Tibetan
ནི། གཏོར་མ་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨུ་རྒྱན་གྱིས་གནས་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀརྻན་སཱདྷ་ཡ་སཱདྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎར་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང་། །རབ་འཕྲུལ་གཞན་དུའང་ཀུན་འཕྲུལ་ལ། །གནས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་མཛད་མ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། །སྐུ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །གསུང་གི་རིག་སྔགས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་ འདུད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང༌། །དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །བདག་ལ་ཉེ་བར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་མུཿགཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ན། ཕྱི་དཀྱིལ་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་ཀྱང༌། ད་ལྟར་བཀའ་མི་བཞུགས་སོ། །དཔའ་མོ་གཅིག་པ་འདི་ལ་བརྡའི་དབང་གི་བྱིན་རླབས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། མཆོད་གཏོར་ནང་མཆོད་སོགས་བཤམ། བུམ་པ། ཐོད་ཆང༌། ཆོས་འབྱུང༌། མེ་ལོང་སྟེ་རྫས་བཞི་པོ་དེ་སྟེགས་བུ་གཞན་ཞིག་ལ་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་གྲུབ་ཞིག་བྱས་ནས། གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་གོང་བཞིན་རྫས་བཞི་པོ་དེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ། གཞན་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བཟླ། དམིགས་པ་ཅང་མི་དགོས། དེ་ནས་བུམ་པ་སོགས་རྫས་བཞི་པོ་དེ་ལ་དར་རམ་རས་དམར་པོ་བཀབ་བོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་རྗེས་གནང་གི་ཐ་སྙད་ནི་མི་མཛད་ནའང༌། གསོལ་བཏབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང༌། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་རྣམས་རྗེས་གནང་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་རྫས་བཞི་པོའི་ཁེབས་བསལ་ཏེ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཕོག་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང༌། ཁྲུས་ཀྱང་བྱར་ བཅུག བུམ་དབང་ངོ༌། །ནང་མཆོད་སྦྱིན། གསང་དབང་གི་བརྡའོ། །ཆོས་འབྱུང་བསྟ
Chinese
是。食子如胜乐金刚般加持。从自己的心间发出光芒。从邬金（乌仗那）的处所，至尊度母连同眷属 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）。 莲花 莲花 站（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：पद्मकमलायस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāyastvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花站）。 嗡 达热 德达热 德热 达哈 达哈 巴匝 巴匝 玛塔 玛塔 萨瓦 杜斯当 伊芒 巴林 哲哈那 哲哈那 玛玛 萨瓦 嘎雅 萨达雅 萨达雅 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀརྻན་སཱདྷ་ཡ་སཱདྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे दह दह पच पच मथ मथ सर्व दुष्टं इमं बालिं गृह्ण गृह्ण मम सर्व कर्यन साधय साधय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture daha daha paca paca matha matha sarva duṣṭaṃ imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa mama sarva karyan sādhaya sādhaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，达热，德达热，德热，烧，烧，煮，煮，扰乱，扰乱，一切恶者，此食子，取，取，我的，一切事业，成办，成办，吽，啪!）。念诵七遍供献。从阿刚到夏帕之间进行供养。邬金刹土幻化境，种种善妙皆幻化，一切处所皆自在，顶礼处所自在母。身化诸佛之化身，语诵明咒如雷鸣，心怀周遍之智慧，顶礼种种自在母。 一切违逆皆平息，一切所愿皆成就，身语意之诸悉地，祈请速速赐予我。念诵百字明。祈请宽恕。 班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramu，汉语字面意思：金刚印）。祈请返回本位。此处的印度典籍中，有外坛城和身体坛城的灌顶仪轨等多种，但现在没有传承。这个勇母单独的只是象征性的灌顶加持，也就是准备曼扎，食子供品内供等。瓶，颅器酒，法生，镜子这四种物品放在另外的供台上。从自生本尊念诵到之间，像共同的供养一样加持。面前生起，清扫净化。从空性中开始，阿比香匝 阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：灌顶啊）。如上一样供养赞颂。念诵多少算多少之后，供养食子的方式也如上一样，将绳子系在那四种物品上。对着瓶子念诵心咒百字。对着其他三种念诵三字明各一百零八遍。不需要任何观想。然后将瓶子等四种物品用绸缎或者红布盖上。弟子的行为是：虽然这里没有后许可的说法，但是念诵祈请文七支供，受持五种姓的戒律。本尊生起融入。语念诵传承等和后许可一样。然后献曼扎，揭开四种物品的遮盖。给予显现证悟的灌顶的观想，将瓶子放在头顶上，也让洗浴。 是瓶灌顶。给予内供。是秘密灌顶的表示。展示法生。
English
Are. The torma is blessed like Chakrasamvara. Light radiates from one's own heart. From the place of Oddiyana, the venerable mother together with her retinue, Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Diamond Assembly). Padma Kamalaya Tvam (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: पद्मकमलायस्त्वं, Sanskrit Romanization: padmakamalāyastvaṃ, Chinese literal meaning: Lotus Lotus Stand). Om Tare Tuttare Ture Daha Daha Paca Paca Matha Matha Sarva Dustam Imam Baling Grihna Grihna Mama Sarva Karyan Sadhaya Sadhaya Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀརྻན་སཱདྷ་ཡ་སཱདྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे दह दह पच पच मथ मथ सर्व दुष्टं इमं बालिं गृह्ण गृह्ण मम सर्व कर्यन साधय साधय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture daha daha paca paca matha matha