Tibetan
སྟོབས་ཆེན་འཆོལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྟོབས་ཆེན་འཆོལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གསང་བདག་དང་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྟོབས་ཆེན་འཆོལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཇོ་བོའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་རྨཻ་བརྩེགས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། ལྗང་སྔོན་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་བསྣོལ་བ། བར་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཐ་མ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་མཛད་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། མི་ལྤགས་གླང་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པ་དཔལ་གྱི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དུད་ཁའི་སྐབས་དང་འདྲ། གྲིབ་སེལ་བའི་སྔགས། ཨི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨི་བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བཏགས་ཏེ་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀའ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །ལྷ་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་ནས། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། གཏོར་མ་གསུམ་དང༌། མཆོད་པ་ཡང་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་སངས་སྦྱངས། བུམ་པའང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་ནས། བུམ་པའི་ནང་དུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གོང་བཞིན་བསྟོད། གཏོར་མ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ་ནས། གཙོ་བོ་ལ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་ འབུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང༌། གསུམ་པ་བགེགས་ལ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོང་བའི་ལག་ལེན་ནམ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་འབུལ། སྤྲོ་ན་གཞི་བདག་ག
Chinese
猛力忿怒尊修法。 猛力忿怒尊修法。 嗡 斯瓦斯谛。 秘密主及彼之化身， 向大力者敬礼。 猛力忿怒尊之修法， 宣说觉沃之宗规。 先行皈依心与四无量， 以自心间吽字之光，焚烧一切罪障与不净显现。 于空性中，自身化为忿怒尊热麦哲，身色绿， 绿蓝白色三面六臂，前二臂于心间结忿怒印，中间二臂持金刚杵与铃，后二臂持铁钩与索， 双足右屈左伸，镇压一切魔众。 具足人头顶饰与项链，人皮、牛皮、虎皮等一切庄严， 安住于熊熊烈焰之中。 加持三处，迎请智慧尊， 行灌顶及印持等事。 部主为不空成就佛。 念诵心咒与焚香时相同。 除障咒：ཨི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། （藏文） 益火 西提 益火 西提（梵文天城体） i ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音） 此 火 清净 清净（汉语字面意思） བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། （藏文） 毕火 西提 益火 西提（梵文天城体） bi ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音） 彼 火 清净 清净（汉语字面意思） རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། （藏文） 然 火 西提 益火 西提（梵文天城体） raṃ ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音） 让 火 清净 清净（汉语字面意思） ཨི་བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། （藏文） 益毕然 西提 益火 西提（梵文天城体） i bi raṃ śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音） 此 彼 让 清净 清净（汉语字面意思） ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱ། （藏文） 阿 阿 阿 梭哈（梵文天城体） a a a svāhā（梵文罗马拟音） 阿 阿 阿 梭哈（汉语字面意思） 亦可加念此咒。 于结座时， 以阏伽等供养。 三世一切诸佛之， 一切教令事业皆成办， 忿怒之王大力者， 调伏难调者，我赞颂您。 如是赞颂。 将本尊观为空性， 而后入座间休息。 随许之仪轨： 于八瓣莲花坛城中央，如通常一般安放宝瓶。 并陈设三个朵玛及供品。 如前作自生本尊。 供品加持如常。 前方陈设之宝瓶清净。 宝瓶亦如常般生起， 于宝瓶内如仪轨般生起本尊。 以阏伽乃至 ശബ്ད（梵文天城体） Śabda（梵文罗马拟音） 音响（汉语字面意思）供养。 如前赞颂。 以三字（嗡啊吽）加持朵玛。 广增虚空藏咒， 于主尊心咒后加 ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文） 益当 巴陵 卡卡 卡嘿 卡嘿（梵文天城体） idaṃ bāliṃ kha kha khāhi khāhi（梵文罗马拟音） 此 食 卡 卡 恰嘿 恰嘿（汉语字面意思） 而献供。 第二朵玛供养十方护法， 第三朵玛以卡巴玛咒施与魔障，或以三份之仪轨献供。 若有余力，则供养地神。
English
The Practice of the Mighty Wrathful One. The Practice of the Mighty Wrathful One. Om Swasti. Homage to the Secret Lord and his emanations, and to the Mighty One. Now, I will explain the practice of the Mighty Wrathful One, known as the tradition of Jowo. Preceded by refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, burn all obscurations and impure appearances with the light of the HUM at your heart. From emptiness, transform yourself into the wrathful king Rme Tsek, with a green body. With three faces of green, blue, and white, and six arms, the first two arms crossed in a threatening gesture at the heart, the middle two holding a vajra and a bell, and the last two holding an iron hook and a lasso. With two legs, the right bent and the left extended, he subdues all the hosts of obstacles. Adorned with a crown and necklace of human heads, and fully equipped with the