Tibetan
འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དམ་པའི་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཙོ་བོའི་གནས་དང་དེའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། གཙོ་བོའི་གདན་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་སཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྲོལ་བ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་དང༌། གདན་མདུན་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔོ་སངས་ས་བོན་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་ལི་ཁྲིའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་ནས་བྱུང་བ་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ན་གླེགས་བམ་ཅན། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང༌། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མདུན་དུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་ལྷ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། ཞབས་ཙོག་པུའི་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འགྱིང་ཞིང་མཚན་ཉིད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡབ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི། མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། འཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གང་འགྲུབ་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མའང་འབུལ། བསྙེན་པ་ལན་གཅིག་ཐོན་ནས། སྒྲུབ་རྫས་སུ་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་སྟེ། སྤང་རྒྱན་གླ་རྩི་མཚལ་དཀར་གསུམ། །ཡུང་བ་ཙན་དན་ཨ་ཀ་རུ། །སྤང་སྤོས་ཨཀ་རུ་ཤུ་དག་གསུམ། །ཤིང་མངར་རྒྱ་སྐྱེགས་ཨ་རུ་ར། །དཔའ་བོ་བཅུ་གཉིས་བསྡུས་པ་ནི། །ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་སྦྲང་རྩི་དང༌། །བ་དམར་འོ་མས་རིལ་བུར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དར་དཀར་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་རང་བྱུང་གིས་ཕོ་འཁོར་བྲིས་པ་ལ་སྟེང་ནས་བཀབ། དར་དམར་ལ་བ་ལ་དང་ཡུར་བས་མོ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་འོག་ཏུ་བཏིང༌། གཉིས་ཀའང་རྩིབས་བརྒྱད་དམ་འདབ་བརྒྱད། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡེ་དྷར་དང་བཅས་པ་བྲི། རིལ་བུ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད་ཅིང་སྒྲུབ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་གིས་བར་ཆད་ བསྲུང༌། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ལག་ལེན་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་སེར་ཅན་བྲི། དེར་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་ཅན། ཤར་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཙ་ཀ་ལི། ལྷོར་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ། ནུབ་ཏུ་མཚན་བརྗོད། བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བསྒྲིགས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་བཞིན་བྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྲིས་སྐུ་དྷཱིཿལས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རིལ་བུ་ཧྲཱིཿལས་དབྱངས་ཅན་མ་པོ་ཏི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱུང་བའི་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ། རལ་གྲི་དྷཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མདུན་གྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ལ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་གསོལ་བཏབ་དང༌། ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་པ། །རྒྱུ་བཟང་རིན་ཆེན་བུམ་པ་འདི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ སུ་བྱིན་རླབས་ནས། །མི་བསྐྱོད་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ། །སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར། ཙ་ཀ་ལི་སྤྱི་བོར་བཞགཚིག་རྐང་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་གཉིས་འདྲ་བ་ལས། གཉིས་པར། ད
Chinese
妙音金刚之修法。 妙音金刚之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 诸佛之智慧， 集于妙音金刚尊， 恭敬顶礼彼之修法， 讲述圣者之口诀。 先行皈依、发心与四无量， 以空性（Śūnyatā）观修为空。 从空性中，于主尊之位置及其前方， 由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字化生莲花，及由（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化生月轮各一。 主尊之座垫莲月之上， 由（藏文：སཾ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字化生蓝色狮子，头向右，面朝上， 红黄色鬃毛披散，呈卧姿，其上。 于莲花日轮上，（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）字，具藏红花般年轻之色， 于座垫前方，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，蓝色种子字，由二者完全转变。 自身观为至尊妙音，身色如朱砂之聚，双手结说法印，拇指与食指间生出乌巴拉花茎，左右耳际花朵绽放，右持宝剑，左持经函。 具十六岁之青春， 头有五髻， 双足以国王游戏之姿安住于狮子上， 以绸缎与珍宝之饰品庄严， 具寂静、微笑与妩媚之相。 前方之圣救度母妙音天女，身色如蓝宝石般湛蓝，具足天女之相， 双足半跏趺坐， 以女性幻化之傲慢而挺立，其他特征皆与父尊相同。 于二者之额间为（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 智慧萨埵与灌顶之神（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛札），（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 旺 霍），（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओंबज्रिभवअभिशिञ्चहुं，梵文罗马拟音：oṃ bajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班则 婆哇 阿比辛匝 吽）。 