Tibetan
དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནི། །བློ་འཕེལ་དཀར་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ། དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཐབས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏུམ་པོ་དཀར་པོས་སྒྲུབ་པ་ལ། འཇུག་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ། ཨ་ལས་ཟླ་བ་རཾ་ལས་ཉི་མ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། སླར་འདུས་པ་ལས་རང་ཉིད་གཏུམ་པོ་དཀར་པོ་སྐུ་མདོག་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་གཡོན་པའི་པུས་མོའི་ལྷ་ང་དང༌། གཡས་པའི་མཐིལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྟེན་པ། ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལན་ གཉིས་སུ་དཀྲིས་པའི་སྣེ་གཉིས་ཕྲག་གོང་དུ་ལྡིང་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྟེང་འོག་བར་དུ་གཟིགས་ཤིང་བགྲད་པ། མཆེ་བ་མ་མཆུའི་སྟེང་དུ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་སྨད་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང༌། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོ་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མདུན་དུ་གྲུ་གང་ཙམ་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། རྩིབས་བཅུ་ལ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བསམས་ཏེ། སྲོག་རྩོལ་ནས་གྲངས་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་བྱའོ། །ཕྱི་བཟླས་སོ། །ནང་བཟླས་ནི། བདག་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ཞལ་ནས་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསམ། སླར་མདུན་གྱི་ལྷའི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན། བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས། སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་ལ་བཟླའོ། །ཨོཾ་
Chinese
吉祥的忿怒金刚修法。 吉祥的忿怒金刚修法。 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥的忿怒金刚，是增长智慧白色之相的持有者。皈敬于彼，而修彼之法。略作简述。修持薄伽梵白色忿怒尊，有进入和结合二者。首先，修行者修持与四无量心共通之处。为度脱众生等，皈依发心三次。以自性空净化。从空性中，由邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出白莲花。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮，让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出太阳，于其上重叠。从自己的识蕴白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光。消除无明的黑暗。聚集所有佛菩萨的加持。再次融合，自身成为白色忿怒尊，身色如雪山上日出般洁白。一面二臂。左脚膝盖着地，右脚脚心踩在日轮垫上。右手高举智慧之火熊熊燃烧的宝剑。左手作忿怒印于胸前。金刚索两次缠绕，两端在肩上飘动。红色圆形的三个眼睛向上、向下、中间注视并睁大。獠牙紧咬下唇之上。头发、胡须、眉毛红黄色向上燃烧。以各种珍宝装饰。以蛇为腰带束缚。丝绸下裙装饰下身。头顶有白色不动佛安住。额头有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。前方一肘之处，于莲花日轮之上，生起与自己相同的薄伽梵。如果愿意，也可以对二者进行迎请智慧、融入、灌顶、增益等。第二，心间日轮之上，有白色十辐轮。中心与轮辋一同右旋。其中心有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。十辐上，观想嗡 旃扎 玛哈 罗恰纳 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪特），从命气中尽力念诵。这是外念诵。内念诵是：自己的心间，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等十个字从口中出来，进入前生佛的口中。观想在心间如轮一般。再次从前方本尊的脐间出来。进入自己的脐间。观想融入心间的轮中。收摄命气而念诵。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
The Practice of Glorious Vajra Tummo. The Practice of Glorious Vajra Tummo. Oṃ Svāsti. Glorious Vajra Tummo is the holder of the manner of increasing wisdom, white in color. Having paid homage to him, I will write a method for practicing him, in brief. In practicing the Bhagavan White Tummo, there are two aspects: entering and combining. First, the practitioner meditates in accordance with the four immeasurables in general. Taking refuge and generating bodhicitta three times with the intention to liberate beings, etc. Purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arises a white lotus. From A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a moon, and from Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a sun, stacked on top of each other. From one's own consciousness, the white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates light. Dispelling the darkness of ignorance. Gathering the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas. Re-merging, one becomes oneself as White Tummo, the color of his body as white as the sun rising on a snow mountain. With one face and two arms. The left leg's knee touching the ground, and the sole of the right foot resting on a sun disc. The right hand brandishing a sword blazing with the fire of wisdom. The left hand making a threatening gesture at the heart, with a vajra lasso coiled twice, the two ends fluttering above the shoulders. Three red and round eyes gazing upwards, downwards, and in between, and wide open. Fangs bared above the lower lip. The hair, beard, and eyebrows blazing upwards, red and yellow. Adorned with various precious ornaments. A snake tied as a belt. The lower body adorned with a silk skirt. On the crown of the head resides White Akshobhya. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In front, at a distance of one cubit, generate a Bhagavan identical to oneself on a lotus and sun disc. If desired, one can also perform the invocation of wisdom, absorption, empowerment, and increase for both. Second, on the sun disc at the heart, there is a white ten-spoked wheel. The center and the rim together rotate clockwise. At its center is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the ten spokes, contemplate Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪特), and recite the number of times appropriate from the life force. This is the external recitation. The internal recitation is: from my heart, the ten syllables of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emerge from the mouth and enter the mouth of the front generation deity. Contemplate it as a wheel in the heart. Again, it emerges from the navel of the deity in front. It enters my navel. Contemplate it dissolving into the wheel at the heart. Restrain the life force and recite. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).
