Tibetan
ཨ་ཏིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ཏིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ཏིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། མཐའ་དག་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་སླད། །མི་གཡོ་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་མེད་པ། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། ། མི་གཡོ་སྔོན་པོ་བཀའ་གདམས་ལུགས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་དག་པར་བྱས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འོད་ཟེར་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤྭ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། རྡོ་རྗེ་གུར་རམ་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང༌། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་རཾ་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་ཡོན་པོར་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརྫེས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་ཞིང༌། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་འོད་འབར་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན་གོང་ལྟར་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་དང་མེ་སྦར་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །འཇུག་ཏུ་མི་དམིགས་བསྡུས་ལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་དུ་བསྔོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། དཀར་གཏོར་སྣོད་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་བ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྣོད་དང་བཅས་པ་སྟོང་བར་སྦྱངས། ཨཱཿརིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ། ཧཱུཾ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོར་མཐར་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཡི་དམ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་གྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཟུང་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས། ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཐུན་མོང་བ་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་དེ་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ནི། མཎྜལ་གྲུབ་བཞི། གྲུ་བཅད་སྔོན་པོ་ལ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་སིལ་མར་དགྲམ། མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འདོད་པ་སྤོས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ། མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ། གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་འབོགས་པའམ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ཕོགལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་འཇུགསྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་ཕོགསློབ་དཔོན་གྱི་བགྲང་འཕྲེང་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མན་ངག་ལྟར་མི་དམིགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཕོགཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྒོམ་དུ་
Chinese
阿底瑜伽忿怒尊修法。 阿底瑜伽忿怒尊修法。 阿底瑜伽忿怒尊修法终。顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，上师)。为了度脱一切众生，我至诚敬礼不动怙主，略述无上忿怒尊修法。 欲修持不动明王噶当派法者，自心间吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字放光，照亮净化全身。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭(藏文，梵文天城体，Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ， सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，我是本性清净之金刚一切如来供养)。以此光明迎请一切诸佛，以 पुष्प(藏文，梵文天城体，puṣpe，花)等供养。嗡 萨瓦 维修瓦 普加 麦嘎 萨木札 阿 吽 梭哈(藏文，梵文天城体，Oṃ sarva viśva pūja megha samudra āḥ hūṃ svāhā，ॐ सर्व विश्व पूज मेघ समुद्र आः हुं स्वाहा，嗡，一切世界，供云，如海广大，啊，吽，梭哈)。如金刚帐或《普贤行愿品》所说，修持七支供养和皈依、发心、四无量心。以自性(藏文，梵文天城体，svabhāva，自性)和空性(藏文，梵文天城体，śūnyatā，空性)净化。于空性中，从 པཾ་(藏文，梵文天城体，paṃ，种子字) རཾ་(藏文，梵文天城体，raṃ，种子字)中生出莲花日轮座，自心吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字化为金刚杵中心有日轮，日轮上有吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭(藏文，梵文天城体，Oṃ sarva tathāgata jñāna kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，ॐ सर्व तथागत ज्ञान काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，我是本性清净之金刚一切如来智慧身)。由此自身化为忿怒尊之王不动明王，身色蓝黑色，一面二臂，双眼赤红圆睁，上下转动。右手高举燃烧智慧火焰的宝剑于虚空，左手持金刚索，以忿怒印指向心间。右腿蜷曲，左腿伸展，镇压象鼻财神和湿婆大自在天等一切邪魔鬼怪。胡须、眉毛和头发赤黄色向上竖立。上齿紧咬下唇，露出锋利獠牙。身穿虎皮裙，以珍宝和蛇饰庄严。化现的忿怒尊遍满虚空。安住于熊熊燃烧的火焰之中。心间 རཾ་(藏文，梵文天城体，raṃ，种子字)字化为日轮，日轮上有吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字，光芒四射。以其光芒迎请智慧尊降临。若有时间，如前供养。 扎 吽 班 霍(藏文，梵文天城体，Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，जाः हुं वं होः， 降 吽 榜 霍)。再次以光芒迎请灌顶天神。祈请道：嗡 阿比辛恰度 芒 萨瓦 达塔嘎达(藏文，梵文天城体，Oṃ abhiṣiñcatu maṃ sarva tathāgata，唵，请一切如来灌顶于我)。接受灌顶，身体充满，净化垢染，剩余之水化为不动明王为顶严。三处受到加持。观想心间种子字周围环绕着十字明咒，并怀着欢喜派遣使者和点燃火焰的意念，念诵：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 吽 帕特(藏文，梵文天城体，Oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，嗡，暴怒大忿怒，吽，呸)。尽力念诵。完
