Tibetan
དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འདུལ་མཛད་པའི། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། ། འདི་རྒྱས་པར་གྲགས་པ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཡི་གེ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། མདོར་བསྡུས་ཙམ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བས། སྙིང་གར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་པདྨ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པོ་ཊ་ལ་ནས་དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མགོན་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །ཐུགས་ནི་བདེ་བ་ཆེས་བརླན་པ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། པདྱཱཾ། ཨཉྩ་མ་ནཾ། པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྦྱངས། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་རྗེས་གཞིག་གིས་སྟོང་པར་བསྡུས་ལ། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱིས་འཕྲོ་འདུ་ལས་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི། རང་ཉིད་དབུས་སུ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་པ། གཡས་པ་རྣམས་རིམ་པས། སྐྱབས་སྦྱིན། མཆོག་སྦྱིན། ཞགས་པ། བགྲང་འཕྲེང༌། གཡོན་རྣམས་རིམ་པས་དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ། གླེགས་བམ། པདྨ། སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་དང༌། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པ། དེའི་གཡས་སུ་ནོར་བཟང་གཞོན་ནུ་སེར་པོ་མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་པོ་ཏི་བཅུག་ ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། དེའི་གཡས་ཟུར་དུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ཤིང་གཡས་པས་ཁ་འབྱེད་པ། དེ་གཉིས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། གཙོ་བོའི་གཡོན་ངོས་སུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དང༌། གཡོན་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ལ་བརྟེན་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཡོན་ངོས་སུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དམར་སེར་ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་སྤྱི་བླུག་དང་དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ། གཡས་གཉིས་བགྲང་འཕྲེང་དང་ཕྱག་བྱེད་པའི་ཚུལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་ལྟ་བ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཞེངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པོ་ཊ་ལ་ནས་ལྷ་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དེ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱོན་པའི་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་སོ། །སྤྲོ་ན་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་སུཾ་སུ་དྷ་ན་ཀུ་མ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཏཾ་ཏ་ར་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཧཾ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བྷྲིཾ་བྷི་ཀུཊྱཻ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཟུངས་ཀྱི་མདོ་བཀླག་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟླ་གདན་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བཀོད། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཉིས་ལ་ཚོམ་བུ་རེ་དགོད། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་བཤམས། སྣོད་གཙང་མར་དཀར་གཏོར་ཞིག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཡང་བཤམས། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངས་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་པ་ནས། བཞེངས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན། གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་འོད་དཔག་མེད། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྣམ་སྣང༌། ལྷོར་རིན་འབྱུང༌། ནུབ་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཤར་ལྷོར་སྤྱན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི ནུབ་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པོ་ཊ་ལ་ནས་ཞེས་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅུད་ཟད་བྱ། དེ་ནས་ཆུ་གསུམ་གོང་ལྟར་ཕུལ། དེ་མན་ཆད་སོ་སོར་འབུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སུཾ་སུ་དྷ་ན་ཀུ་མ
Chinese