父尊与母尊皆以不动佛为顶严。 明观念诵之对境，念诵： （藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི། 梵文天城体：ॐ ह्रीः धीः म मति प्र सर स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhīḥ ma mati pra sara svasti，汉语字面意思：嗡 舍 德 玛 玛德 札 萨惹 梭斯德），（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：मञ्जुश्री मुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：mañjuśrī muṃ hrīḥ，汉语字面意思：曼殊师利 穆 舍），（藏文：པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：प्रज्ञावर्धनि ह्रीः धीः स्वाहा，梵文罗马拟音：prajñāvardhani hrīḥ dhīḥ svāhā，汉语字面意思：般若瓦达尼 舍 德 梭哈）。 尽力念诵。 最后，将本尊观修融入不执著，回向善根。 座间，对文殊菩萨之身像，尽力供养赞颂。 如下文所述，亦可供养朵玛。 完成一次近修后，作为修法之物，修持勇士丸， 甘松、麝香、朱砂三种， 菖蒲、檀香、沉香， 甘松
English
The Sadhana of Gentle Vajra. The Sadhana of Gentle Vajra. Oṃ Svasti! All the wisdom minds of the Victorious Ones, Gathered into Gentle Vajra, I bow with reverence, and for its sadhana, I will explain the sacred instructions. First, generate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, Meditate on emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, at the location of the main deity and in front of it, From (Tibetan: པཾ，Sanskrit Devanagari: प，Sanskrit Romanized: paṃ，Literal Meaning: paṃ) arises a lotus, and from (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanized: a，Literal Meaning: a) arises a lunar disc, each. On the lotus-moon seat of the main deity, from (Tibetan: སཾ，Sanskrit Devanagari: स，Sanskrit Romanized: saṃ，Literal Meaning: saṃ) arises a blue lion, its head turned to the right and its face upward, Its red-yellow mane flowing freely, lying in a reclining posture, upon it. On the lotus-sun, the syllable (Tibetan: དྷཱིཿ，Sanskrit Devanagari: धीः，Sanskrit Romanized: dhīḥ，Literal Meaning: dhīḥ), with the color of young saffron, And on the seat in front, the blue syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanized: hrīḥ，Literal Meaning: hrīḥ), these two seed syllables completely transform. Oneself as the venerable Mañjughoṣa, the color of the body like a heap of vermillion, the two hands making the gesture of teaching the Dharma, from between the thumb and forefinger arises a stem of utpala, the flowers blooming directly at the level of the right and left ears, the right one holding a sword and the left one holding a book. Endowed with the youth of sixteen, With five tufts of hair on the head, The two feet in the posture of royal ease, seated on a lion, Adorned with all ornaments of silk and jewels, Possessing a peaceful, smiling, and charming demeanor. In front, the noble Saraswati, the color of the body like indigo, completely perfect with the form of a goddess, Seated in a half-lotus posture, Standing with the pride of a woman's illusion, and all other characteristics are the same as the father. At the forehead of both is (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanized: oṃ，Literal Meaning: oṃ), at the throat is (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanized: āḥ，Literal Meaning: āḥ), at the heart is (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanized: hūṃ，Literal Meaning: hūṃ). Wisdom being and empowerment deity, Vajrasamājaḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Oṃ Bajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Both father and mother are crowned with Akṣobhya. Clearly establish the visualization for recitation, and recite: (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི།，Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः धीः म मति प्र सर स्वस्ति，Sanskrit Romanized: oṃ hrīḥ dhīḥ ma mati pra sara svasti，Literal Meaning: Om Hrih Dhih Ma Mati Pra Sara Svasti), (Tibetan: མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्री मुँ ह्रीः，Sanskrit Romanized: mañjuśrī muṃ hrīḥ，Literal Meaning: Manjushri Mum Hrih), (Tibetan: པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ，Sanskrit Devanagari: प्रज्ञावर्धनि ह्रीः धीः स्वाहा，Sanskrit Romanized: prajñāvardhani hrīḥ dhīḥ svāhā，Literal Meaning: Prajnavardhani Hrih Dhih Svaha). Recite as much as possible. At the end, dissolve the deity into non-objectification and dedicate the merit. During breaks, make offerings and praises to the image of Mañjuśrī as much as possible. Also offer torma as described below. After completing one retreat, as a substance for accomplishment, prepare hero pills: Spang rgyan, musk, and white cinnabar, Acorus calamus, sandalwood, agarwood, Spang sp
