Tibetan
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ། །གོས་སྔོན་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནགདེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ། མཐའ་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བཛྲ་པཱ་ཎི་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་ཕྱག་བྱས། ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །གཏུམ་པོ་དྲག་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མདོག་འདྲ་བ། །འཇོམས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རང་ཉིད་ལྷའི་སྐུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རེག འོད་ཀྱི་ལམ་དེ་ལ་བརྒྱུད་ནས། རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིགཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་བ་དྲ་བ། གུར་བླ་བྲེ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ
Chinese
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 诸佛皆加持，心之金刚心之主，持青衣者忿怒王，于彼敬礼说修法。 先行皈依心与四无量，自身刹那间明观为金刚手，心间舍（藏文：ཧྲཱིཿ）生种种莲花，阿（藏文：ཨ）生月轮之上吽（藏文：ཧཱུཾ），深蓝色，由此发光。 自性处，诸佛不动佛，金刚手八部围绕，上方为根本上师，周围为佛菩萨众围绕。 嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रसमा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚，聚合！），纳摩 咕噜 贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ gurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु），班匝 巴尼 班达南 嘎热弥（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：वज्रपाणि बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：金刚手，束缚，我做。）。 如是作礼。 嗡 尼拉姆巴拉 达拉 班匝 巴尼 阿尔刚 扎底叉 梭哈（藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ नीलं बर धर वज्रपाणि अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nīlaṃ bara dhara vajrapāṇi arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，青色，衣，持，金刚手，供品，接受，梭哈！）。 巴当（藏文：པཱདྱཾ།）。 嗡 班匝 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽，梭哈！）。 如是，度贝，阿洛给，根德，内维德，夏达。 金刚手忿怒尊，威猛暴恶金刚身，无尽虚空色相似，摧灭者您敬礼。 三宝我皈依，等三遍。 自资粮田心间放光，从自己梵穴进入，从无始轮回积累之罪障悉皆清净，自己身成清净明澈之天身，成光明之自性。 从自己心间吽（藏文：ཧཱུཾ）放光， 触及主尊心间，经由光之路，自己融入主尊心间。 我以此善根，愿一切众生速得佛果。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。 器世间化光，融入有情众生，彼等融入资粮田之诸天众，彼等融入自己，彼融入吽（藏文：ཧཱུཾ），吽（藏文：ཧཱུཾ）亦收摄至那达，那达亦成不可见之空性。 从空性中，榜（藏文：པཾ）生莲花，让（藏文：རཾ）生太阳轮之上，吽（藏文：ཧཱུཾ）生种种金刚之中心，以吽（藏文：ཧཱུཾ）字标帜，由此发光。 金刚地基，围墙网，帐幕帷幔，守护轮中央，榜（藏文：པཾ）生种种莲花，阿（藏文：ཨ）生月轮。
English
A Sadhana of Blue-Clad Vajrapani According to the Drowa Sang Tradition. A Sadhana of Blue-Clad Vajrapani According to the Drowa Sang Tradition. Om Swasti. May all the victorious ones bestow their blessings. Vajrapani, the heart of all Buddhas, the lord of the heart, the wrathful king who wears blue garments, I prostrate to him and explain the sadhana. Preceded by refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, instantly visualize yourself as Vajrapani. From Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) in your heart, a variety of lotuses arise. From Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) on top of a lunar disc, a dark blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) radiates light. From the natural abode, the victorious Akshobhya Buddha, surrounded by the eight families of Vajrapani, with the root guru above, and surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas all around. Om Vajrasamājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रसमा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly!), Namo Guru Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ gurubhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Gurus!), Vajrapāṇi Bandhanaṃ Karomi (藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：वज्रपाणि बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：Vajrapani, I bind). Make prostrations in this way. Om Nilambara Dhara Vajrapani Argham Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ नीलं बर धर वज्रपाणि अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nīlaṃ bara dhara vajrapāṇi arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, blue, garment, holder, Vajrapani, offering, accept, svaha!). Padyam. Om Vajrapushpe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, flower, Ah, Hum, Svaha!). Likewise, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta. Vajrapani, great wrathful one, fierce and powerful, with a vajra body, resembling the inexhaustible color of the sky, destroyer, I prostrate to you. I take refuge in the Three Jewels, etc., three times. Light radiates from the heart of the merit field, enters through your crown aperture, and purifies all the sins and obscurations accumulated since beginningless samsara. Your own body becomes a clear and radiant divine form, transformed into the nature of light. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ) in your heart, light radiates outwards, touching the heart of the main deity, passing through that path of light, and you dissolve into the heart of the main deity. By this root of virtue that I have accumulated, may all sentient beings quickly attain the state of Buddhahood. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). The outer world dissolves into light, and dissolves into the sentient beings. These dissolve into the assembly of deities in the merit field. These dissolve into yourself. That dissolves into Hum (藏文：ཧཱུཾ). The Hum (藏文：ཧཱུཾ) is also gathered into Nada, and Nada also becomes invisible emptiness. From the state of emptiness, from Pam (藏文：པཾ) arises a lotus, and from Ram (藏文：རཾ) arises a sun disc, and on top of that, from Hum (藏文：ཧཱུཾ) arises a variety of vajra centers, marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ), from which light radiates. A vajra ground, a fence and net, a tent and canopy, in the center of the protective wheel, from Pam (藏文：པཾ) arises a variety of lotuses, and from Ah (藏文：ཨ) arises a lunar disc.
