Tibetan
མགོན་སེར་བློ་འཕེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་སེར་བློ་འཕེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། ། མགོན་བཀའ་གསུམ་པ་མགོན་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་སེར་པོའམ། ནོར་བུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་བྱ། ཆོས་འབྱུང་སེར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་འགོད་པ་སོགས་བཤོམ་གཞན་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང༌། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྒྱལ་མཚན། གསུམ་པ་ན་ཨུཏྤལ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ་དང༌། གསུམ་པ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་མནན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ། ཡུམ་ལྷ་མོ་དྲག་མོ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པ་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། པྲཛྙཱ་ཝརྡ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བ
Chinese
增益怙主修法 增益怙主修法 敬礼世间怙主后，当说增益怙主修法。༈ 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，上师)。 诸佛之师乃，持童子菩萨之相者，敬礼世间怙主后，当说增益怙主修法。 怙主噶玛巴，三面六臂增益怙主的修法，以及领受随许的次第是：制作黄色三角朵玛，或宝珠燃烧之形。黄色三角法源之上安放食子等，陈设与其他相同。供养加持以及皈依、发心、四无量心等与通常相同。以Śūnyatā（藏文，梵文天城体，शून्यता，空性）净空。于空性中，从吽字生起防护轮，其内莲花日轮上，有颠倒的男女性会主。从黄色吽字完全变化，自身成为吉祥智慧怙主，身色黄色略带红色光彩。三面六臂，主面黄色，右面白色，左面红色。具三目且龇牙咧嘴。黄色头发向上竖立。左右手最初二者，以钺刀和颅血，于胸前上下拥抱明妃。右边第二手持胜幢，第三手持乌巴拉花。左边第二手持吐宝鼬，第三手持绢索。右屈左伸之姿，踩踏男女会主。身着全套八种尸林装束。明妃为忿怒母，身色烟色，持钺刀颅器而拥抱。二者皆 安住于智慧之火燃烧之中。额间 ཨོཾ(藏文，梵文天城体，ओ，ōng，唵)，颈间 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体，आ，ā，阿)，心间 ཧཱུཾ(藏文，梵文天城体，हु，hūṃ，吽)。从自身心间放光。迎请所有佛陀和菩萨，以及大尸林寒林中，速疾成就者及眷属。བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，वज्रसमाजा，vajra samāja，金刚萨玛札）。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，乍吽榜霍）。融入自身无二无别。再次从心间放光。迎请五部灌顶本尊及眷属。བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，वज्रसमाजा，vajra samāja，金刚萨玛札）。ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，ओंबज्रिभवअभिशिञ्चहुं，oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡 班则 婆瓦 阿比 辛恰 吽）如是宣说并灌顶。身体充满，清净垢染，剩余之水向上涌出，以不动佛为顶严。གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，गुरुमहाकालक्षिमउष्णीषययक्षहुं，guru mahākāla kṣiṃ uṣṇīṣa ya yakṣa hūṃ，咕噜 玛哈嘎拉 啥 乌尼夏 雅 雅叉 吽）。རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，रत्नग्रिसिद्धिहुं，ratna gri siddhi hūṃ，ra tna gri 悉地 吽）。པྲཛྙཱ་ཝརྡ་ནི་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，प्रज्ञावर्धनिस्वाहा，prajñā vardhani svāhā，般若 瓦达尼 梭哈）。随力念诵。
English
The Sadhana of Yellow Gonpo for Increasing Wisdom The Sadhana of Yellow Gonpo for Increasing Wisdom Having paid homage to the Protector of the World, I shall explain the Sadhana of Yellow Gonpo. ༈ Namo Guru. The Guru of all Buddhas is the one who holds the form of a youthful prince. Having paid homage to the Protector of the World, I shall explain the Sadhana of Yellow Gonpo. The Sadhana of Yellow Gonpo, the Third Gonpo Kagyepa, with three faces and six arms, and the steps for receiving the subsequent permission are as follows: Make a yellow triangular torma, or one in the shape of a burning jewel. Arrange the offerings like other arrangements, placing the torma on top of a yellow triangular dharma origin. The offering of blessings, refuge, bodhicitta, and the four immeasurables are all common. Purify into emptiness with Śūnyatā (Skt., emptiness). Within the state of emptiness, in the center of a protective wheel arising from the syllable Hūṃ, on a lotus and sun disc, above the overturned male and female lords of the assembly, from a yellow Hūṃ syllable completely transformed, oneself becomes the glorious Wisdom Gonpo, with a body color that is yellow with a slightly reddish hue. With three faces and six arms, the main face is yellow, the right face is white, and the left face is red. Possessing three eyes each and bared fangs, the yellow hair swirls upwards. The first two of the right and left hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood at the heart, embracing the consort above and below. The second of the right hands holds a victory banner, and the third holds an Utpala flower. The second of the left hands holds a mongoose, and the third holds a lasso. With the right leg bent and the left leg extended, one presses down on the male and female lords of the assembly. Adorned with the complete set of eight charnel ground ornaments. The consort is a wrathful goddess, with a smoky-colored body, holding a curved knife and a skull cup, embracing. Both are seated in the midst of blazing wisdom fire. On the forehead Oṃ (Skt., syllable), on the throat Āḥ (Skt., syllable), and on the heart Hūṃ (Skt., syllable). From one's own heart, rays of light emanate. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas, and from the great charnel ground Cool Grove, the swift-acting ones and their retinues. Vajra Samāja (Skt., mantra). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Skt., mantra). They dissolve into oneself, inseparable. Again, from the heart, rays of light emanate. Invite the five families of empowerment deities and their retinues. Vajra Samāja (Skt., mantra). Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Skt., mantra). Thus spoken, bestow empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water flows upwards, crowning the head with Akṣobhya. Guru Mahākāla Kṣiṃ Uṣṇīṣa Ya Yakṣa Hūṃ (Skt., mantra). Ratna Gri Siddhi Hūṃ (Skt., mantra). Prajñā Vardhani Svāhā (Skt., mantra). Recite as much as possible.