English
The Fierce Practice of the Ati Tradition. The Fierce Practice of the Ati Tradition. The Fierce Practice of the Ati Tradition is complete. Namo Guru. In order to liberate all beings, I earnestly pay homage to the Unwavering Protector, and briefly write down the supreme fierce practice. For those who wish to meditate on the Unwavering Blue One according to the Kadampa tradition, light radiates from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) in one's heart, illuminating and purifying the entire body. Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，I am the vajra nature of pure being, the offering of all tathagatas). With that light, invite all the Buddhas, and offer with Puṣpe (藏文，梵文天城体，puṣpe，flower) and so on. Oṃ sarva viśva pūja megha samudra āḥ hūṃ svāhā (藏文，梵文天城体，Oṃ sarva viśva pūja megha samudra āḥ hūṃ svāhā，ॐ सर्व विश्व पूज मेघ समुद्र आः हुं स्वाहा，Om, all the world, offering clouds, vast as the ocean, Ah, Hum, Svaha). As it appears in the Vajra Tent or the Good Conduct, practice the seven branches and refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with Svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，nature) and Śūnyatā (藏文，梵文天城体，śūnyatā，emptiness). From within emptiness, from Paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，seed syllable) and Raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，seed syllable) arises a lotus and sun seat, and from one's own mind, Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), at the center of a vajra, a sun marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable). Oṃ sarva tathāgata jñāna kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ sarva tathāgata jñāna kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，ॐ सर्व तथागत ज्ञान काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，I am the vajra nature of pure being, the wisdom body of all tathagatas). From that, one transforms into the wrathful king, the Unwavering One, with a dark blue-black body, one face, two arms, and two red, round eyes gazing upwards and downwards. The right hand raises a blazing sword of wisdom into the sky, and the left hand holds a vajra lasso and points a threatening mudra towards the heart. The right leg is bent and the left leg is extended, trampling upon all demons and obstacles, including the lord of hosts, the elephant-nosed one, and the great powerful one. The beard, eyebrows, and hair are red-yellow and stand on end. The upper teeth press down on the lower lip, and sharp fangs are bared. Adorned with a tiger skin loincloth, jewels, and snakes. Emanated wrathful ones fill the sky. He resides in the midst of a blazing fire. At the heart, from Raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，seed syllable) arises a sun with a blazing Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable). With its light, invite the wisdom being. If desired, offer as before. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体，Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，जाः हुं वं होः， Dza Hum Bam Hoh). Again, with light, invite the empowerment deities. Pray, saying: Oṃ abhiṣiñcatu maṃ sarva tathāgata (藏文，梵文天城体，Oṃ abhiṣiñcatu maṃ sarva tathāgata，唵，请一切如来灌顶于我). Receive empowerment, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water rises upwards, crowned by the Unwavering One. The three places are blessed. Meditate on the ten-syllable mantra surrounding the seed syllable at the heart, and with the intention of sending messengers and igniting fire, recite as much as possible: Oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，Oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，嗡，暴怒大忿怒，吽，呸). Complete.