Tibetan
ཨཱརྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། རབ་མཛེས་གངས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉི་གཞོན་གྱིས། །འཁྱུད་པའི་སྐུ་བརྙན་འཛུམ་ཁྲོ་བརྗིད་པའི་གར། །པདྨ་གཞོན་ནུ་ཉིན་བྱེད་ལྟ་བུའི་སྟེང༌། ཁྱོད་ཞབས་པུས་བཙུགས་ལྕིད་ཀྱིས་འགྱིང་ ཞིང་བརྫིས། །རབ་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་སྟེང་འོག་བར་གཡོ་ཞིང༌། །མཆེ་གཙིགས་མ་མཆུའི་སྟེང་ན་རྗེས་རྩེན་པ། །རལ་གྲིས་འདེབས་ཤིང་ཞགས་པས་འཆིང་བའི་ཚུལ། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་པར་མཛད། །རབ་བཀྲའི་སྟག་ལྤགས་དར་གྱིས་དཀྲིས་པའི་གོས། །སྨད་གཡོགས་སྦྲུལ་ལྗང་སྐེད་ཆིངས་བརྟེན་པའི་ཚུལ། །རང་འོད་ལས་བྱུང་མེ་འོད་འཁྱིལ་བའི་ཀློང༌། །གཡས་བསྐུམ་ཞབས་མཐིལ་འཁོར་ལོས་མནན་པའི་སྟབས། །རབ་གུས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བླ་གོས་གཡོ། །ངག་ཚིག་སྨྲ་བའི་སྙན་ངག་དབྱངས་སུ་འཚེར། །ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་མཆིས་པས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བརྩེ་བས་སྐྱོངས༌། །རབ་བརྗིད་ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་ཁྱོད་བདག་བསྒྲུབ་ན། །སྟོང་ཉིད་བློ་དང་རྗེས་འབྲེལ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན། ཁྱེད་ཀྱིས་མཐུ་ལས་གེགས་མེད་མངོན་གྱུར་ཤོག །མདུན་གྱི་ལྷ་རྟེན་ནམ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་ཆོག་ནི་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཐུན་མོང་བ་ནི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། གསུང་ལ་སྔགས་འཁོར་བསྟིམས་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་ཕྱག་མཚན་དཀར་པོ་བསྟིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་མོའི་ལུགས་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ཞིག་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་ལུགས་སྐུའམ། ཙ་ཀ་ལི་བཞུགས་སུ་བཅུགགཡས་སུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སྣོད་བཞགམཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚད་མེད་བཞི་ནས། སྙིང་གར་ཐིམ་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུ་གཟུགས། མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་གསུམ་ཀའི་གནས་སུ་པཾ་གསུམ་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་གསུམ་ཨ་གསུམ་ལས་ཟླ་བ་གསུམ། རཾ་གསུམ་ལས་ཉི་མ་གསུམ་རྣམས་སོ་སོར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཏུམ་པོ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གིས་བར་གོང་བཞིན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྣ
Chinese
以阿雅·阿察拉的供品等进行供养。赞颂如下： 无比美丽的雪山之女，如新日般， 拥抱的身影，笑容、愤怒而威严的舞姿。 如初生的莲花，又如旭日之上， 您的双足，以膝跪之姿，沉稳而庄严。 无比圆润的三眼，上下左右转动， 龇牙咧嘴，在下唇之上嬉戏。 以利剑挥砍，以索套束缚之姿， 将四魔的敌军，无余摧毁。 无比光辉的虎皮，以丝绸缠绕的衣裳， 下身围裹绿蛇，腰带紧束之状。 自光明中生起，火焰缭绕的虚空， 右腿蜷曲，足底以法轮镇压之势。 无比恭敬，身体的毛孔如华服般摇曳， 口中言说的诗句，如美妙的乐音般回响。 心中毫无二念，从心底祈求庇护， 从今直至菩提，请以慈悲护佑。 无比威严，令人心醉的神祇，若我修持您， 以空性之智慧，以及与之相连的慈悲， 讲、辩、著的勇气，以及善良的品德， 愿您神力加持，毫无阻碍地显现！ 将面前的本尊像，或融入自己的心中。回向善根。诛法仪轨与不动明王蓝色跪姿时相同。 若欲行此随许，共同之处与一般随许相同，不同之处在于，于语中融入咒轮，于心中融入白色法器。不共的甚深之法是：绘制一个八瓣白色莲花坛城，其中心安放身像或擦擦。右边放置白花，左边放置香水瓶。周围环绕清净的供品食子。如通常的供养一般加持。从四无量心开始， 直至融入心中为止，自生仪轨如前。迎请对生本尊，进行清扫和净化。从空性中生起身像。在花、香水三者的位置上，从三个“པཾ་”（藏文，梵文天城体，paṃ，清净）中，生出三朵白莲花；从三个“ཨ་”（藏文，梵文天城体，ā，无生）中，生出三个月亮；从三个“རཾ་”（藏文，梵文天城体，raṃ，火）中，生出三个太阳，各自重叠之上，各有一个白色“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字。这些全部转变，化为三尊圆满的身像，即从“忿怒尊白色”开始，直至“心中有吽字”为止，如前所述。从自己的心间放出光芒，迎请所有佛陀及其眷属，化为智慧尊的形
