Tibetan
རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པའི་ཕྱག་ལེན་ནི། ས་ཕྱོགས་གཙང་སར་བ་བྱུང་ལྔ་དང༌། ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ས་བསྲེས་པ་ལས་མཎྜལ་གྱི་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ལ་ནང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ། ཟླུམ་སྐོར་ལ་སྔོན་པོའི་རེ་ཁ་བྱ་ཞིང༌། ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་བརྩེགས་པ་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུང་བསྒྱུར། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་འགོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་མཛེས་ཚོན་དུ་བཀྲམ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཀོད། སྟེང་དུ་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པ་ལས། ལྟེ་བར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང༌། ཟུར་དྲུག་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ས་བོན་བྲི། མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་འབུར་དོད་ཞིག་འོག་གཞིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སམ་གང་འོས་སུ་བཞགམཆོད་པའི་སིན་དྷུ་ར་དང༌། བུམ་པ་དང༌། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་ཅི་བདེར་བཞག་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་ཆུ་བཞི། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། མདུན་དུ་རཀྟའི་ཨརྒྷའི་སྣོད་བཞི། རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་མ་གཉིས་རྣམས་བཤམས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཆར་དུ། ཤ་དང་ཆང་གི་སྣོད་རེ་རེ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཤ་དང༌། མཚམས་བཞིར་ཆང་སྟེ་བརྒྱད་དམ་སྣོད་ གཉིས་ལས་མེད་ན། གཡས་སུ་ཤ་དང༌། གཡོན་དུ་ཆང་བཤམ་མོ། །དུང་ཆོས་སམ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསང་ཆུ་ཀུ་ཤ་ཅན་བཞགནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེ་སོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས། སྤྲོ་ན་བླ་མའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་མ་བྱས་ན་ཆོ་ག་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པས། ཐོག་མར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསང་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་གཏོར་ཆོག་གི་སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། འདིའི་བསྙེན་པ་དང་པོ་དང་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལས་མ་སོང་ན། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཚང་བར་བསྒོམས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་ཆོག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་གཏོར་འབུལ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱ། ཉེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་སོང་ན། བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཚད་མེད་བཞི་ཡན་ཆད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། བསྲུང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །ཉེ་བསྙེན་ཆེན་པོའང་སོང་ན། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཏགས་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་ལན་བདུན་གྱིས་འགོ་དྲངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། སྔགས་གཞན་རྣམས་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་བཟླས་ལ། མཐར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་དང༌། འབྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བདག་འཇུག་ཏུ་ལེན། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ རོལ་ཡོལ་བས་བཅད། སྒྲོན་མ་ལྔ་བཙུགས་པའི་གཏོར་མ་དང༌། གཏོར་ཆུང་གཞན་ཞིག་དང༌། མིག་དར་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རྡོར་དྲིལ། བསང་ཆུ་སོགས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཇོགསློབ་དཔོན་ཡོལ་བའི་མཚམས་སུ་འདུག་སྟེ། སློབ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་མཐོང་བར་བྱེད། སློབ་མ་དེ་སྔར་ཡང་མགོན་པོ་འདིའི་དབང་དང༌། རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། ཡོལ་བ་མི་དགོས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙརྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་ཆུང་དེ་སློབ་མའི་ལག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭར་བཞག །ནང་མཆོད་གཏོར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མོས། གཏོར་མ་སྒྲོན་མེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་དེའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་ལ། སློབ་མའི་ལྟེ་བ། སྙིང་གམགྲིན་པ། སྤྱི་བོ། གསང་བ་རྣམས་སུ་སྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི¿ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏཱ་ཏེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། བདེན་པ་བདར་ཞིང༌། སློབ་མའི་ཕུང་པོ། འབྱུང་བ། དབང་པོ། ཡུལ། ལས་དབང༌། བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་འདི་གླུད་དུ་ལོང་ལ་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ། ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། ཡུངས་ཀར་དང་བསང་ཆུ་གཏོར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་དང་ཤཱ་ས་ན་བཟླས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གཏོར། དབང་ཐོབ་ཟིན་ལ་བསྐྱར་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མིག་དར་ཡང་མི་དགོས། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ
Chinese
至尊黑怙主之修法。 至尊黑怙主之修法。 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。至尊黑怙主之灌顶次第之行法者，于清净处，以五种生起物，与血、甘露丸及土混合，制成曼扎之四方形，内以圆形围绕。于圆形上作蓝色之线条，内中堆叠红色与蓝色之法生，剩余者则转为绿黑色。中央安置与本尊数量相符之堆积物，并以鲜花美观地装饰。其上置于曼吉之上，盛满甘露之颅器。上方为辛度拉之坛城。于六角形之法生中，中央为黑怙主父母之近心。六角上为眷属之种子字。其外侧之方位处书写门隅之护门神之种子字。怙主之立体塑像置于下方之曼扎中央，或任何适宜之处。供养之辛度拉，以及宝瓶，与下方所需之灌顶物皆安放于适宜之处。坛城之右方为四水，左方为五妙欲，前方为血供之阿嘎四器，后方则陈设两个朵玛。于八个方位处，各置肉与酒之器皿各一，共十六个。或于四个方位处置肉，四个隅方处置酒，共八个。若仅有两个器皿，则于右方置肉，左方置酒。于海螺法器或颅器中，放置具吉祥草之香水。所有供品、金刚铃杵、钹等皆备妥。若有兴致，可先行上师曼扎之仪轨，然不作亦无损仪轨之缺失。首先加持内供，继而加持香水。以空行母总供或十方护法之朵玛仪轨，先行布施朵玛。若仅修习初次近修与大近修，则观想自身为本尊之圆满生起次第，并如前生起朵玛仪轨中所述，圆满献供等。若已修习近成就，则依自身本尊怙主为主而修持。因此，四无量心等已于自身生起次第中修习完毕。前方生起清净，守护轮。
English
The Sadhana of the Venerable Great Black One. The Sadhana of the Venerable Great Black One. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). The practice of the empowerment sequence of the Venerable Great Black One is as follows: In a clean place, create a mandala in the shape of a square with a circular interior, using the five elements, mixed with blood, nectar pills, and earth. Draw a blue line around the circle, and inside, stack red and blue dharma sources, with the remaining parts turned greenish-black. In the center, arrange a collection of items corresponding to the number of deities, and decorate with beautiful colored flowers. On top of that, place a skull cup filled with nectar on a manzhi. Above that is a sindhura mandala. From the six-pointed dharma source, in the center are the close hearts of the Great Black One, father and mother. On the six points are the seed syllables of the retinue. On the outer sides of the directions, write the seed syllables of the gate guardian deities. Place a prominent statue of the Protector in the center of the lower mandala or wherever appropriate. Arrange the offering sindhura, the vase, and the empowerment substances needed below in a convenient manner. To the right of the mandala are four waters, to the left are the five desirable objects, in front are four rakta argha vessels, and behind are two tormas. In each of the eight directions, place one vessel each of meat and alcohol, totaling sixteen. Or, place meat in the four directions and alcohol in the four intermediate directions, totaling eight. If there are only two vessels, place meat on the right and alcohol on the left. Place cleansing water with kusha grass in a conch shell or skull cup. Gather all the offering substances, vajra bell and dorje, cymbals, etc. If desired, there is a tradition of performing the guru mandala ritual beforehand, but not doing so does not result in a defect in the ritual. First, bless the inner offering, then bless the cleansing water. Perform the preliminary torma offering through the torma ritual of the Dakini General Offering or the Ten Direction Protectors. If you have not gone beyond the first close retreat and the great close retreat, then meditate on the complete realization of the self-generation deity, and complete the offering up to the torma offering as it appears in the front generation torma ritual. If you have gone beyond the near attainment, then rely on the self-generation Protector as the main focus. Therefore, since the four immeasurables and beyond have already been practiced during the self-generation stage, purify the front generation and create the protection wheel.
