Tibetan
་མཆོག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ། རྩིབས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿ འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་མར་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞགསླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་གསལ་བར་ཤེས་ལ། དེང་སང་ལག་ལེན་ཕྱི་མ་ལ་མཛད་པ་ལྟར་ན། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་བྲི། མ་ལྕོགས་ན་ཚོམ་བུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོགདེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས། བཟླས་པའི་བར་འདོན་པ་སྤོ། འབུལ་གཏོར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་ ནང་དུ་ཁཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎི་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སདྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྣནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཨ་མོ་གྷཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མཾ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ནི། །སོགས་ལ་ལག་ལེན་ལ་མཛད་ནའང༌། བསྡུ་ན་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ
Chinese
以“光芒万丈照耀者，斩断分别妄想网，向金刚手尊敬礼”赞颂。 念诵的观想是：额头上由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化现出十二辐白色法轮，法轮中心有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，轮辐上有十三个字。喉咙处由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化现出八瓣莲花，莲花中心有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，花瓣上有十三个字。心间由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出五股蓝色金刚杵，金刚杵中心有日轮和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其周围环绕着十三个字。 念诵：嗡 呢蓝巴ra达ra 瓦吉ra 巴尼 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。尽力念诵。再次供养赞颂，将本尊观想为空性，稍作安住。之后再次从空性中起立本尊身相，加持三处，回向善根。此法的随许仪轨，有广略两种。首先从古籍中清楚了解，现在按照后来的仪轨进行：绘制八瓣莲花坛城，中央有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如果无法绘制，用小堆子代替也可以。其上在食子上安放朵玛，周围环绕供养朵玛。供养加持与通常的相同。自生本尊做到念诵之间。前生进行清扫净化，从空性中到念诵之间省略。献供朵玛。以嗡 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）清扫，以梭巴瓦净化。从空性中，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化现的珍宝器皿中，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字融化，化为朵玛甘露大海。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。三遍。嗡 阿嘎若木康 萨瓦达玛尼 阿雅努特巴那瓦达（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎི་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 汝汝 斯普汝 匝拉 迪斯扎 悉地 洛匝尼 萨瓦阿塔 萨达尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སདྷ་ནི་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 贝 维秀木凯贝 萨瓦塔 康 悟嘎喋 斯帕ra纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵七遍加持。嗡 呢蓝巴ra达ra 瓦吉ra 巴尼 嗡 嘉巴亚地 依当 巴林 哥利哈南度 萨玛雅 ra恰南度 玛玛 萨瓦 悉地 麦 扎雅恰南度 萨瓦 嘎玛 萨达 阿摩嘎亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྣནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཨ་མོ་གྷཱ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵三遍或七遍献供，如前供养赞颂。祈请“请享用此供养朵玛”等，祈愿所求之事。在前生本尊时赞颂“世尊金刚蓝衣者”等，如果实际应用，简略的话，用之前所说的就可以了。之后让弟子们沐浴。
English
Praised with "The one with supreme blazing light, The one who cuts the net of conceptualization, I prostrate to Vajrapani." The visualization for recitation is: On the forehead, from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) emanates a white wheel with twelve spokes, in the center of the wheel is the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), and on the spokes are thirteen letters. At the throat, from the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：) emanates an eight-petaled lotus, in the center of the lotus is the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：), and on the petals are thirteen letters. At the heart, from the syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) emanates a five-pronged blue vajra, in the center of the vajra is a sun and the syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), and around it are thirteen letters. Recite: OM Nilambara Dhara Vajrapani HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Recite as much as possible. Again, offer praise, purify the deity's form into emptiness, and rest in equanimity for a while. Then, arise again as the deity's form, bless the three places, and dedicate the merit. The initiation ritual for this is twofold, elaborate and concise. First, understand clearly from the old texts. Nowadays, according to the later practice, draw an eight-petaled lotus mandala with the syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) in the center. If you cannot draw it, a small pile is also sufficient. On top of it, arrange the torma on a stand, surrounded by offering tormas. The offering blessing is the same as usual. Generate yourself as the deity until the recitation. Purify the front generation. From emptiness until recitation is omitted. Offer the torma. Purify with OM Amrita Kundali Hana Hana HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Purify with Svabhava. From emptiness, in a precious vessel arising from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), the syllable KHAM (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：) melts and becomes a great ocean of nectar torma. OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：). Three times. OM Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎི་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). OM Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddhi Locani Sarva Artha Sadhani Svaha (藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སདྷ་ནི་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). OM Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Khamudgate Spha Raṇa Imam Gagana Kham Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Bless by reciting seven times. OM Nilambara Dhara Vajrapani Om Jnapayati Idam Baling Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Mme Prayacchantu Sarva Karma Sadha Amoghaya Svaha (藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྣནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཨ་མོ་གྷཱ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Offer by reciting three or seven times, and offer praise as before. Pray, "Please accept this offering torma," etc., and pray for what you desire. During the front generation, praise "Bhagavan Vajra Blue-Clothed One," etc. If you actually practice, the concise version is sufficient with what was said before. Then, have the disciples bathe.
