Tibetan
འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེའི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེའི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །ནད་ཀུན་སེལ་མཛད་སེང་གེའི་སྒྲའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་གཞུང་དང༌། གཟུངས་མདོ་ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་པའི་ལག་ལེན་ཟུར་བཀར་གྲགས་པ། ས་ལུགས་དང༌། དཔྱལ་ལུགས་སོ་སོར་ཐོབ་མོད་ཀྱི། དོན་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཞིང༌། ས་ལུགས་ལ་ཡང་ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཟེར་ཞིང༌། ཧང་དུ་དཀར་པོ་ལ་མལ་ལོས་ཞུས་པའི་ལུགས་ཚོགས་བསགས་བཅུ་གསུམ་སོགས་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟེར་བའི་བརྡ་ཆད་མཛད་ཀྱིན་འདུག་ཅིང༌། རྗེས་གནང་ཡང་སོ་སོར་མ་བྱས་ན་མི་རུང་བ་ལྟར་བྱེད་མོད། ལྷ་སྔགས་དང་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་ལ་མི་འདྲ་བ་ཅང་མེད་པས། འདིར་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང༌། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། བླ་མ་དང༌། རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མོ་བྷཊྚ་ར་ཀ་སིངྷ་ན་དེ་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱཿ ཨོཾ་སིདྷ་ན་ད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་ལན་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ། མིང་ལས་སེང་གེ་དཀར་པོ་ཉལ་སྟབས་མགོ་གཡས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང༌། གདོང་པ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་རལ་པ་དམར་སེར་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ཞིང༌། གཡོན་རྒྱབ་ཀྱི་ཆར་གདན་ལ་བརྟེན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ། རྒྱན་སྤངས་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ ཆ་ལུ
Chinese
圣观世音狮子吼之修法。 圣观世音狮子吼之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼大悲自性者，敬礼世间自在尊，为除一切疾病狮子吼，略书修法。 此处，依止旃扎果弥论师所造之论典，以及小陀罗尼经，有著名的分别行持，虽有萨迦派和嘉瓦派各自的传承，然意义相同。 萨迦派中，又称从洛钦仁桑传下来的为共同传承，在杭地，玛洛向噶波请教的集聚十三法等，称此为不共传承，有这样的术语。 虽然后续的随许也好像不分别做就不行一样。 然本尊咒语和仪轨的实质上没有什么不同，因此，在此合为一体而宣说。 先行皈依发心，自己的心间月亮之上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），其光芒充满身体，身体化为光蕴，清净罪障。 向外放射，从自性之位，上师和，至尊狮子吼及眷属，班杂萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）。 顶礼上师。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼上师）。 顶礼圣者狮子吼本尊。（藏文：ན་མོ་བྷཊྚ་ར་ཀ་སིངྷ་ན་དེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो भट्टारकसिंहनादेभ्यः，梵文罗马拟音：namo bhaṭṭārakasiṃhanādebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼圣者狮子吼天尊）。 顶礼一切佛菩萨。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः सर्वबुद्धबोधिसत्त्वेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarvabuddhabodhisattvebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨）。 嗡 悉达那达萨巴热瓦ra 阿尔刚开始，到夏巴达 抓地擦 梭哈之间供养。（藏文：ཨོཾ་སིདྷ་ན་ད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ सिद्धानाद सपरिवार अर्घम्，शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ siddhānāda saparivāra arghyam，śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，成就音声及眷属，供品，音声，领受，梭哈）。 皈依三宝等三次。 四无量与共同相同。 以空性清净。 从空性之中，红色莲花之上。 从名相中，白色狮子卧式，头朝向右方，面容朝上，红黄色的鬃毛向下垂，上面覆盖着珍宝网。 阿字化为月亮，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）白色（藏文：རེ་，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热）字放出光芒。 供养圣者。 清净有情之罪障。 安置于圣观世音之果位。 收回（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字融入，完全化为自身，自身即至尊狮子吼，身色白色，一面二臂，右手施予胜印，伸于右膝之上。 左手靠于背后的垫子上。 具有三只眼睛。 具有发髻。 左脚伸展，以国王游戏之姿安住。 舍弃装饰，为苦行之 装束。
English
The Sadhana of Arya Avalokiteshvara Simhanada. The Sadhana of Arya Avalokiteshvara Simhanada. Om Svasti! Homage to the nature of great compassion, homage to the Lord of the World, for the sake of dispelling all diseases, the Simhanada, I will briefly write the sadhana. Here, relying on the treatise composed by Acharya Chandragomin, and the small Dharani Sutra, there are famous separate practices. Although there are separate transmissions of the Sakya and Gyalwa schools, their meaning is the same. In the Sakya school, it is said that the transmission from Lochen Rinchen Zangpo is the common transmission. In Hangdu, the practice of accumulating the thirteen dharmas, which Malo requested from Karpo, is called the uncommon transmission, and there is such terminology. Although it seems that the subsequent permission must be done separately. However, there is no difference in the essence of the deity's mantra and the ritual, so here I will combine them into one and explain. With refuge and bodhicitta as preliminaries, on the moon in one's heart, (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), its light fills the body, the body transforms into a mass of light, purifying sins and obscurations. Radiating outwards, from the state of self-nature, the Lama and, the venerable Simhanada and retinue, Vajra Samaja. