Tibetan
ཨུ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨུ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་ཅིང༌། །ཞིང་གི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་མོའི་ཚུལ། །སྒྲོལ་མ་ལ་འདུད་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཨོ་རྒྱན་ལས་བྱུང་རིམ་པ་བཤད། །འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ན། ཚོགས་བསོག་རྣམ་གཉིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་མ། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ནག་གཡོན་ལྗང༌། སྟེང་ཞལ་སེར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅང་ཏེ། ཐོད་ཁྲགརལ་གྲི། རྡོ་རྗེ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་ཨུཏྤ་ལ། ནོར་བུ། ཁ་ཊྭཱཾ་གདྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྒེག་ཅིང་ཁྲོ་ལ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྤྱི་བོར་བྷྲུཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨ་སེར་པོ།བརླ་གཉིས་ལ་ཁཾ་ལྗང་ཁུ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་ པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ནཻ་ཝེ་ཏའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། པུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། ནང་གི་དབང་བཞི་ཐོབ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༌། ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། ཨོཾ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཐུན་འཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་
Chinese
邬金度母处之自在母修法。 邬金度母处之自在母修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 寂灭三有诸痛苦， 刹土自在勇母相， 度母敬礼彼之修法， 邬金所出次第说。 此处若修广前行， 积资二种与共相同， 若摄略则先发皈依心， 以空性净治。 从空性中于莲日之上， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）化为守护轮。 其内于埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）中于法生之中央， 邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）化为红莲花之中央， 讓（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为太阳。 其上当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）化为红乌巴拉花，以当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字标帜之光芒放射，自身即成圣母至尊度母，身红色，四面八臂。 根本面红色， 右黑左绿， 上面黄色， 具三目。 右手持钺刀、颅血、宝剑、金刚杵， 左手持乌巴拉花、摩尼宝、卡章嘎、铃。 左足伸展之舞姿， 顶戴干颅鬘， 佩湿颅项链， 以五印庄严， 具虎皮裙， 娇媚而忿怒， 黄发竖立， 安住于火焰之中。 顶上白色邦（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：邦）， 颈间红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）， 脐间黄色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 双腿绿色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。 心间之光芒从邬金刹土， 迎请至尊母及眷属。 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）， 从阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）至奈威达（藏文：ནཻ་ཝེ་ཏ，梵文天城体：नैवेद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：食物）供养。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融入 生 喜）。 复次心间之光芒迎请五部， 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。 祈请一切如来赐予我灌顶。 如是祈请后， 嗡 班杂 乌达嘎 阿比钦扎 吽 普拉达 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། པུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र उदक अभिषिञ्च हुं पुरत स्तं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ purata staṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 水 灌顶 吽 完成 你）。 如是说并灌顶， 获得内四灌顶， 五部如来为之戴冠。 嗡 班杂 达帝 效瓦热 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༌།，梵文天城体：ॐ वज्र धातीश्वरी अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātīśvarī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 界自在 灌顶 吽）。 嗡 萨埵 班杂 阿比钦扎 邦（藏文：ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ།，梵文天城体：ॐ सत्व वज्र अभिषिञ्च भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ sattva vajra abhiṣiñca bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 萨埵 金刚 灌顶 邦）。 嗡 然那 班杂 阿比钦扎 创（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न वज्र अभिषिञ्च त्रं，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajra abhiṣiñca traṃ，汉语字面意思：嗡 宝 金刚 灌顶 创）。 嗡 达玛 班杂 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ धर्म वज्र अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ dharma vajra abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡 法 金刚 灌顶 舍）。 嗡 嘎玛 班杂 阿比钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：ॐ कर्म वज्र अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：oṃ karma vajra abhiṣiñca a，汉语字面意思：嗡 业 金刚 灌顶 阿）。 此后，明观念诵之对境， 嗡 达热 嘟达热 嘟热 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 达热 嘟达热 嘟热 吽 啪）如是尽力念诵。 于座间结束时，将本尊融入光明，回向善根。 供养朵玛。
English
The Sadhana of the Ugyen Tara, the Powerful Mother of the Abode. The Sadhana of the Ugyen Tara, the Powerful Mother of the Abode. Om Svasti! Pacifying the suffering of the three realms, The victorious form of the powerful mother of the field, I prostrate to Tara, the method of her practice, I will explain the order that arose from Ugyen. If you meditate on the extensive preliminaries here, Accumulating the two accumulations is the same as the common. If you condense it, take refuge and generate bodhicitta first. Purify it into emptiness with shunyata. From the state of emptiness, on top of the lotus and sun, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) transforms into a protective wheel. Inside it, from E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: E) in the center of the Dharmadhatu, Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) transforms into the center of a red lotus, Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) transforms into the sun. On top of that, Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam) transforms into a red Utpala flower, radiating light marked with Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam). Oneself becomes the noble Jetsunma, the supreme Tara, with a red body, four faces, and eight arms. The main face is red, the right is black, the left is green, and the top face is yellow. She has three eyes each. The right hands hold a chopper, skull cup, sword, and vajra. The left hands hold an Utpala flower, jewel, khatvanga, and bell. She is in a dancing posture with her left leg extended. She wears a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, and is adorned with the five seals. She wears a tiger skin skirt, is beautiful and wrathful, with yellow hair standing on end. She resides in the midst of a firestorm. On her crown is a white Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum), on her throat is a red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), on her heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), on her navel is a yellow A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and on her two thighs is a green Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham). From the light rays of her heart, from the place of Ugyen, invite the Jetsunma and her retinue. Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajrasamaja), offer from Argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: water for washing feet) to Naivedya (Tibetan: ནཻ་ཝེ་ཏ, Sanskrit Devanagari: नैवेद्य, Sanskrit Romanization: naivedya, Chinese literal meaning: food). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: draw in, merge, generate, delight). Again, with the light rays of her heart, invite the five families, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajrasamaja). I request all the Tathagatas to bestow empowerment upon me. Having made this request, Oṃ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ Purata Svaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། པུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र उदक अभिषिञ्च हुं पुरत स्तं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ purata staṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Water Empower Hum Complete You). Saying this, bestow the empowerment, obtain the four inner empowerments, and the five Buddha families crown her head. Oṃ Vajra Dhātīśvarī Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༌།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र धातीश्वरी अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhātīśvarī abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Dhatishvari Empower Hum). Oṃ Sattva Vajra Abhiṣiñca Bhrūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सत्व वज्र अभिषिञ्च भ्रुं, Sanskrit Romanization: oṃ sattva vajra abhiṣiñca bhrūṃ, Chinese literal meaning: Om Sattva Vajra Empower Bhrum). Oṃ Ratna Vajra Abhiṣiñca Traṃ (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रत्न वज्र अभिषिञ्च त्रं, Sanskrit Romanization: oṃ ratna vajra abhiṣiñca traṃ, Chinese literal meaning: Om Ratna Vajra Empower Tram). Oṃ Dharma Vajra Abhiṣiñca Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्म वज्र अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ dharma vajra abhiṣiñca hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Dharma Vajra Empower Hrih). Oṃ Karma Vajra Abhiṣiñca A (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कर्म वज्र अभिषिञ्च अ, Sanskrit Romanization: oṃ karma vajra abhiṣiñca a, Chinese literal meaning: Om Karma Vajra Empower A). Then, clarify the visualization for recitation, and recite as much as possible, Oṃ Tāre Tuttāre Ture Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Tare Tuttare Ture Hum Phat). At the end of the session, dissolve the deity into clear light and dedicate the merit. Offer the torma.