多香拉五尊之修法。 多香拉五尊之修法。 多香拉五尊之修法仪轨。 嗡 斯瓦斯谛！ 如意调伏众生者， 敬礼不空绢索尊。 修法释迦师利之仪轨， 我今略述少分。 此法广说见于巴桑波之著作。 简而言之， 先发皈依心。 心间红色啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧心，种子字) 字化为红莲花， 其上阿字化为月亮， 月亮上白色阿字放光， 从普陀山迎请不空绢索五尊坛城。 班杂 萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合)。 怙主由啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧心，种子字) 字所生， 心意充满大乐， 顶礼名为不空绢索之世间怙主。 嗡 阿莫嘎帕夏 洛给夏RA雅。 阿尔刚 扎地扎 吽 梭哈 (ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमोघपाश लोकेश्वराय अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amoghapāśa lokeśvarāya arghaṃ pratīccha huṃ svāhā， 嗡，不空绢索观自在，接受供品，吽，梭哈)。 巴当。 阿扎玛南。 自花至 ശബ്ད，以供养。 我皈依三宝。 等等。 修持四无量心与共同仪轨相同。 嗡 梭巴瓦 以咒语如幻般净化。 心间的啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧心，种子字) 字之光芒，以逆时针方向收摄于空性中， 念诵空性咒。 从空性中， 班 (པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字) 字化为各种莲花， 阿 (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无，种子字) 字化为月亮， 其上啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧心，种子字) 字放光，化为五尊之相： 自己位于中央，化为白色不空绢索，一面八臂。 右手依次为：施无畏印、胜施印、绢索、念珠。 左手依次为：三叉杖、经书、莲花、军持。 身穿白色绸缎天衣，下身围着虎皮裙， 具有苦行者的装束。 其右侧为黄色诺桑青年，左腋下夹着经书，双手合掌。 其右侧为绿色度母，左手持乌巴拉花，右手作开敷印。 二者皆以绸缎和各种珍宝装饰。 主尊左侧为红色马头明王，呈侏儒之相。 三眼獠牙，黄色头发向上竖立， 具备所有忿怒相的特征。 以虎皮和蛇装饰。 右手作敬礼之势，左手拄着白色手杖。 其左侧为忿怒母，红黄色，左手二者拿着军持和三叉杖，右手二者拿着念珠
English
The Sadhana of the Five Deities of Amoghapasha. The Sadhana of the Five Deities of Amoghapasha. The Sadhana of the Five Deities of Amoghapasha is present. Om Swasti! To the one who subdues beings as desired, I prostrate to Amoghapasha. The Sadhana in the style of Shakya Shri, I will briefly explain a little. This is known in detail from the writings of Pal Zangpo. In brief, first generate refuge and bodhicitta. In the heart, from a red HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，a seed syllable representing shame and awareness) arises a red lotus. On top of that, from A arises a moon, and from that white A, rays of light emanate. From Potala, invoke the mandala of the five deities of Amoghapasha, Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，Diamond Assembly). The protector arises from the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，a seed syllable representing shame and awareness), whose mind is greatly moistened with bliss. To the world protector called Amoghapasha, I prostrate. Om Amogha Pasha Lokeshvaraya. Argham Pratichchha Hum Svaha (ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमोघपाश लोकेश्वराय अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amoghapāśa lokeśvarāya arghaṃ pratīccha huṃ svāhā，Om, Amoghapasha Lokeshvara, accept the offering, Hum, Svaha). Padhyam. Anca Manam. Offer with flowers up to Shabda. I take refuge in the Three Jewels. And so on. Meditate on the four immeasurables in accordance with the common practice. Om Svabhava, purify as if by a mantra illusion. The light of the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，a seed syllable representing shame and awareness) in the heart is gathered into emptiness by reverse absorption. Recite the mantra of emptiness. From emptiness, from PAM (པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，water element seed syllable) arises a variety of lotuses, from A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，the seed syllable of emptiness) arises a moon. On top of that, the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，a seed syllable representing shame and awareness) emanates and gathers light, transforming into the form of the five deities. One's self in the center transforms into white Amoghapasha, with one face and eight arms. The right hands, in order, are: refuge-granting mudra, supreme-granting mudra, a lasso, and a rosary. The left hands, in order, hold: a trident, a scripture, a lotus, and a kundika. Wearing white silk garments and a tiger skin lower garment. Possessing the attire of an ascetic. To his right is yellow Norzang Yönnu, with a book tucked under his left armpit, holding his palms together. To his right side is green Tara, holding an utpala flower in her left hand and making an opening gesture with her right hand. Both are adorned with silks and various jewels. On the left side of the main deity is red Hayagriva, in the form of a dwarf. With three eyes, bared fangs, and yellow hair standing on end, completely possessing the characteristics of a wrathful deity. Adorned with tiger skin and snakes. The right hand is in a gesture of reverence, and the left hand leans on a white staff. On the left side of that is a wrathful one, reddish-yellow, with a kundika and a trident in his two left hands, and a rosary in his two right hands.