English
Offerings are made with Arya Achala's offerings and so on. The praise is as follows: Incomparably beautiful daughter of the snow mountain, like the new sun, The embracing figure, the dance of smile, wrath, and majesty. Like a newly born lotus, and like the rising sun, Your feet, in a kneeling posture, are steady and dignified. The incomparably round three eyes, moving up, down, left, and right, The bared fangs playfully resting on the lower lip. The manner of striking with a sword and binding with a lasso, Completely destroys the enemy forces of the four maras. The incomparably radiant tiger skin, a garment wrapped with silk, The lower garment is a green snake, the waist tied tightly. From the light itself arises the expanse of swirling flames, The right leg is bent, the sole of the foot presses down with a wheel. With utmost reverence, the body's pores sway like fine garments, The poetic words spoken from the mouth resound like beautiful music. With no duality in mind, seeking refuge from the heart, From now until enlightenment, please protect with compassion. Incomparably majestic, captivating deity, if I practice you, With the wisdom of emptiness, and the compassion connected to it, The courage to explain, debate, and compose, and virtuous qualities, May your power bless, and manifest without obstacles! Dissolve the deity image in front, or into one's own heart. Dedicate the merit. The Torma offering ritual is the same as when Achala is in a blue kneeling posture. If one wishes to perform this initiation, the common aspects are the same as general initiations, except that the mantra wheel is infused into the speech, and a white hand implement is infused into the heart. The uncommon profound method is: draw a mandala of an eight-petaled white lotus. In the center of it, place a body image or a tsakali. Place a white flower on the right, and a container of fragrant water on the left. Surround it with pure offering tormas. Bless it in accordance with the general offering. Starting from the four immeasurables, Until dissolving into the heart, the self-generation ritual is as before. Invite the front generation deity, cleanse and purify. From emptiness, generate the body image. At the location of the flower and fragrant water, from three "paṃ" (藏文，梵文天城体，paṃ，清净), three white lotuses arise; from three "ā" (藏文，梵文天城体，ā，无生), three moons arise; from three "raṃ" (藏文，梵文天城体，raṃ，火), three suns arise, each stacked on top of each other, with a white "hūṃ" (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽) syllable on each. All of these transform, manifesting as three complete body images, that is, starting from "Wrathful One White," until "with the hūṃ syllable in the heart," as described before. From one's own heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and their retinues, transforming into the form of wisdom beings.