Chinese
简略的不缘作意。念诵百字明。将善根回向菩提。嗡啊吽穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ），迎请智慧尊降临。如果想要供养朵玛，就陈设装满净水的白色朵玛容器。以嗡啊 维格南达 克里达 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नान्त कृत हुम्，梵文罗马拟音：om āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡啊，障碍断灭，作，吽）来清净。以嗡的声音和光芒，将朵玛和容器一同清净为空性。啊，珍宝的容器深广，充满白色甘露。吽，从所有佛的心间迎请融入，使朵玛化为甘露的大海。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）三次。从自己的心间放出光芒。迎请本尊佛菩萨上师护法一切有情，化为忿怒不动尊之相，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。最后以心咒 巴陵达 卡卡卡 卡嘿 卡嘿 梭哈（藏文：བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།）念诵七遍供养本尊，以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）念诵七遍供养其他。从饮水至乐器之间进行供养。法界自性，因陀罗尼罗之色。一面二手，双足威严之身。手持智慧宝剑、金刚、索。顶礼赞叹忿怒之王不动尊。如此念诵。祈祷所欲之义，以嗡穆（藏文：ཨོཾ་མུཿ）迎请返回本位。座间休息时，也不要脱离本尊的显现。此传承的随许是，共同的噶当四本尊和其他的念诵传承授予方式，只需改变意乐即可。特别的是，坛城四方。在蓝色底面上，中央有各种莲花八瓣。中心是日垫上的蓝色堆积物。散布蓝色花朵。陈设广大的供品朵玛。以自生本尊为先导，与共同的供养一样加持。改变自生本尊的意乐，观想对生本尊。尽力供养。布施土地神朵玛和魔障朵玛。弟子献上坛城。念诵三遍《普贤行愿品》七支供。授予广大的皈依和发心，或者简略为：皈依佛法僧。如自生本尊般生起证悟。让弟子安住于空性的本尊身相中。授予咒语的念诵传承。将上师的念珠放在头顶上。念诵一百零八遍心咒。如诀窍般，授予不缘作意的收放观想。观修一切法如幻
English
Briefly, without conceptual focus. Recite the Hundred Syllable Mantra. Dedicate the root of virtue to enlightenment. Om Ah Hum Muh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ), invite the wisdom beings to depart. If you wish to offer a torma, arrange a white torma container filled with clean water. Purify with Om Ah Vighnanta Krita Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः विघ्नान्त कृत हुम्, Sanskrit Romanization: om āḥ vighnānta kṛta hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah, Obstacles Destroyed, Made, Hum). With the sound and light of Om, purify the torma and container, emptying them into emptiness. Ah, the precious container is deep and vast, filled with white nectar. Hum, invite and dissolve from the hearts of all Buddhas, transforming the torma into a great ocean of nectar. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།) three times. Radiate light from your own heart. Invite all yidams, Buddhas, Bodhisattvas, lamas, Dharma protectors, and sentient beings, transforming into the form of wrathful Achala, Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Finally, offer to the yidam by reciting the heart mantra Balingta Khakha Khahe Khahe Svaha (Tibetan: བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།) seven times, and offer to the others by reciting Akaroh (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་) seven times. Offer from Argham to Shapta. The nature of Dharmadhatu, the color of Indranila. One face, two hands, a majestic body with two feet. Holding a wisdom sword, vajra, and lasso. Homage and praise to the wrathful king, Achala. Recite thus. Pray for the desired meaning, and with Om Muh (Tibetan: ཨོཾ་མུཿ) invite them to return to their place. During breaks, do not separate from the appearance of the deity. The subsequent permission for this is that the common Kadampa Four Deities and other recitation transmission methods are sufficient by changing the intention. The special one is the mandala square. On a blue background, in the center are various lotus flowers with eight petals. The center is a blue heap on a sun cushion. Scatter blue flowers. Arrange extensive offering tormas. With self-generation as a guide, bless it in accordance with the common offering. Change the intention of self-generation and visualize the front generation. Make offerings as much as possible. Give the land deity torma and the obstacle torma. The disciple offers the mandala. Recite the Seven Limbs of the Samantabhadra Prayer three times. Bestow the extensive refuge and bodhicitta, or condense it: Refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Generate realization as in self-generation. Allow the disciple to rest in the empty form of the deity. Bestow the recitation transmission of the mantra. Place the guru's rosary on the head. Recite the heart mantra one hundred and eight times. As a key point, bestow the non-conceptual expansion and contraction visualization. Meditate on all dharmas as illusion.