Chinese
说是阿嘎如、须达三者，甜木、桂皮、诃子，总集十二位勇士，仔细研磨后与蜂蜜，以及红牛之乳做成丸。如上所述。在白色的绸缎上用桂皮和自生（的图案）绘制男相轮，从上面覆盖。在红色的绸缎上用白花油和菖蒲绘制女相轮，铺在下面。两个都是八辐或八瓣，有三重轮廓线。在轮廓线上书写包括阿 আলি、嘎 কালি、耶धर。生起并修持丸药妙音天女。以嗡 雅曼达嘎 吽（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ Yamāntaka Hūṃ，汉语字面意思：嗡，雅曼达嘎，吽）守护障碍。 此灌顶的实践方法是：在四方形坛城的中央，绘制莲花八瓣，中心为红色和黄色。在那里放置装饰华丽的宝瓶。东方放置文殊菩萨的嚓卡里，南方放置勇士丸，西方放置《名号赞》，北方放置宝剑。前方陈设供品朵玛。如前进行自生起，供养与加持与共同仪轨相同。前方生起，进行清扫净化。从空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中，在宽广浩大的宝瓶中央，从邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中，从莲花到头饰，如自生起般绘制身像，从谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）中生起文殊菩萨，面容和手足全部圆满。丸药从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中生起妙音天女，书本中生起阿 আলি、嘎 কালি，成为《名号赞》的经卷。宝剑从谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）中生起，成为手中的法器，是智慧的火焰。以饮水等供品供养，以“拥有青春之身者”等语赞颂。观想前方的一切所依，尽力念诵。清扫净化朵玛，从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的嘎巴拉碗中，朵玛由五肉五甘露融化而成的甘露之海。念诵嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，呵，舍）七遍进行加持。在心咒的末尾加上阿嘎惹（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿嘎惹），供养三次。供养赞颂，祈祷所愿之事。弟子献上坛城，祈请金刚持等，七支供与共同仪轨相同。身灌顶时，身生起融入与共同仪轨相同，之后，诸佛所加持，良善珍贵的此宝瓶，加持为妙音，以不动之水作灌顶。在心咒的末尾加上阿比钦扎（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），进行水灌顶。嚓卡里放在头顶。第一句和第三句相同，第二句是，
English
It is said that the three, Akaru, Shudha; sweet wood, cinnamon, and arura; when the twelve heroes are gathered, grind them finely with honey; and make them into pills with red cow's milk. As mentioned above. On white silk, draw the male mandala with cinnamon and self-arisen (patterns), and cover it from above. On red silk, draw the female mandala with vala and yura, and place it underneath. Both are eight-spoked or eight-petaled. The third is a circumference. On the circumference, write including Āli, Kāli, and Yedhara. Generate and practice the Saraswati pill. Protect against obstacles with Oṃ Yamāntaka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ Yamāntaka Hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Yamāntaka, Hūṃ). This is the practice of the subsequent permission: In the center of the square mandala, draw an eight-petaled lotus with a red and yellow center. Place a decorated vase there. In the east, place the Chakali of Manjushri. In the south, place the hero's pill. In the west, place the "Names Praise." In the north, arrange the swords. Arrange the offering torma in front. Perform the self-generation as before, and the offering and blessings are the same as the common practice. Purify the front generation. From emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), in the center of the vast and expansive vase, from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), from the lotus to the head ornament, draw the form as in the self-generation. From Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ), generate Manjushri, with face and hands completely perfect. From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), generate Saraswati, from the book arise Āli and Kāli, becoming the scripture of the "Names Praise." The sword arises from Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ), becoming the hand implement, the blazing fire of wisdom. Offer with Arghaṃ to Shapta. Praise with "The one who holds the body of youth," etc. Focus on all the supports in front and recite as much as possible. Purify the torma. In the Kapala bowl arising from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the torma becomes an ocean of nectar arising from the melting of the five meats and five nectars. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ，汉语字面意思：Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Ha, Ho, Hrīḥ) seven times. Add Akāro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：Akāro) to the end of the heart mantra and offer three times. Offer praise and pray for desired aims. The disciple offers the mandala, and requests Vajradhara, etc. The seven branches are the same as the common practice. For the body empowerment, the body generation and absorption are the same as the common practice. Then, this precious vase blessed by all the Buddhas, having blessed it as Saraswati, empower with the water of Akshobhya. Add Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：Abhiṣiñca) to the end of the heart mantra and perform the water empowerment. Place the Chakali on the crown of the head. The first and third lines are the same, the second is,