Chinese
仅此生起（次第）即可。如果已经圆满了盛大的近修，就修持自前无二无别。在宝瓶上系上鲜花的花鬘，以甘露旋咒七遍开始，念诵主尊父母本尊心咒一百零八遍，以及其他咒语各七遍左右。最后，进行各种阿毗षेक（藏文，abhiṣeka，梵文天城体，अभिषेक，梵文罗马拟音，abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），并念诵二十一遍三字明。从自身观想的角度出发，将如何利益弟子的加持次第融入自入。然后，用帷幔遮挡坛城的外围。放置五盏灯的朵玛，以及另一个小朵玛，眼罩、鲜花花鬘、金刚铃杵、浴水等在帷幔外。上师坐在帷幔的边缘，使弟子和坛城都能看到。如果弟子之前已经获得过这位怙主（本尊）的灌顶和随许，则不需要帷幔。弟子献上曼扎后，念诵三遍：“ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙརྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ།”（藏文，阿霍班匝玛哈匝雅达达当阿毗षेक达芒，梵文天城体，aho vajra mahācarya dadātāṃ abhiṣikta maṃ，梵文罗马拟音，aho vajra mahācarya dadātāṃ abhiṣikta maṃ，汉语字面意思：啊！金刚大阿阇黎，请赐予我灌顶！）。将小朵玛从弟子的手中献给上师。放置在坛城的角落。供养内供朵玛，加持后以朵玛咒语回向，祈请上师为弟子灌顶。如此祈请后，观想诸佛菩萨应允。点燃朵玛上的五盏灯，在弟子的脐轮、心或喉咙、头顶、密处依次旋转，并念诵“ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་”（藏文，嗡 汝汝 斯普汝等，梵文天城体，ॐ रुरु स्फुरु 等，梵文罗马拟音，oṃ ruru sphuru 等，汉语字面意思：嗡，汝汝，斯普汝，等等）以及“ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི¿ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ།”（藏文，嗡 玛玛格 嘎热 嘎热 梭哈，梵文天城体，oṃ māmakī kīri kīri svāhā，梵文罗马拟音，oṃ māmakī kīri kīri svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛格，嘎热，嘎热，梭哈！），“ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ།”（藏文，嗡 嘎喋 贝嘎喋 呢嘎喋 嘎当嘎喋 梭哈，梵文天城体，oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā，梵文罗马拟音，oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā，汉语字面意思：嗡，嘎喋，贝嘎喋，呢嘎喋，嘎当嘎喋，梭哈！），“ཨོཾ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，嗡 固扎 固扎 固扎呢 固扎呢 嘎嘎达雅 嘎达雅 吽 啪，梵文天城体，oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghā ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghā ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，固扎，固扎，固扎呢，固扎呢，嘎嘎，达雅，达雅，吽，啪！），“ཨོཾ་ཏཱ་ཏེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།”（藏文，嗡 达喋 杜达热 杜热 梭哈，梵文天城体，oṃ tāte tuttāre ture svāhā，梵文罗马拟音，oṃ tāte tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达喋，杜达热，杜热，梭哈！）。陈述实语，安住在弟子五蕴、五大、五根、五境、五业、五事之上，阻碍生起灌顶智慧的魔障，拿这个朵玛作为酬谢，滚到别处去！ 如此驱逐魔障。撒芥子和浴水，念诵甘露旋咒和教法。摇动金刚杵，发出强烈的乐器声。眼罩和鲜花与通常一样抛掷。如果已经获得灌顶，再次灌顶则不需要眼罩。“ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།”（藏文，阿康 维ra 吽，梵文天城体，अ खं विर हुं，梵文罗马拟音，a khaṃ vira huṃ，汉语字面意思：阿，空，维ra，吽！）这样放入帷幔中。
English
That much of the generation stage is sufficient. If the great approach has been completed, then meditate on oneself and the deity as inseparable. Attach a garland of flowers to the vase. Begin with seven recitations of the Ambrosia Spiral mantra, then recite the essence mantras of the main father and mother deities one hundred and eight times, and other mantras about seven times each. Finally, perform various kinds of Abhiṣeka (Tibetan, abhiṣeka, Sanskrit Devanagari, अभिषेक, Sanskrit Romanization, abhiṣeka, literal Chinese meaning: empowerment), and recite the twenty-one syllables of the three seed syllables. From the perspective of one's own visualization, take the sequence of blessings on how to benefit the disciple into self-entry. Then, the outer part of the mandala is separated by a curtain. Place a torma with five lamps, another small torma, a blindfold, a garland of flowers, a vajra bell and dorje, bath water, etc., outside the curtain. The teacher sits at the edge of the curtain, so that both the disciple and the mandala can be seen. If the disciple has already