Tibetan
ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་ནོར་ལྷའི་གཙོ། །གནོད་གནས་ལྷ་ལྔ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་བཤད། །མདུན་དུ་བྲིས་སྐུའམ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་བཤམས་ལ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་པའི་དབུས་སུ། ཛཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་ནོར་བུས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་ལ་ཆིབས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་དང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་ནོར་བུས་མཚན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ཁུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་གཏེར་ གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པོ་ཊ་ལ་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར། ཟངས་གཞོང་གི་སྣོད་དུ་ལྡུགས་སྐུ་བཞག་པའམ། སྐུ་གཟུགས་མེད་ཀྱང་རུང༌། རང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའི་ལག་མཐིལ་གཡས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་བཟང་པོའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། མདུན་གྱི་ཛཾ་བྷ་ལ་འཁོར་བཅས
Chinese
白色赞巴拉觉沃派系的修法。 白色赞巴拉觉沃派系的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼世间怙主后， 顶礼其化身财神之主， 顶礼五处神祇后， 讲述包含传承的修法。 前方陈设书像或坛城堆， 周围环绕供品朵玛。 以观世音菩萨的自生起任何一种为前行， 以甘露（梵文：Amrita）清净前方生起， 以自性空（梵文：Svabhava）净化。 从空性中，于珍宝所成无量宫殿的中央， 白色藏文“ཛཾ་”（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉字字面意思：藏文字母）字完全转化，生起圣者赞巴拉，身色白色，一面二臂，三眼，头发红黄色向上竖立，具有忿怒相。 右手高举三叉矛，左手持以珍宝为标志的棍棒。 以丝绸和珍宝的装饰庄严。 骑乘于莲花和日轮座垫上的青色玉龙之上。 处于火焰燃烧的中央，化身为佛陀勇士。 东方是金刚空行母，蓝色，右手持金刚杵，左手持盛满缘起物等各种物品的容器。 南方是珍宝空行母，黄色，右手持珍宝堆，左手持铁钩。 西方是莲花空行母，红色，右手持莲花，左手持以珍宝为标志的胜幢。 北方是事业空行母，绿色，右手持金刚交杵，左手持宝藏 的吐宝鼠。 一切皆以半跏趺坐姿安住，并以一切饰品庄严。 从自己的心间放射光芒。 从普陀山迎请赞巴拉及其眷属。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：Vajra samājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎） 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融入无二。 念诵“嗡 班则 巴瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ）”，受灌顶的诸神进行灌顶。 五方如来为本尊灌顶，本尊为眷属加持顶饰。 念诵“嗡 贝玛 卓达 阿雅 赞巴拉 舍达亚 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）”尽力念诵。 在结束时，将佛像放置在铜盆中，即使没有佛像也可以。 观想自己是圣观世音菩萨，在右手掌心中，从藏文“བྷྲཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：藏文字母）字生出妙宝瓶，其中充满从“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ）”中生出的甘露大海。 前方的赞巴拉及其眷属
English
The Sadhana of White Jambhala according to the Jo-bo Tradition. The Sadhana of White Jambhala according to the Jo-bo Tradition. Om Svasti! Having paid homage to the Protector of the World, Having paid homage to the chief of the wealth deities who is his emanation, Having paid homage to the five harmful deities, I will explain the Sadhana together with the subsequent permission. In front, arrange a support with a painted image or a mandala group, and surround it with offering tormas. Precede it with any self-generation of Avalokiteshvara. Purify the front generation with Amrita. Purify with Svabhava. From the state of emptiness, in the center of a precious immeasurable palace, the white letter JAM (ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning of the Chinese characters: Tibetan letter) completely transforms, from which arises the noble Jambhala, with a white body, one face, two arms, three eyes, and reddish-yellow hair blazing upwards. He has a wrathful appearance. His right hand raises a trident, and his left hand holds a staff marked with jewels. He is adorned with silk and precious ornaments. He rides on a blue-green jade dragon on a lotus and sun seat. He dwells in the midst of blazing flames and has become the essence of a Buddha hero. In the east is the blue Vajra Dakini, holding a vajra in her right hand and a vessel filled with various substances of dependent origination in her left. In the south is the yellow Ratna Dakini, holding a pile of jewels in her right hand and an iron hook in her left. In the west is the red Padma Dakini, holding a lotus in her right hand and a victory banner marked with jewels in her left. In the north is the green Karma Dakini, holding a vajra crossed vajra in her right hand and a treasure mongoose in her left. All are seated in the half-lotus posture and adorned with all ornaments. From one's own heart, rays of light emanate. From Potala, Jambhala and his retinue, Vajra Samajaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra samājaḥ, Literal meaning of the Chinese characters: Vajra Samaja) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) dissolve into indivisibility. Recite "Om Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ" (ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ), and the deities of empowerment bestow empowerment. The five Tathagatas empower the main deity, and the main deity crowns the retinue. Recite "Om Padma Krodha Arya Jambhala Hridaya Hūṃ Phat" (ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) as much as possible. At the end of the session, place the statue in a copper basin, or it is also fine if there is no statue. Visualize yourself as the noble Avalokiteshvara, and in the palm of your right hand, from the letter BHRUM (བྷྲཱུཾ་, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning of the Chinese characters: Tibetan letter) arises a beautiful vase, filled with a great ocean of nectar arising from OM AH HUM (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ). Jambhala and his retinue in front
Tibetan