Tibetan
་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་ཞིང་དྲེགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ཅན། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་རབ་ཏུ་འབར་བ། སྤྱན་གཡས་ཟླ་བ། གཡོན་ཉི་མ། དབུས་མེའི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཕྱར་བའི་སྟབས་དང༌། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྡིགས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་གོང་བཞིན་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྐུ་མཆོག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །གསུང་མཆོག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ངག་གི་ཉེས་པ་འཇོམས་མཛད་པ། །རིགས་སྔགས་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཐུགས
Chinese
于轮之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色放光。一切外器成为宫殿，一切内情众生转为金刚手之身。收摄汇聚完全融为一体，从五峰黑金刚杵上，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色为标志。由此也放光，汇聚完全融为一体，自身成为金刚手之身，身色深蓝，一面二臂，具有红色圆睁的三眼。愤怒且具有十六岁青春的骄慢。面露獠牙且微笑。发髻棕红色向上竖立。具有金刚宝冠。胡须和眉毛剧烈燃烧。右眼为月亮。左眼为太阳。中间具有火的自性。 右手高举五峰金刚杵，左手于心间结期克印，威慑一切损害者。以右屈左伸之姿安住，具有虎皮的下裙和蓝色丝绸的上衣。以珍宝的宝冠和八大龙王为庄严，成为安住于智慧火焰中央之身。于额间为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。于心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。迎请智慧尊佛陀菩萨众眷属。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。如前顶礼和供赞。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融为无二。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。迎请降伏之神班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。如前供赞后。如菩提金刚佛。如何赐予大供养。我亦为能迅速降伏故。祈请今日赐予我虚空金刚。如此祈请后。降伏诸神说道。犹如诞生之时。诸神如是沐浴般。以清净的天界之水。如是吾亦赐予灌顶。如此说道。以宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满。清净垢染，剩余之水向上溢出，以不动佛为顶严。从阿甘至夏贝，如前供养。至尊金刚手。殊胜身躯具光芒。调伏一切恶毒者。手持金刚我顶礼。 至尊金刚手。殊胜语具光芒。寂灭语之罪过者。顶礼语之明咒。至尊金刚手。心
English
Upon the wheel, from the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiate light. All outer vessels become palaces, and all inner sentient beings transform into the body of Vajrapani. Gathering and converging, they completely merge into one, marked by a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on a five-pointed black vajra. From this also radiates light, gathering and completely merging, one's own self becomes the body of Vajrapani, dark blue in color, with one face and two arms, possessing three red and round eyes. Wrathful and possessing the pride of a sixteen-year-old youth. The face bares fangs and smiles. The hair is reddish-brown and stands upright. Possessing a vajra crown. The beard and eyebrows blaze intensely. The right eye is the moon. The left eye is the sun. The center possesses the nature of fire. The right hand raises a five-pointed vajra, and the left hand forms a threatening mudra at the heart, threatening all harm-doers. Residing in a posture with the right leg bent and the left leg extended, possessing a tiger skin lower garment and a blue silk upper garment. Adorned with a precious jewel crown and the eight great nagas, becoming a form residing in the center of blazing wisdom fire. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). On the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). On the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, rays of light radiate. Invite the wisdom being, the retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer prostrations and praise as before. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) merge into non-duality. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, rays of light radiate. Invite the subjugating deity, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). After offering praise as before. Just as the Bodhi Vajra Buddha. How the great offering was bestowed. I also, for the sake of swift subjugation. Request that the space vajra be bestowed upon me today. After praying in this way. The subjugating deities said. Just as at the time of birth. The gods bathe in such a way. With pure divine water. Likewise, I bestow empowerment. Thus they spoke. Empowered from the crown of the head with water from a vase. The body is filled. Impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, adorned with Akshobhya as the crown ornament. From Arghaṃ to Shapta, offer as before. The Bhagavan Vajrapani. Supreme body with radiant light. Subduing all the wicked. I prostrate to the one who holds the vajra. The Bhagavan Vajrapani. Supreme speech with radiant light. Destroying the faults of speech. I prostrate to the mantra of speech. The Bhagavan Vajrapani. Mind