sarva duṣṭaṃ imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa mama sarva karyan sādhaya sādhaya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Burn, Burn, Cook, Cook, Disturb, Disturb, All Evil, This Torma, Take, Take, My, All Deeds, Accomplish, Accomplish, Hum, Phat!). Offer by reciting seven times. Offer from Argham to Shapta. Oddiyana pure land of transformation, all kinds of goodness are transformed, all places are free, I prostrate to the mother who is free in all places. The body emanates the emanation of all Buddhas, the speech recites mantras like thunder, the mind possesses all-pervading wisdom, I prostrate to the mother who is free in all ways. May all adversities be pacified, may all wishes be fulfilled, may all the siddhis of body, speech, and mind, be quickly granted to me. Recite the hundred-syllable mantra. Ask for forgiveness. Vajra Mu (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रमु, Sanskrit Romanization: vajramu, Chinese literal meaning: Diamond Seal). Request to return to its place. In the Indian scriptures here, there are various empowerment rituals such as the outer mandala and the body mandala, but there is no transmission now. This single heroine is only a symbolic blessing of empowerment, that is, preparing the mandala, offering torma, inner offering, etc. The vase, skull cup of alcohol, dharma origin, and mirror, these four items are placed on another altar. From the self-generation of the deity to the recitation in between, bless it like a common offering. Generate in front, cleanse and purify. Starting from emptiness, Abhishincha Ah (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Anoint Ah). Offer and praise as above. After reciting as much as possible, the way to offer the torma is also the same as above, tying the rope to those four items. Recite the hundred-syllable essence mantra towards the vase. Recite the three-syllable mantra one hundred and eight times each towards the other three. No visualization is needed. Then cover the vase and other four items with silk or red cloth. The disciple's actions are: Although there is no mention of subsequent permission here, recite the seven-branch prayer, take the vows of the five families. The deity arises and dissolves. The speech recitation lineage is the same as the subsequent permission. Then offer the mandala, uncover the four items. Give the visualization of the empowerment of manifestation and realization, place the vase on the crown of the head, and also let them bathe. It is the vase empowerment. Give the inner offering. It is a symbol of secret empowerment. Show the dharma origin.
Tibetan
ན། ཤེར་དབང་གི་བརྡའོ། །མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། དབང་བཞི་པའི་བརྡའོ། །ལྷག་མ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །རབ་དག༵འི་ཞིང་མཆོག་ཨུ་རྒྱན་ནས། །བྱུང་ཞིང་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་གྲགས། །སྙིང༵་པོ༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་སྤེལ། །ཨུ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། །སྒྲོལ་མ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་མ། གྲུབ་ཐོབ་པ་ར་ཧེ་ཏ། བིན་ཏེ་བྷ་ཏྲ། སཾ་གྷ་མ་ཤྲཱི། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ། ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ། མངོན་པ་དབང་ཕྱུགབརྩོན་འགྲུས། འཕགས་པ། ། ཨུ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
那，是慧灌顶的表示。展示镜子，是第四灌顶的表示。剩余后续的行事与共同的相同。此一切中超胜之修法，从极喜（Rab dga'）之胜刹邬金（乌仗那）而来，名称也如此传扬。略微阐述心要之修法。邬金度母处之自在母修法之章节完毕。吉祥！度母，空行母金刚持母，成就者Raheta，Bindebhadra，Samghamasri，娇媚金刚，释迦金刚，现观自在，精进，圣者。 邬金度母处之自在母修法。
English
Na. It is the symbol of the wisdom empowerment. Showing the mirror, it is the symbol of the fourth empowerment. The remaining subsequent actions are the same as the common ones. This supreme method of accomplishment from all, originated from the excellent field of Oddiyana, the land of great joy (Rab dga'), and its name is also known as such. A brief explanation of the essential practice. This concludes the chapter on the practice of the Tara of Oddiyana, the Mistress of the Place. Auspicious! Tara, Dakini Vajradharini, Siddha Raheta, Bindebhadra, Samghamasri, Graceful Vajra, Shakya Vajra, Manifestation of Power, Diligence, Noble One. The practice of the Tara of Oddiyana, the Mistress of the Place.