glorious garments of human skin, elephant skin, tiger skin, and so on, he resides in the midst of blazing flames. Bless the three places. Invoke the wisdom beings. Perform the empowerment and sealing. The family lord is Amoghasiddhi. The essence of the recitation is the same as during the incense offering. Mantra for clearing obstacles: i ho śuddhe śuddhe, bi ho śuddhe śuddhe, raṃ ho śuddhe śuddhe, i bi raṃ śuddhe śuddhe, a a a svāhā. Recite this as well. At the end of the session, make offerings with argham and so on. All the activities of the command of all the Buddhas of the three times are accomplished. King of wrathful ones, mighty one, I praise you who subdue the untamable. Praise in this way. Dissolve the deity into emptiness, and then enter the break between sessions. The method of granting permission is as follows: On the center of an eight-petaled lotus mandala, arrange a vase in the usual way. Also arrange three tormas and offerings. Generate yourself as the deity as before. Bless the offerings as usual. Purify the vase in front. Generate the vase as usual, and then generate the deity within the vase according to the visualization. Make offerings with argham up to Shabda. Praise as before. Bless the tormas with the three syllables. Expand the mantra of the treasury of space, and at the end of the main deity's heart mantra, add idaṃ bāliṃ kha kha khāhi khāhi and offer it. Offer the second torma to the ten directional protectors, and the third torma to the obstacles with the mantra of Khahhi Khahhi, or offer it with the ritual of three parts. If you have the capacity, offer it to the local deities.
Tibetan
ཏོར་མའང་བྱ། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་ཞིང༌། མཐར་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། མཎྜལ་འབུལ། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསྲུངས། གསོལ་བཏབ་ནི། ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གཞན་དང་འདྲ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་བྱས་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས། སློབ་མའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་སྟེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་ ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞགསླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ངོ༌། །རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲ། འདིའི་གྲིབ་སེལ་གྱི་རིམ་པ་ནི། བུམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒྲུབས། མཐེབ་ཀྱུ་ཉེར་གཅིགཆང་བུ་ཉེར་གཅིགདམར་གཏོར་གཅིག་དང་སྲད་བུ་ནག་པོ་རྣམས་བཤམས། དང་པོར་བཀྲུ་བ་དང་བྱབ་པ་གཉིས་བྱ། ཆང་བུ་རེ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་རེ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་བསྐོར། གྲིབ་སེལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་རེ་རེ་བཏགས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགདྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། སྲིན་མཛུབ་བཞི་ལ་སྲད་བུ་ནག་པོ་བཏགས། བྱབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲིབ་རྣམས་སྲད་བུ་ལ་བསྟིམ་པར་མོས། དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་གྲིབ་སེལ་གྱི་སྔགས་དང་སྦྲགས་པས་བཅད་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བོར། གཏོར་མ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་ལ་བསྔོས། བདེན་པ་བདར་ཏེ། ཁྲུས་ཁུ་དང་གཏོར་མ་སོགས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བསྐྱལ། དེ་ནས་སྲུང་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལམ་གཏོར་གྱིས་ཕྱོགས་སེལ་བ། ཆུ་མིག་མཚོ་རྫིང་ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་བ་དང༌། སྲུང་སྐུ
Chinese
朵玛也做。观想于瓶，念诵何能成就而做。最终瓶之本尊化为光。之后，弟子沐浴。献曼扎。抛掷驱魔朵玛。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）守护。祈请为：觉沃（阿底峡尊者）之规的随许与其他相同。皈依、发心、日常忏悔而做。于弟子之顶门，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起忿怒尊，做到种姓主尊加持之间。以金刚上师心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光，加持弟子的身体后，祈请世尊加持我的身体，如此祈请后，忿怒尊化为光，弟子转为忿怒尊之身。金刚持等向诸佛祈请后，灌顶大金刚等之末尾，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषिञ्चहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，吽）。以瓶之水灌顶。种姓主尊加持，是为身之随许。语之随许，念诵传承和加持传承总的相同。意之随许，从弟子心间的咒轮放光。三界化为光，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音之间收摄，安住于空性中，再次从本尊身起。随许之后的行为和前生仪轨也总的相同。此之除障次第是：如前一样修瓶。陈设二十一木签，二十一酒，一个红朵玛和黑色丝线。首先做清洗和擦拭二者。