received the empowerment and subsequent permission of this protector, then a curtain is not necessary. After the disciple offers a mandala, recite three times: "Aho vajra mahācarya dadātāṃ abhiṣikta maṃ!" (Tibetan, Aho benzha maha zaya dada tang abhishekta mang, Sanskrit Devanagari, aho vajra mahācarya dadātāṃ abhiṣikta maṃ, Sanskrit Romanization, aho vajra mahācarya dadātāṃ abhiṣikta maṃ, literal Chinese meaning: Ah! Great Vajra Acharya, please grant me empowerment!). Offer the small torma from the disciple's hand to the teacher's hand. Place it in the corner of the mandala. Offer the inner offering torma, bless it, and dedicate it with the torma mantra, requesting the teacher to empower the disciple. After praying in this way, visualize that the Buddhas and Bodhisattvas agree. Light the five lamps on the torma and rotate them around the disciple's navel, heart or throat, crown of the head, and secret place, reciting "Oṃ ruru sphuru, etc." (Tibetan, Om ruru sphuru, etc., Sanskrit Devanagari, ॐ रुरु स्फुरु, etc., Sanskrit Romanization, oṃ ruru sphuru, etc., literal Chinese meaning: Om, ruru, sphuru, etc.) and "Oṃ māmakī kīri kīri svāhā!" (Tibetan, Om mamage gare gare soha, Sanskrit Devanagari, oṃ māmakī kīri kīri svāhā, Sanskrit Romanization, oṃ māmakī kīri kīri svāhā, literal Chinese meaning: Om, Mamaki, Giri, Giri, Svaha!), "Oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā!" (Tibetan, Om gate bege gate ne gate gadam gate soha, Sanskrit Devanagari, oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā, Sanskrit Romanization, oṃ kaṭe bikaṭe nikaṭe kaṭaṃ kaṭe svāhā, literal Chinese meaning: Om, Gate, Bege Gate, Ne Gate, Gadam Gate, Svaha!), "Oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghā ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ!" (Tibetan, Om guza guza guzani guzani ga gaya taya taya hum pe, Sanskrit Devanagari, oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghā ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ, Sanskrit Romanization, oṃ ghuṭṭa ghuṭṭa ghuṭṭani ghuṭṭani ghā ghātaya ghātaya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Guza, Guza, Guzani, Guzani, Ga Ga, Taya, Taya, Hum, Pe!), "Oṃ tāte tuttāre ture svāhā!" (Tibetan, Om date duttare ture soha, Sanskrit Devanagari, oṃ tāte tuttāre ture svāhā, Sanskrit Romanization, oṃ tāte tuttāre ture svāhā, literal Chinese meaning: Om, Date, Duttare, Ture, Svaha!). State the truth, and abide on the disciple's five aggregates, five elements, five senses, five objects, five actions, and five activities. Obstacles that hinder the arising of the wisdom of empowerment, take this torma as a ransom and go elsewhere! Thus dispel the obstacles. Scatter mustard seeds and bath water, recite the Ambrosia Spiral mantra and the teachings. Shake the vajra and make loud musical sounds. The blindfold and flowers are thrown in accordance with the usual practice. If empowerment has already been received, then a blindfold is not necessary for re-empowerment. "A khaṃ vira hūṃ!" (Tibetan, A kham wi ra hung, Sanskrit Devanagari, अ खं विर हुं, Sanskrit Romanization, a khaṃ vira huṃ, literal Chinese meaning: A, Kham, Vira, Hum!) Thus, place it inside the curtain.