Tibetan
ཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཞེས་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཞེས་པ་བོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྱད་མ་ཟློག་ཅིང་བསྲུང་བ་དང༌། །ཚེ་དང་བློ་གྲོས་ཀུན་འཕེལ་ཞིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཞེས་པས་བསྟོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དང་ མཚུངས། ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་མགོན་པོ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ། རྗེ་གནང་དངོས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ། བླ་མ་མགོན་སེར་དུ་གསལ་བའི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ནས། དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཞེས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཅེས་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཅེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པའི་མཐར། རོལ་ཆེན་བྱ་ཞིང༌། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསང་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་ཐོབ། གནས་གསུམ་ཆར་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་མོས་པ་མཛོད། འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་མི་དགོས། འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ
Chinese
月。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清淨，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）淨化。從「空性之中」至「頭飾」之間，與自生相同，捨棄「自心」與「自己」是其差別。以飲水（藏文：ཨརྒྷཾ），乃至樂器（藏文：ཤཔྟ）供養。遣除遮障並守護，壽命與智慧皆增長，行寂靜與增長之事業，上師怙主我敬禮。以此讚頌。緣於前生，盡力念誦。朵瑪加持與黑怙主之現觀相同。嗡 咕噜 玛哈嘎拉 伊当 巴令打 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）。獻七次。如上供讚。祈請享用此供施朵瑪等，達成所願。這是上師的事業。弟子們供獻供品等前行事業，與白黑怙主二者的隨許相同。觀想此隨許真實。如此做。從顯現為上師黃怙主的口中說出：嗡 梭涅达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。由於此之緣故，所有不淨的顯現皆淨化於法界。從空性之中吽字（藏文：ཧཱུཾ）生起，乃至頭飾之間，與修法相同，捨棄「自心」一句，改為「你們的心性」，捨棄「自己」一句，改為「你們」。迎請智慧尊，念誦 班杂 萨玛扎 扎 吽 榜 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）之後，演奏樂器，於心咒之後念誦 阿贝夏亚 阿（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ），這些是其差別。從上師的額頭出現白色嗡字（藏文：ཨོཾ），融入你們的額頭。得寶瓶灌頂。從喉嚨出現紅色阿字（藏文：ཨཱཿ），融入你們的喉嚨。得秘密灌頂。從心間出現藍色吽字（藏文：ཧཱུཾ），融入你們的心間。得智慧智慧灌頂。從三處出現白色、紅色、藍色嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ），融入你們的三處。想望獲得第四灌頂。此不需要咒語的念誦傳承。差遣事業朵瑪的教敕是：觀想此朵瑪即是上師怙主無二無別，周圍環繞著諸佛菩薩眾。來到自己的頭頂。從上師怙主無二無別的身中，出現無數微細的身
English
Month. Purified with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露), cleansed with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From "Emptiness" to "Head Ornament," it is similar to self-generation, except for omitting "own mind" and "self." Offer with Argham (藏文：ཨརྒྷཾ) to Shapta (藏文：ཤཔྟ). Averting obstacles and protecting, increasing life and wisdom, performing peaceful and enriching actions, I prostrate to the Lama Gonpo. Praise with these words. Focus on the front generation and recite as much as possible. The Torma blessing is the same as the black Mahakala's Abhisambodhi. Om Guru Mahakala Idam Balingta Khakha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།). Offer seven times. Offer praise as before. Pray for the fulfillment of wishes, such as accepting this offering Torma. This is the work of the teacher. The preliminary actions of the disciples, such as offering gifts, are similar to the Anujna of the two white and black Gonpos. Visualize this Anujna as real. Do it like this. From the mouth of the Lama, who is clear as yellow Gonpo, say: Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmakoham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). Due to this, all impure appearances are purified into the Dharmadhatu. From Emptiness, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ), to the Head Ornament, it is similar to the Sadhana, except for omitting the phrase "own mind" and changing it to "your mind nature," and omitting the phrase "self" and changing it to "you." Invite the Wisdom Being and recite Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) at the end. Play musical instruments, and at the end of the heart mantra, recite Abeshaya Ah (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ). These are the differences. From the Lama's forehead, a white syllable Om (藏文：ཨོཾ) appears and dissolves into your foreheads. Receive the vase empowerment. From the throat, a red syllable Ah (藏文：ཨཱཿ) appears and dissolves into your throats. Receive the secret empowerment. From the heart, a blue syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ) appears and dissolves into your hearts. Receive the wisdom-jnana empowerment. From all three places, white, red, and blue Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ) appear and dissolve into your three places. Wish to receive the fourth empowerment. This does not require the recitation transmission of mantras. The command for dispatching the activity Torma is: Visualize this Torma as inseparable from the Lama Gonpo, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas. Come to your own crown. From the body of the Lama Gonpo, inseparable, countless subtle bodies arise