于每个酒和每个木签上，念诵：那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमःसमन्तबुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛），那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给谛（藏文：ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ།，梵文天城体：नमःसर्वतथागतअवलोकिते，梵文罗马拟音：namaḥ sarvatathāgata avalokite，汉语字面意思：敬礼，一切如来，观自在），嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसंभरसंभरहुं，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，吽）三遍，并绕圈。除障之咒语也各各系上。以古古香熏修法者，念诵猛咒，并以芥子驱赶。于四个无名指上系上黑色丝线。观想以擦拭的方式，将障碍融入丝线中。将那与忿怒尊之咒语、除障之咒语相合而切断，扔到朵玛中。以之前的咒语将朵玛回向给魔障们。陈述真谛，将沐浴水和朵玛等送到路之十字路口。之后做守护和吉祥语。其他，以路朵玛遣除方位，遣除泉眼、湖泊、地域等之障碍，以及护身符。
English
Also make the torma. Meditate on the vase, and do whatever recitation can be accomplished. Finally, the deity of the vase dissolves into light. Then, the disciple is bathed. Offer a mandala. Throw the obstacle-dispelling torma. Protect with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: immortality). The supplication is: the subsequent permission of the Jowo (Atisha) tradition is the same as others. Take refuge, generate bodhicitta, and do the daily confession. On the crown of the disciple's head, generate the wrathful deity from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), up to the point of the lineage lord's empowerment. With the light of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart of the guru, bless the disciple's body, and supplicate, "Please, Bhagavan, bless my body," and after supplicating in this way, the wrathful deity dissolves into light, and the disciple transforms into the body of the wrathful deity. After Vajradhara and the Buddhas supplicate, at the end of the great vajra empowerment, recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषिञ्चहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, all tathagatas, consecrate, Hūṃ). Empower with the water of the vase. The lineage lord's empowerment is the subsequent permission of the body. The subsequent permission of speech is the same as the general recitation transmission and the blessing transmission. The subsequent permission of mind is that light radiates from the mantra wheel in the disciple's heart. The three realms dissolve into light, and are gathered from the sound of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, and remain in equanimity in emptiness, and then arise again as the deity's body. The actions after the subsequent permission and the subsequent offering ritual are also generally the same. The procedure for dispelling obstacles here is: accomplish the vase as before. Arrange twenty-one toothpicks, twenty-one changbu (a type of alcoholic beverage), one red torma, and black threads. First, do both washing and wiping. On each changbu and each toothpick, recite three times: Namaḥ Samanta Buddhānāṃ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमःसमन्तबुद्धानां, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal Chinese meaning: Homage, universal, to all Buddhas), Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite (Tibetan: ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: नमःसर्वतथागतअवलोकिते, Sanskrit Romanization: namaḥ sarvatathāgata avalokite, Literal Chinese meaning: Homage, all tathagatas, Avalokite), Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसंभरसंभरहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, accumulate, accumulate, Hūṃ), and circle around. Also attach each of the obstacle-dispelling mantras. Fumigate the one to be accomplished with gugul. Recite wrathful mantras and scatter mustard seeds. Tie black threads on the four ring fingers. Imagine that the obstacles are absorbed into the threads by wiping. Cut that with the wrathful deity's mantra combined with the obstacle-dispelling mantra, and throw it into the torma. Dedicate the torma to the obstructing forces with the previous mantra. State the truth, and send the bathwater and torma, etc., to the crossroads of the road. Then do protection and auspicious words. Furthermore, dispel directions with the road torma, dispel obstacles from springs, lakes, regions, etc., and protective amulets.