Tibetan
མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །དབང་སྡུད་ལྷ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འཕྲོ་བ། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །མགོན་བཀའ་བཞི་པ་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ནི། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་དང༌། གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བར་ཨཱཿས་མཚན་པ། དེ་ཙམ་འབྲི་མ་ཐུབ་ན་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལོང་ལ་སིན་དྷུ་ར་བཙུགས་ལ་བཀྲམ། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང༌། གྲི་གུག་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཟུར་དྲུག་པོ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཧ་རི་ནི་ས་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་རྣམས་བྲི། སྟེང་དུ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། དེའི་གཡས་སུ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་དམར་པོ་ཤ་དང་བུ་རམ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དང༌། འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་གའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཉི་མ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་ཐོད་བཟུང་ནས་ཡུམ་ ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫཻས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །སྟག་ལྤགས་གྲོལ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས། །མི་རུས་སྦྲུལ་དང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ཆེན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་མ། །གྲི་གུག་ཐོད་བཅས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མདུན་དུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་དམར་པོ་ཌཱ
Chinese
怙主修法。 怙主修法。 那摩咕噜。 观世音自在忿怒身， 敬礼怀摄诸神。 莲花红宝光芒耀， 怙主修法今书写。 怙主四法之怙主红，怀摄自在王之修法与随许次第： 前方设坛城，于三面蓝色火焰曼扎中央， 红色八瓣莲花之中心， 金刚之中心以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，弯刀之中心以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字标帜。 若不能如是书写，则布置红色堆积物。 其上于食子上，于盛满甘露之颅器之上， 镜子上涂抹朱砂并铺开。 其上于二重叠之法生三角中央，金刚（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字与弯刀（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字标帜。 六个角上顺时针书写（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa svāhā，汉语字面意思：哈日尼萨 梭哈）六字。 上方撑起红色绸缎之帐篷。 其右侧设具光彩之食子，红色财宝母以肉和红糖等一切饰品严饰。 陈设供施食子与通常之供品。 供品加持如通常仪轨。 以皈依、发心、四无量心为前行， 以（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）净空。 于空性中， 从（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字生出蓝色法生中央， 于红色莲花与， 日轮， 仰卧之魔王之上， 从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚弯刀，以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜放光， 聚集融为一体，自身化为怙主红自在王之身相： 如莲花红宝般红亮，一面六臂，前两手持刀颅拥抱明妃， 中间两手持三尖鼗鼓， 下面两手持铁钩、绢索。 三眼怒睁黄发竖立， 五干颅为头饰， 五十湿颅为项链。 身披虎皮，左腿伸展站立势， 人骨蛇饰与耳环严饰。 圆满八种尸林装束于身。 明妃大莲花空行母， 具贪恋之相，身红色， 裸体以五印严饰， 持弯刀颅器拥抱于本尊。 二者皆安住于火焰之中。 主尊父母之前方，玛哈嘎拉身黑色，持弯刀与颅器， 右侧尸陀林主红色，
English
The Sadhana of the Protector. The Sadhana of the Protector. Namo Guru. Wrathful form of Avalokiteśvara, I respectfully prostrate to the deities who gather power. Radiating light like a ruby lotus, I shall write the sadhana of the Protector. The sadhana and subsequent permission of the Protector's Four Teachings, the Red Protector, King of Power: In front, on a platform, in the center of a triangular dark blue mandala with a mountain of fire, on the center of an eight-petaled red lotus, at the center of a vajra is marked with (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and at the center of a hooked knife is marked with (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). If it is not possible to write that much, arrange a red pile. On top of that, on a stand, on top of a skull cup filled with nectar, apply and spread sindhura on a mirror. On that, in the center of a double-layered triangular dharma source, a vajra (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and a hooked knife are marked with (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). On the six corners, write the six letters (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་སྭཱཧཱ།, Devanagari: हरिनिस, Romanized Sanskrit: harinisa svāhā, Literal Chinese meaning: Ha Ri Ni Sa Svaha) clockwise. Above, erect a red silk tent. To the right of that, a glorious torma, a red wealth-form mother, adorned with all ornaments such as meat and molasses. Arrange the offering torma and offerings in accordance with the general practice. Bless the offerings in accordance with the general practice. Preceded by refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, purify into emptiness with (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ, Devanagari: शून्यता, Romanized Sanskrit: śūnyatā, Literal Chinese meaning: Emptiness). From within emptiness, from the letter (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) in the center of a dark blue dharma source, above a red lotus, a sun, and the king of obstacles overturned, from (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) a vajra hooked knife marked with (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) radiates light. Gathering and becoming completely one, one transforms into the form of the Red Protector, King of Power: Red like a ruby lotus, with one face and six arms, the first two holding a curved knife and skull, embracing the consort. The middle two hold a three-pointed hand drum. The last two hold an iron hook and a lasso. Three eyes, yellow hair standing on end. A crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls. Clad in tiger skin, with the left leg extended. Adorned with human bones, snakes, and earrings. The eight charnel ground adornments are complete on the body. The great consort, Padma Dakini, with an amorous expression, red in color. Naked, adorned with five mudras. Holding a hooked knife and skull, embracing the father. Both reside in the midst of a fire mass. In front of the main father and mother, Mahakala, black in color, holding a hooked knife and skull. To the right, Kṣetrapala, red,
