Tibetan
དཔའ་བོ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔའ་བོ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སངས་རྒྱས། །དཔའ་བོ་བདུན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བཀོད་པར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པད་ཟླའི་གདན་དགུ་ལ་ཧཱུཾ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་རྣམ་གཟིགས་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། བྱང་ཤར་དུ་གཙུག་ཏོར་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞགཤར་ལྷོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་བཞགནུབ་ཏུ་འཁོར་བ་འཇིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གསེར་ཐུབ་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞགནུབ་བྱང་དུ་འོད་སྲུངས་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ལྷོ་རུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྔོན་པོ་མཆན་ཁུང་རལ་གྲི་དང་ཞགས་ པ་བཅུག་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །བྱང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ལྗང་ཁུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དཀར་གཏོར་ཞིག་སྔགས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྔོས། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་མྱ་ངན་འཚང་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་གཙུག་ཏོར་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲུང༌། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་སཱ་ལའི་དྲུང་ན་གནས། །བྲམ་ཟེ་འཁོར་བ་འཇིག་ནི་ཤིརྴའི་དྲུང༌། །སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཨུ་དུམ་བ་རའི་དྲུང༌། །འོད་སྲུངས་ནྱ་གྲོ་ད་ཡི་དྲུང་ན་གནས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་མཆོག་ཨ་ཤཱདྠ་དྲུང་དུ། །ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་གཽ་ཏ་མ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། །མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་གང་
Chinese
七雄修法。 七雄修法。 嗡 斯瓦斯谛。 引导佛陀皆成佛， 敬礼七雄之后， 此殊胜修法， 甚难得见今陈述。 以发心与四无量为先导， 以空性（梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净治。 从空性中，于无量宫殿的中央， 在珍宝和莲月九座垫上，由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字一一圆满变化而成。 中央是自己，胜者释迦牟尼佛作说法印。 东方是毗婆尸佛，作触地和等持印。 东北方是顶髻佛，作胜施等持印。 东南方是救护一切佛，作施救等持印。 西方是拘留孙佛，作禅定印。 西南方是迦那迦牟尼佛，作说法等持印。 西北方是迦叶佛，右手作供施，左手持僧衣的边，如鹿耳状。 一切皆为金色，以妙相庄严。 身着三法衣。 以金刚跏趺坐姿，安住于各自的菩提树下。 南方是大忿怒尊，蓝色，腋下夹着宝剑和索套，双手合掌。 圆满了忿怒尊的装束。 北方是寂静的绿色的金刚手菩萨，右手持金刚杵置于心间，左手倚靠在垫子上，以嬉戏姿安住。 以绸缎和珍宝庄严。 于四门，观想四大天王。 从主尊的心间放光。 迎请智慧尊者及其眷属，班杂萨玛扎 扎 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。 在一切的额间是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）， 心间是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从供水到音声进行供养。 怙主大悲具足者， 等等进行赞颂。 以六字真言加持白食子。 以意迎请白方的诸神。 以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ）念诵十一次进行回向。 佛陀毗婆尸于无忧树处， 胜者顶髻于白莲花旁， 救护一切者于娑罗树处， 婆罗门拘留孙于尸利沙树处， 佛陀迦那迦牟尼于乌昙婆罗树处， 迦叶于榕树处， 释迦牟尼佛于菩提树处， 前往并证得菩提果位的乔达摩。 对于这些具有大神通的佛陀们， 具有极大信心的神灵
English
The Method of Accomplishment of the Seven Heroes. The Method of Accomplishment of the Seven Heroes. Om Svasti. May the Buddhas, the guides, attain Buddhahood. Having paid homage to the Seven Heroes, I will now compose this extraordinary method of accomplishment, which is exceedingly rare to find. Preceded by the generation of the mind of enlightenment and the four immeasurables, purify into emptiness with shunyata (Sanskrit: śūnyatā). From within emptiness, in the center of an immeasurable mansion, upon nine seats of jewels and lotus moons, each transformed from a HUM (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: HUM). In the center is oneself, the Victorious Shakyamuni Buddha, making the gesture of teaching the Dharma. In the east is Vipashyin, making the earth-touching and meditative gestures. In the northeast is Sikhin, making the supreme giving and meditative gestures. In the southeast is Vishvabhu, making the giving protection and meditative gestures. In the west is Krakucchanda, making the gesture of meditative absorption. In the southwest is Kanakamuni, making the teaching and meditative gestures. In the northwest is Kashyapa, the right hand making the offering gesture and the left hand holding the edge of the monastic robe, resembling the ears of a deer. All are golden in color, adorned with marks and signs. Wearing the three monastic robes. Seated in vajra posture at the foot of their respective Bodhi trees. In the south is the Great Wrathful One, blue in color, with a sword and lasso tucked under his armpits, and hands clasped together. Complete with the attire of a wrathful deity. In the north is the peaceful green Vajrapani, the right hand holding a vajra pointed towards the heart, and the left hand resting on the seat, seated in a playful posture. Adorned with silk and jewels. Visualize the Four Great Kings at the four gates. Light radiates from the heart of the main deity. Invite the wisdom beings and their retinue, Vajrasamadza Dzah Hum Bam Hoh (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). On the foreheads of all is OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: OM), on the throats is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: AH), and on the hearts is HUM (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: HUM). Offer from argham to shapta. Praise with "Protector, great compassionate one," etc. Bless the white torma with the six-syllable mantra. Invite the deities of the white side with your mind. Dedicate by reciting Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ) eleven times. Buddha Vipashyin resides at the sorrowless tree, Victorious Sikhin near the white lotus, Vishvabhu resides at the sala tree, Brahmin Krakucchanda at the shirisha tree, Buddha Kanakamuni at the udumbara tree, Kashyapa at the nyagrodha tree, Shakyamuni, the supreme, at the ashvattha tree, Having gone and attained enlightenment, Gautama. To those Buddhas with great miraculous powers, The gods with great faith