Tibetan
ས་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བགེགས་གཏོར་ཞིག་བཏང་ལ། དམིགས་པས་བསྲུང་བ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང༌། གསུང་བཟླས་ལུང་རྣམས་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན། འདིའི་རང་ལུགས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་གི་སྔོན་དུ་གཏོར་དབང་མཛད་ནའང༌། དེང་སང་ལག་ལེན་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་རྗེས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྣམས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས། སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་བ་ནས་བརྒྱུད། ལུས་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱི་གང་བས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སང་སང་དག །ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གསང་བདག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་གཏོར་དབང་དང་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གོས་སྔོན་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་སྐྱོང་གི །ཀུན༵་ནས་ཆེ་བར་རབ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་འཁྱེར་བདེ་རབ་དག༵འ་བ། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན། །འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
在地上排列好座位后，按照共同的方式进行驱魔，并进行观想守护。清晰地发起菩提心，宣讲佛法，献曼荼罗。诸佛之自性身啊！我向导师寻求庇护。向主尊及其眷属的诸位本尊也顶礼膜拜。祈请怙主您降临到大解脱之殊胜城中。如此祈请三次。念诵三次从帐篷中流传下来的忏悔文。身像生起融入，以及念诵、传承等，都与共同的随许相同。此传承的自宗，虽然在给予心之随许之前进行朵玛灌顶，但现在实际上是在给予心之随许之后进行。关于心之随许：从上师与本尊无二无别的胸口发出光芒，将诸佛菩萨的一切加持无余地汇聚成五色光芒，从弟子的头顶进入，经过头、喉、心、脐、密处，充满整个身体，使从无始以来积累的罪障都得以清净，身心充满喜悦。如此观修三次之后，上师胸口的光芒，将以金刚手为主尊的诸佛菩萨的一切身语意功德的加持无余地汇聚成甘露，从弟子的头顶进入，观想充满整个身体，稍作安住。之后朵玛灌顶和弟子的后续行为，以及本尊生起的后续仪轨等，都与共同的方式相同。蓝色衣着的修法是护法的，从一切方面都非常著名，容易携带且非常喜悦的修法，仅仅是精华，真是稀有奇妙！金刚手蓝色衣者，这是行善派修法之章节。 金刚手蓝色衣者行善派修法。
English
After arranging the seats on the ground, perform the exorcism in a common way, and practice visualization for protection. Clearly generate Bodhicitta, preach the Dharma, and offer the Mandala. The self-nature body of all Buddhas! I seek refuge in the teacher. I also prostrate to the main deity and the deities of the retinue. I invite the protector to descend into the supreme city of great liberation. Pray in this way three times. Recite three times the confession text that comes from the tent. The generation and absorption of the body image, as well as the recitation and transmission, are the same as the common empowerment. According to this tradition, although the Torma empowerment is performed before giving the mind empowerment, nowadays it is actually performed after giving the mind empowerment. Regarding the mind empowerment: light radiates from the heart of the teacher, who is inseparable from the deity in front, and all the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas are completely gathered into the form of five-colored light, entering from the crown of the disciple's head, passing through the head, throat, heart, navel, and secret place, filling the entire body with rainbow light, so that the sins and obscurations accumulated from beginningless time are purified, and the body and mind are filled with joy. After meditating in this way three times, the light from the teacher's heart completely gathers all the blessings of body, speech, mind, and qualities of all Buddhas and Bodhisattvas, with Vajrapani as the main deity, into nectar, entering from the disciple's crown, visualizing it filling the entire body, and remaining still for a while. After that, the Torma empowerment and the subsequent actions of the disciple, as well as the subsequent rituals of the deity generation, are the same as the common way. The practice of the blue-clothed is the Dharma protector, which is very famous in all aspects, easy to carry and very joyful practice, just the essence, it is really rare and wonderful! Vajrapani blue-clothed, this is the chapter of the practice of the Good Deeds School. Vajrapani Blue-Clothed Good Deeds School Practice.