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Assembly). Homage to the Gurus. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Sanskrit Romanization: namo gurubhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the Gurus). Homage to the venerable Simhanada deity. (Tibetan: ན་མོ་བྷཊྚ་ར་ཀ་སིངྷ་ན་དེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो भट्टारकसिंहनादेभ्यः, Sanskrit Romanization: namo bhaṭṭārakasiṃhanādebhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the venerable Simhanada deity). Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमः सर्वबुद्धबोधिसत्त्वेभ्यः, Sanskrit Romanization: namaḥ sarvabuddhabodhisattvebhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas). Om Siddhanada sapariwara argham, from Shabda Pratitsa Svaha onwards, offer. (Tibetan: ཨོཾ་སིདྷ་ན་ད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ सिद्धानाद सपरिवार अर्घम्, शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ siddhānāda saparivāra arghyam, śabda pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, accomplishment of sound and retinue, offering, sound, receive, svaha). Take refuge in the Three Jewels three times. The four immeasurables are the same as the common ones. Purify with emptiness. From within emptiness, on top of a red lotus. From the name, a white lion in a lying posture, head facing to the right, face upwards, with reddish-yellow mane hanging down, covered with a net of jewels. From Ah comes a moon, (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) a white (Tibetan: རེ་, Sanskrit Devanagari: रे, Sanskrit Romanization: re, Chinese literal meaning: Re) syllable radiates light. Offer to the Arya. Purify the sins and obscurations of sentient beings. Establish them in the state of Arya Avalokiteshvara. Gather back, (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) the syllable dissolves, completely transforming into oneself, oneself is the venerable Simhanada, body color white, one face, two arms, right hand in the gesture of bestowing supreme blessings, extended over the right knee. The left hand rests on the cushion behind. Possessing three eyes. Possessing a topknot of hair. The left foot extended, abiding in the posture of royal ease. Abandoning ornaments, in the attire of asceticism.
Tibetan
གས་ཅན། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་ལྡན་པ། དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང༌། རི་དྭགས་ནག་པོའི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། སྐུའི་གཡས་ལོགས་སུ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ལྗང་ཁུ་ལ་སྦྲུལ་དཀར་པོས་དཀྲིས་པ་དང༌། གཡོན་ལོགས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དང༌། པད་དཀར་གྱི་སྡོང་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྗེས་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་ལྟར་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་སྣང༌། དཔུང་པ་གཡས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གཡོན་ལ་འོད་དཔག་མེད། དཔྱི་གཡས་པར་རིན་འབྱུང༌། གཡོན་པར་དོན་གྲུབ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་བཞུགས་པར་གྱུར། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིདྷ་ན་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་པོ་དང༌། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱཪྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་ས་ཏྭཱཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ་ཀ་རོ་ཊེ། བིདྱེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་གཟུངས་ཏེ། ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞགསླར་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་བ་བསྔོས་ནས། ཐུན་འཚམས་ལ་འཇུག་གོ །འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་པ་ནི། གྲུབ་མཐའི་ཞེན་དུ་དམིགས་ནས་བྱས་པར་ཟད་ཀྱི། འདི་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་རྙིང་པ་རྣམས་ལའང་མེད་ལ། དོན་ལ་དགོས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག་གི་ལུགས་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱས་ན་གཅིག་ཤོས་ཞོར་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ཚོམ་བུ་ཅན་ཞིག་བྱ། ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། མཆོད་པ་དང
