Tibetan
བྱིབས་ལེགས་གཟུགས་སྐུ་དམ་པ་འདི། །ཞེས་དང༌། བཞི་པར། རྣམ་སྣང་སྐུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་འདྲ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རིལ་བུ་སྦྱིན་ལ། དཔའ་བོ་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བའི་བཅུད། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་ཞེས་དང༌། རིན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །པོ་ཏི་གཏད་ལ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་ཞེས་དང༌། དཔག་མེད་གསུང་གི་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བར་འདིར་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་པ་ལས། རྗེས་ཟློས་ལན་ཉེར་གཅིག་བྱེད། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་བསམ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །རལ་གྲི་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་འདི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་ཞེས་དང༌། ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས། དབྱངས་ཅན་དཀར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ནས་དམར་མོ། སྙིང་ག་ནས་སྔོན་མོ། ལྟེ་བ་ནས་སེར་མོ། གསང་གནས་ནས་ལྗང་ཁུ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གསང་བར་ཐིམ་པའི་བར་དམིགས་པ་རྣམས་ཕོག་སྟེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་ངོ༌། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཡང་མངོན་རྟོགས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་བྱེད་ཅིང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་ལྷ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང༌། རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་དང༌། བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པ་ལག་ལེན་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན༵་ལས་ཟབ་ཅིང་དག༵འ་བར་བསྔགས། །གསར་རྙིང་ཡི་གེ་ཕུང་པོ་ལས། །དོན་སྟོན་སྙིང༵་པོ༵ར་བླངས་པ་འདིའོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།འཇམ་དབྱངས། དམ་པ། ཁ་ཆེ་གུ་ཧྱ་བ། གླན་སྒོམ་ཡབ་སྲས། བླ་མ་འོད་ཤཀ སློབ་དཔོན་འོད་ཟེར་མགོན། སློབ་དཔོན་ཤཀ་གཞོན། སྤྱན་སྔ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན། འཁོན་བཟོད་པ་དཔལ། འཁོན་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར། འཁོན་ཤེར་མགོན། ཤར་པ་ངོར་ཆེན། དར་རྒྱས་འཕེལ། ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
“身形端严此圣像”等，第四处，念诵“毗卢遮那佛身作灌顶”后移开，咒语也相同。是身之随许。 同样，给予丸药时，念诵“掺合十二勇士之精华，妙音天女”等，念诵“宝生如来功德作灌顶”后移开。是功德之随许。 交付经函时，念诵“一切续部之主尊，啊里嘎里”等，念诵“无量语之”后移开。此处念诵与通常的口传相同，之后复诵二十一遍。观想啊里嘎里无量融入喉间。是语之随许。 交付宝剑时，念诵“此智慧宝剑锋利无比，智慧勇识”等，念诵“手印心之作灌顶”后移开。是意之随许。 再次献曼扎后祈请。再次从上师和本尊的额间，放射出无量白妙音天女，融入弟子的额间。同样，从喉间放射出红色，从心间放射出蓝色，从脐间放射出黄色，从密处放射出绿色，观想融入弟子的密处之间，并念诵这些观想，是事业之随许。 之后的所有行为都与通常相同。如果想稍微扩展显现，则迎请会供田，进行顶礼供养七支行，请返回等都与通常相同。也向智慧尊和灌顶神献供，在圆满之后进行广大的供赞，在念诵之后也进行供赞是诀窍。 殊胜稀有之修法，胜༵于一切且极喜༵悦，从新旧文字之堆积中，撷取开显意义之精༵要༵即此。是圣者佛陀之意誓，本尊主尊妙音文殊语狮子之修法章节。 文殊。圣者。喀且古雅巴。衮公父子。喇嘛沃协。阿阇黎沃热衮。阿阇黎协炯。绛央扎西坚赞。昆多巴贝。昆索南沃热。昆协衮。夏巴俄钦。达吉培。 妙音金刚之修法。
English
"This sacred image with excellent form," etc. In the fourth place, after reciting "Vairochana Buddha's body empowers," move it away, and the mantra is also the same. It is the subsequent permission of the body. Similarly, when giving pills, recite "The essence mixed with twelve heroes, Saraswati goddess," etc., and after reciting "Ratnasambhava's qualities empower," move it away. It is the subsequent permission of qualities. When handing over the scripture, recite "The supreme lord of all tantras, Ali Kali," etc., and after reciting "Immeasurable speech," move it away. Here, the recitation is the same as the usual oral transmission, and then repeat it twenty-one times. Visualize Ali Kali immeasurably dissolving into the throat. It is the subsequent permission of speech. When handing over the sword, recite "This sharp sword of wisdom, Wisdom Courage," etc., and after reciting "Hand symbol heart empowers," move it away. It is the subsequent permission of mind. Again, offer the mandala and pray. Again, from the forehead of the master and the visualized deity, radiate immeasurable white Saraswati, dissolving into the forehead of the disciple. Similarly, radiate red from the throat, blue from the heart, yellow from the navel, and green from the secret place, visualizing them dissolving into the secret place of the disciple, and recite these visualizations. It is the subsequent permission of activity. All subsequent actions are the same as usual. If you want to expand the manifestation slightly, then invite the field of accumulation, perform the seven-branch practice of prostration and offering, and the departure is the same as usual. Also offer to the wisdom deity and the empowerment deity, and after the completion, perform extensive praise and offerings, and also perform praise and offerings after the recitation is the key. The supreme and wonderful method of accomplishment, is praised as being deeper than all and delightful. From the accumulation of old and new texts, this is the essence extracted to reveal the meaning. It is the heart vow of the holy Buddha, the chapter on the method of accomplishment of Manjushri Simhanada, the main deity of the vow. Manjushri. Holy. Kashmirian Guhyapa. Klan Gom father and son. Lama O Shak. Acharya Ozer Gon. Acharya Shak Jon. Chennga Trashi Gyaltsen. Khon Todpa Pal. Khon Sonam Ozer. Khon Sher Gon. Sharpa Ngorchen. Dargye Pel. The method of accomplishment of Manjuvajra.