Chinese
顶礼和作礼之仪轨。 धारण苦行者的装束。眷属们瞻仰主尊的容颜。主眷一切一同站立。于自心莲月座上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光，从普陀山迎来五部尊，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。与其同时，迎请而来的五部灌顶尊及四位佛母。以菩提金刚佛等祈请后，念诵“嗡 班匝 巴瓦 阿贝克 辛匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ）”并进行灌顶。所有主眷皆以无量光佛为顶严。念诵“嗡 阿莫嘎 巴夏 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ）”。如果愿意，也可以念诵眷属们的咒语，即“嗡 桑 苏达那 库玛Ra雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུཾ་སུ་དྷ་ན་ཀུ་མ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ）”，“嗡 丹 达Ra耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཾ་ཏ་ར་ཡེ་སྭཱཧཱ）”，“嗡 杭 哈哈雅 哲瓦雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཡ་སྭཱཧཱ）”，“嗡 准 哲吉耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷྲིཾ་བྷི་ཀུཊྱཻ་སྭཱཧཱ）”。从自己的心间放出光芒。眷属们融入自身。自己变成双手形象。回向善根。在座间休息时，应读诵陀罗尼经。如果想要做此法的随许，则布置一个八瓣莲花月垫，并带有白色穗状物。在其左右两侧，各画两个带有穗状物的香水滴。陈设与本尊数量相等的供品。在干净的器皿中放置一个白色的食子，并陈设三个世间食子。在坛城上，按照通常的方式布置一个瓶子。以自生本尊的念诵等作为前行，按照通常的方式加持供品。进行前方的生起，扫除和净化。从空性中，由吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起防护轮的中央。从种字勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）生起宫殿。其中心从班字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）生起各种莲花，直到“生起”。如是观想自生本尊。主尊的头顶上有无量光佛。八瓣莲花上，东方为毗卢遮那佛，南方为宝生佛，西方为不动佛，北方为不空成就佛，东南方为圣救度佛母，西南方为嘛嘛ki佛母，西北方为白衣佛母，东北方为誓言度母。从自己的心间放出光芒。从普陀山，如上念诵。稍微念诵所有主眷的咒语。然后如上供养三次水。从那之后，分别供养，即“嗡 舍 阿莫嘎 巴夏 班匝 布贝 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ）”，“嗡 舍 阿弥陀佛 班匝 布贝 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ）”，“嗡 桑 苏达那 库玛
English
The way of prostration and making offerings. Holding the attire of asceticism. The retinue gazing at the face of the main deity. All the main deity and retinue standing together. On the lotus and moon seat in one's heart, from HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) rays of light emanate, inviting the five deities from Potala, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Simultaneously, the five families of empowerment deities and the four mothers who come forth. Praying to Bodhi Vajra Buddha, etc., saying, "Om Vajri Bhava Abhisinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ)" and bestowing empowerment. All the main deity and retinue are adorned with the crown of Amitabha. Reciting "Om Amogha Pasha Hrih Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ)". If desired, one can also recite the mantras of the retinue, such as "Om Sum Sudhana Kumara Ya Svaha (藏文：ཨོཾ་སུཾ་སུ་དྷ་ན་ཀུ་མ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ)", "Om Tam Tara Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཏཾ་ཏ་ར་ཡེ་སྭཱཧཱ)", "Om Ham Hayagriva Ya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཡ་སྭཱཧཱ)", "Om Bhrim Bhrikutye Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷྲིཾ་བྷི་ཀུཊྱཻ་སྭཱཧཱ)". From one's heart, rays of light emanate. The retinue dissolves into oneself. Oneself becomes two-armed. Dedicate the merit. During the session breaks, one should read the Dharani Sutra. If one wishes to perform the subsequent permission of this, arrange an eight-petaled lotus moon seat with white tassels. On the right and left sides of it, draw two drops of fragrant water each with a tassel. Arrange offerings equal to the number of deities. In a clean vessel, place a white torma, and also arrange three worldly tormas. On the mandala, arrange a vase on a stand in accordance with the general practice. With the self-generation and recitation as the preliminary, bless the offerings in accordance with the general practice. Perform the front generation, cleansing and purification. From emptiness, in the center of the protective circle arising from HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM), from BHRUM (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：BHRUM) arises the palace. In its center, from PAM (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：PAM) arises the various lotuses, up to "arises". Like the self-generation. On the head of the main deity is Amitabha. On the eight petals, in the east is Vairochana, in the south is Ratnasambhava, in the west is Akshobhya, in the north is Amoghasiddhi, in the southeast is Jyanma, in the southwest is Mamaki, in the northwest is White-robed, and in the northeast is Samaya Tara. From one's heart, rays of light emanate. From Potala, as above, recite. Recite the mantras of all the main deity and retinue slightly. Then offer the three waters as above. From then on, offer separately, saying, "Om Hrih Amogha Pasha Vajra Pushpe Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ)", "Om Hrih Amitabha Vajra Pushpe Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ)", "Om Sum Sudhana Kuma