the three syllables. Pray with Bodhi Vajra, etc. After the empowerment vajra, etc., add "Abhisinca" to the mantras of the protector and retinue, and empower with vase water. "Om Vajra Mukuta Ho." Place the vajra on the head and empower with the crest jewel. Bestow the recitation transmission of the mantras of all the main deities and retinues, in accordance with the usual practice. Hand over the curved knife and say, "Om Vajra Karti Ka Hana Hana Shatrun Araya Hum Phet." Hand over the sword. "Om Vajra Kharga Maraya Maraya Sarva Vighnan Hum Phet." Hand over the trident. "Om Vajra Trishula Bhindha Bhindha. Mana Matha Phet Ho." Hand over the skull cup. "Om Padma Kapala. Sarva Dhana Pustim Kuravantu Om." Hand over the damaru. "Om Vajra Damaru Kena Sarva Dakini. Bahaya Bahaya Hrih Jah." Offer sindhura as offerings to the three places of the Great Black One's body.
Tibetan
ལ། སྐུའི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་འབྱུང༌། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྐུ་འདྲའི་གནས་གསུམ་ནས་སིན་དྷུ་ར་བླངས་ ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས། ཡང་སློབ་མའི་གནས་ཕར་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་སིན་དྷུ་ར་བླངས་ལ། ཕར་བསྐུ། འབྲུ་གསུམ་ཕར་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ། གཏོར་ཆུང་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཅིག་ཐོག་མར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔོས་ནས། ཤ་ཆང་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་ལྷག་མ་སློབ་མ། ནག་པ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟའ་རུ་བཅུགགཅིག་དང་པོར་སློབ་མས་ཟོས་ལ། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྔོ། དེ་དག་ནི་བུམ་དབང་ངོ༌། །གསང་དབང་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱས། ཐིག་ལེ་དེ་དམ་ཚིག་དབང་མོར་བསྐྱེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་བཅུག །ཤེར་དབང་ངོ༌། །ངག་རླུང་བཀགསེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ་ཡོན་བཟང་པོ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེད་ན། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བར་ཆད་སྡང་བ་ཡིན་པས། སློབ་མས་ཡོན་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ།། །།ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན༵་ལས་དག༵འ་བ་འདི་བཤད་ཀྱིས། །བོད་འདྲེའི་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་འདི། །སྒྲུབས་ཤིག་སྙིང༵་གཏམ་དྲང་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ༵་ཕྱག་བཞི་པ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་བཞེད་དགོངས་དང་འབྲེལ་བའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
拉，从身的三个位置生出三个字（འབྲུ་གསུམ།， बीजत्रय，bījatraya，三种子）。观想融入弟子的三个位置，从佛像的三个位置取红粉（སིན་དྷུ་ར།，सिन्दूर，sindūra，红粉）。 然后涂在弟子的三个位置。再次观想弟子的位置融入，取弟子三个位置的红粉，涂回去。做三个字融入回去的观想。加持两个小食子，一个首先献给大黑天，将带有一点肉酒的残余给弟子，让弟子以大黑天的傲慢吃掉。一个首先由弟子吃掉，残余献给坛城。这些是宝瓶灌顶。秘密灌顶与共同的观想一致，从颅骨坛城的内供中给予弟子。从红粉坛城中，在弟子的心间做点。观想那个点生起为誓言空行母，通过平等进入，生起乐空俱生的智慧。这是智慧灌顶。堵住语风，让心修习大手印的意义，这是第四灌顶。然后，上师说誓言。弟子献曼扎，好的供养，如果没有会供轮，因为修行时会有障碍和嗔恨，弟子应当广大地献供养和会供轮。然后，上师像食子仪轨一样，也做后面的事情。 这段话也是怙主加持的作为，就像印度智者上师们的实践一样。塔拉纳塔说的。在所有怙主的修法中，我讲述这个最令人喜悦的。这个没有掺杂藏地鬼神之物的，修习吧，这是真实的心里话。与四臂智慧怙主大成就者寂藏的意愿相关的章节。吉祥！ 至尊大黑天的修法。
English
La, three syllables arise from the three places of the body. Visualize them dissolving into the three places of the disciple, and take sindhura from the three places of the statue. Then, apply it to the three places of the disciple. Again, visualize the disciple's places dissolving back, take the sindhura from the disciple's three places, and apply it back. Do the visualization of the three syllables dissolving back. Bless two small tormas, one to be offered first to Mahakala, and give the remainder, along with a little meat and alcohol, to the disciple, letting the disciple eat it with the pride of Mahakala. One is eaten by the disciple first, and the remainder is offered to the mandala. These are the vase empowerment. The secret empowerment is in accordance with the common visualization, giving from the inner offering of the skull mandala to the disciple. From the sindhura mandala, make a dot on the disciple's heart. Visualize that dot arising as the samaya dakini, and through equal entry, generate the wisdom of सहज (sahaja，co-emergent)。 This is the wisdom empowerment. Block the speech-wind, and let the mind meditate on the meaning of the great seal, this is the fourth empowerment. Then, the teacher speaks the vows. The disciple offers a mandala, good offerings, and if there is no tsok wheel, because there will be obstacles and hatred during practice, the disciple should extensively offer offerings and the tsok wheel. Then, the teacher, like the torma ritual, also does the subsequent activities. This passage is also the activity of the blessing of the Protector, just as the practice of the wise Indian teachers. Said by Taranatha. Among all the sadhanas of the Protector, I explain this most joyful one. This one without the mixture of Tibetan ghosts, practice it, this is a true heart-word. A section related to the intention of the four-armed Wisdom Protector, the great accomplished one, Shiwawa. Mangalam! The Sadhana of the Venerable Mahakala.