Chinese
具相者，具有梵天之线，穿着红色丝绸的下裙，用黑色鹿皮覆盖左乳，身体右侧有绿色的三叉戟，上面缠绕着白蛇，左侧莲花上有一个装满各种鲜花的颅骨，白色莲花的茎在耳朵的正前方张开，上面有一把燃烧的智慧之剑。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的中央，月亮上有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从中发出光芒。至尊狮子吼被佛和菩萨围绕，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。如上供养。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。再次发出光芒。灌顶之神五部佛 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 班杂 咕拉 萨巴热瓦Ra 阿尔嘎等供养。祈请一切如来赐予我显明灌顶。如此祈请后，灌顶诸神说：“犹如诞生之时。”从这句开始，说到“西日 耶 吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ）”，用宝瓶之水灌顶，充满全身。清除污垢，剩余的水向上溢出，无量光佛为之加冕。顶髻为毗卢遮那佛，右肩为不动佛，左肩为无量光佛，右髋为宝生佛，左髋为不空成就佛，都幻化出无数化身，并安住其中。清晰地进行念诵观想，嗡 啊 舍 悉达 纳达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིདྷ་ན་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ）。 这是心咒。皈依三宝。皈依圣观自在菩萨。菩萨，摩诃萨，大悲者。即说咒曰：嗡 阿嘎 喋， 毕嘎 喋， 尼嘎 喋， 嘎当 嘎 喋， 嘎若喋 嘎若喋， 毕喋 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ་ཀ་རོ་ཊེ། བིདྱེ་སྭཱཧཱ།）。这是陀罗尼，尽力念诵。最后，将本尊观想融入无所缘，安住于空性之中。再次以本尊的慢心回向善根，然后结束一座的修持。对于此法，迎请智慧尊并供养，然后遣送智慧尊返回本位，这只是因为执着于宗派的偏见而为之，因为即使在古老的口诀中也没有这种做法，而且实际上也没有必要。关于随许的仪轨，如果按照那若巴口诀的传统来做，那么另一种仪轨也会随之获得，所以应该那样做。制作一个八瓣的白色莲花坛城，上面有花簇。在任何方向，都按照通常的方式布置宝瓶，以及供品等。
English
One who possesses auspicious marks, adorned with the thread of Brahma, wearing a red silk lower garment, with the left breast covered by the skin of a black deer, on the right side of the body is a green trident entwined with a white snake, and on the left side, on a lotus, is a skull filled with various flowers, and the stem of a white lotus is directly in front of the ear, with an open mouth on which is a blazing sword of wisdom. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the heart, on the moon, is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from which light radiates. The venerable Siṃhanāda is surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer as above. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Again, light radiates. The empowerment deities, the five Tathāgata families, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Oṃ Pañca Kula Saparivāra Arghaṃ, etc., are offered. I beseech all the Tathāgatas to grant me manifest empowerment. Having made this request, the empowerment deities say, "Just as at the moment of birth..." From that point, they say, "Śrī Ye Hūṃ," and empower with the water of the vase, filling the body. Cleansing impurities, the remaining water overflows upwards, and Amitābha crowns the head. Vairocana is at the crown of the head, Akṣobhya on the right shoulder, Amitābha on the left, Ratnasambhava on the right hip, and Amoghasiddhi on the left, all emanating countless emanations and abiding therein. Clearly establish the recitation and visualization, Oṃ Āḥ Hrīḥ Siddha Nada Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིདྷ་ན་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ). This is the heart essence. Homage to the Three Jewels. Homage to Ārya Avalokiteśvara. Bodhisattva, Mahāsattva, Mahākāruṇika. Tadyathā: Oṃ Akaṭe, Vikaṭe, Nikaṭe, Kaṭaṃ Kaṭe, Karoṭe Karoṭe, Vidye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ། ཀ་རོ་ཊེ་ཀ་རོ་ཊེ། བིདྱེ་སྭཱཧཱ།). This is the dhāraṇī, recite as much as possible. Finally, dissolve the deity's form into non-objectification and abide in emptiness. Again, dedicate the merit with the pride of the deity, and then conclude the session. Regarding this practice, inviting the wisdom being of the self-generation, making offerings, and then requesting them to depart is merely done out of attachment to sectarian views, as it is not found even in the old instructions of this practice, nor is it actually necessary. As for the അനുജ്ഞാ (anujñā) ritual, if it is done in accordance with the tradition of Nāropa's instructions, then the other ritual will also be obtained as a side benefit, so it should be done that way. Make a white eight-petaled lotus maṇḍala with clusters. In any direction, arrange the vase in accordance with the general practice, along with offerings, etc.