Tibetan
་མ་རུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ནག་པོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛཱ་སེར་པོ་རྩེ་གསུམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཕྱི་སྐོར་དུ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས་བདག་ཉིད་ཞེས་པའི་ཚིག་བོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་གསུང༌། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་མེད། །ཆོས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དབང་གི་སྐུར་སྟོན་ནག་པོ་ཆེ་ལ་བསྟོད། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནག་པོའི་སྐབས་དང་འདྲ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཕུལ། གོང་བཞིང་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སློབ་མ་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་ཀྱང་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་དམིགས་པས་བླང་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ནག་པོའི་སྐབས་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་
Chinese
作嘛茹和期克印。背后是黑色的吉那弥扎，手持钺刀颅器。左边是黄色的札吉惹匝，作三尖和期克印。外围被所有誓盟海众围绕。主尊心间以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识。佛母心间以弯刀昂（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字为标识。自身心间放出光芒。从东南方大尸林寒林中，迅速成就的智慧怙主，贡玛，权力的国王，连同眷属，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。匝匝吽榜霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。 额间嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。心间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次，从心间种子字的光芒中，权力的五部本尊连同眷属，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。从阿甘到夏布达之间进行供养。祈请所有如来为我灌顶。如此祈请后，嗡班则巴瓦阿比辛匝吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།），如此灌顶。身体充满，清除垢染，剩余之水向上涌出，父母二者头顶由无量光佛（阿弥陀佛）严饰，眷属头顶由主尊严饰。于自身心间观想咒语之鬘，念诵：嗡班杂玛哈嘎拉克兴克谢扎毕格南毕那亚嘎吽吽啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），吽玛古耶梭哈（藏文：ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。尽力念诵。前置生起进行净化。从空性中，从“诶”字开始，到“主尊为顶严”之间，与自生起相同，只是舍弃“自身”一词，这是差别之处。嗡咕噜玛哈嘎拉萨巴里瓦热贝啊阿甘扎地匝梭哈（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།），直到夏布达之间进行供养。上师怙主无别大乐语，是诸佛之自性无量光，法王利益有情观世音，赞叹示现权势身黑怙主。 清晰前置生起之念诵对境，尽力念诵。朵玛加持与黑怙主仪轨相同。心咒末尾加念： 伊当巴林格里赫纳格里赫纳吽吽啪特（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），如此献供。如上进行供养赞颂。祈请享用此供施朵玛等，祈祷所愿成就。如以下所说，弟子如何接受加持，所有这些自己也要以自入的方式观想而接受。弟子们的前行之行为等同于黑怙主仪轨。此后，于心间月轮之上，观想白色五股金刚杵。
English
Making the maru and threatening mudra. Behind is black Jina Mitra, holding a curved knife and skull cup. On the left is yellow Ṭākki Rājā, making a trident and threatening mudra. Surrounded on the outside by all the hosts of oath-bound ones. At the heart of the main deity is a vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). At the heart of the consort is a curved knife marked with Aṃ (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ). Light radiates from one's own heart. From the great charnel ground of the southeast, the swiftly acting lord of wisdom, Gonpo, the king of power, together with his retinue, Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). On the forehead, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). On the throat, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ). On the heart, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Again, from the light rays of the heart's seed syllable, the five families of power deities together with their retinue, Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer from Arghaṃ to Śapta. I beseech all the Tathāgatas to grant me empowerment. Having prayed thus, Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།), thus empower. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water surges upwards. On the heads of both father and mother is Amitābha, and on the heads of the retinue is the main deity. Meditate on the garland of mantra at your own heart, and recite: Oṃ Vajra Mahākāla Kṣiṃ Kṣetra Vighnān Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), Hūṃ Maguye Svāhā (Tibetan: ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།). Recite as much as possible. Purify the front generation. From emptiness, from the letter "E" onwards, up to "the main deity as the crown ornament," it is the same as self-generation, except for omitting the word "self," which is the difference. Oṃ Guru Mahākāla Saparivārebhyaḥ Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།), offer from Arghaṃ to Śapta. The guru protector, inseparable, is the great bliss speech, the nature of all buddhas is Amitābha, the Dharma Lord benefits beings, Avalokiteśvara, praise to the Black Great One who shows the form of power. Clarify the visualization of the front generation recitation, and recite as much as possible. The torma blessing is the same as in the Black One's practice. At the end of the heart mantra, add: Idaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), thus offer. Offer praise as above. Pray for the fulfillment of wishes with "Please accept this offering torma," etc. As it will be explained below, how the disciples receive the blessing, all of this should be taken by visualizing it as self-entry. The preliminary activities for the disciples are the same as in the Black One's practice. After that, on the moon disc at the heart, visualize a white five-pronged vajra.