་ཟངས་གཞོང་གི་ནང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆུ་སྦྱིན་འབུལ། མཐར་ཐིག་པ་གཅིག་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ལྷག་མ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་ལྔས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ་ལས་མངོན་ སྤྲུལ་པ། །རིགས་ལྔས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་ཆར་ལྟར་འབེབས། །པདྨ་ཁྲོ་བོ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་ལ་འདུད། །ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་སོགས་བྱས་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང༌། ཚོམ་བུ་ལ་ཡང་བསྙེན་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བརྟན་བཞུགས་བྱེད། རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་ལྟ་བུ་རྟེན་དང་ཚོམ་བུ་གཉིས་ཀ་མེད་ན། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་སྔགས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་མ་གཏོགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔགས་འབྲུ་འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་གའུའི་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པས་རྟགས་འཕྲལ་དུ་ཐོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དཀར་པོ་ཞིག་བྲི། ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བུམ་པ་བཅུད་དང་ལྡན་པ་ཁ་རྒྱན་ཅན་དང༌། གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་ཞིག་དང༌། གཞན་ཡང་འབུལ་གཏོར་མཆོད་པ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་རྣམས་ཅི་བདེར་བཤམས། རྩེ་གསུམ་བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་རྫས་གཞོང་ནོར་བུ་ལྕགས་ཀྱུ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་རྣམས་དངོས་སམ་ཙ་ཀ་ལི་ཚང་བར་བཤམ། དབུ་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་ཞིག་ཀྱང་བཞག འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་ བསྐྱེད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། མཎྜལ་གཏོར་མ་བུམ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་གསུམ་ལ་སོ་སོར་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་འདུག་པ་ལ། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད། སླར་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སོགས་ག
Chinese
思维降临于铜钵之中，以一百零八心要施水。最后，将一滴置于舌上，剩余的洒向四方。供养与加持共通。清净朵玛，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）七遍加持。念诵嗡 贝玛 卓达 阿雅 赞巴拉 赫利达雅 巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha ārya jambhala hṛdaya bāliṃta kha kha khāhi kha hi，汉语字面意思：嗡 莲花 忿怒 圣 赞巴拉 心 巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿）五遍供养。以阿伽到夏帕供养。观世音菩萨身之显现。 五部加持甘露如雨降。莲花忿怒圣赞巴拉。敬礼四部空行母众。如是祈祷所愿。作百字明忏悔等。如前所说，若有本尊则安住，于坛城亦如是，直至念诵圆满前皆安住。如常时念诵，若本尊与坛城二者皆无，则念诵班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）祈请返回。四部空行母之咒，除修法与事业之时，其余皆不需。如是念诵咒语百万，即成就念诵，故修持嘎乌，以及事业等，修持此法之事业，则立即显现征兆。若欲行此灌顶，则绘制各种曼扎，八瓣莲花，中心白色。于中心与四方莲瓣上，布置种子字坛城。置放充满精华、具装饰之宝瓶，以及白朵玛为主尊及眷属之五朵玛。另陈设供朵玛、供品、嚓热之食物等，随力所能。三尖杖、杵、金刚、法器盘、摩尼宝、铁钩、莲花、胜幢。各种金刚、鼬鼠袋等，真实或以擦擦完整陈设。亦置放头饰与珍宝串。先进行圣观世音之自生，前方 生起，祈祷所愿等，与前相同。不同之处在于，于曼扎、朵玛、宝瓶三者之位置，念诵“珍宝所成之无量宫”等。对彼三者各自专注，念诵各百遍。之后，学徒沐浴。献曼扎后安坐。布施驱魔朵玛，与共通仪轨相同。讲述具信故事。再次献曼扎。祈请金刚持尊垂念。等
English
Imagine appearing inside a copper bowl. Offer water with one hundred and eight heart essences. Finally, place one drop on the tongue and scatter the remainder in the four directions. The offering is in accordance with the general blessing. Purify the torma. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) seven times. Offer with Oṃ Padma Krodha Ārya Jambhala Hṛdaya Bāliṃta Kha Kha Khāhi Kha Hi (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha ārya jambhala hṛdaya bāliṃta kha kha khāhi kha hi，汉语字面意思：Om Lotus Wrathful Noble Jambhala Heart Balimta Kha Kha Khahi Kha Hi) five times. Offer with Argham to Shapta. Manifestation from the body of Avalokiteśvara. The five families bestow blessings like a rain of nectar. Padma Krodha Arya Jambhala. Homage to the four families of dakinis. Pray for the fulfillment of wishes. Perform the hundred-syllable mantra for forgiveness, etc. As mentioned above, if there is a support, it should be kept stable, and the mandala should also be kept stable until the recitation is completed. If there is neither a support nor a mandala, as in the case of regular recitation, then Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muḥ) is recited to request departure. The mantra of the four families of dakinis is not necessary except during practice and activities. In this way, reciting the mantra a hundred thousand times accomplishes the recitation, so practicing the Gau, including activities, etc., practicing the activities of this practice, signs will appear immediately. If you want to give this initiation, draw a mandala of various kinds, an eight-petaled lotus with a white center. Arrange a mandala of seed syllables on the center and the four petals. Place a vase filled with essence and decorated, and a white torma, a five-part torma with the main deity and retinue. Also, arrange offering tormas, offerings, and Tsarwa's food as convenient. Arrange the three-pointed staff, vajra, implement tray, jewel, hook, lotus, victory banner, various vajras, and mongoose bag, either real or as complete tsakali. Also place a headdress and a string of jewels. Precede with the self-generation of the noble Avalokiteśvara. The front generation, praying for wishes, etc., is the same as before. The difference is that in the place of the mandala, torma, and vase, one recites "a palace made of jewels," etc. Focus on each of the three and recite a hundred times each. Then, the students are bathed. After offering the mandala, they sit down. The obstacle-removing torma is sent in accordance with the general practice. Tell a story of faith. Offer the mandala again. Pray for the Vajradhara to be mindful. Etc.