Tibetan
ག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དུ་འདོན་པ་སྤོ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་ཞིང༌། བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད། དཀར་གཏོར་གཅིག་བསངས་སྦྱངས། གཏོར་སྣོད་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཀཱ་རུ་ཎ་མ་ཡ། མུརྟ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱཧཱ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཧྲཱིཿཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དོན་ཞགས་ཀྱིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ཧཾ་ཁ་ཏ་བྷུཉྫ་སཏྭ་ཡ་སྭཱཧཱ། རྟ་མགྲིན་གྱིའོ། །ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ས་མ་ས་མ། པྲ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་སྭཱཧཱ། རལ་གཅིག་མའི་འོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སརྦ་བྷ་ཝ་པཎྜ་ར་ཎཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་པ་ཏ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའི་འོ། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཉིད་ལ་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཅུ་ཆ་གཙོ་བོ་དང༌། དེའི་ལྔ་ཆ་ཙམ་ལྷ་གཞན་གསུམ་ལ་བཟླ་བར་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །འཇུག་ཏུ་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་མམ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཙམ་བྱའོ། །འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡང་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ། སྨོན་ལམ་གདབ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། ༈ ཡང་དོན་ཞགས་སེར་པོ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ཁྱད་པར་ནི་གཙོ་བོ་སྐུ་མདོག་སེར་ པོར་བསྒྱུར། ས་བོན་གྱི་མདོག་དཀར་པོ་ཡིན། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་མི་དགོས། བསྙེན་པའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད། བཟླས་པ་ཐོན་པ་དང༌། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ
Chinese
请欢喜。嗡，圣观自在及其眷属，供品，领受，梭哈。如是，从乐器到音声之间陈设供品。行持七支供，以所知赞颂。献一个白供品，进行清扫净化。供品器皿，从嗡（藏文：བྷྲུཾ།）中，在由珍宝制成的器皿中，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།），融化后，供品变成甘露的大海。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。念诵三遍加持。嗡，洛给夏瓦拉，阿莫嘎帕夏，哈亚格里瓦，埃嘎扎迪，及其眷属，敬礼一切如来，敬礼一切普贤等，念诵三遍或五遍或七遍供献。从供品到音声之间进行供养。赞颂怙主观自在等。祈祷接受此供施供品等，祈求所愿。之后是念诵：明观对境。那嘛，萨曼达，布达南。萨瓦，达塔嘎达，阿瓦洛给得，嘎如那玛亚，穆尔达耶，吽，扎，梭哈。这是观自在的（咒语）。嗡，舍利，扎洛格亚，比扎亚，阿莫嘎帕夏，阿扎扎哈达，舍利，哈，吽，啪特，梭哈。这是不空绢索的（咒语）。那嘛，萨曼达，布达南，杭，卡达，布江扎，萨瓦亚，梭哈。这是马头金刚的（咒语）。嗡，埃嘎扎迪，玛哈若夏纳，扎萨亚，扎萨亚，萨玛萨玛，扎夏玛纳亚，梭哈。这是独发母的（咒语）。那嘛，萨曼达，布达南。萨瓦，巴瓦，班达拉尼，吽吽，啪特，巴达亚，梭哈。这是忿怒母的（咒语）。念诵的心髓是对不空绢索本身进行，其中十分之几念诵主尊，其余五分之几念诵其他三位本尊，上师们如是认为。结尾再次进行供养赞颂，进行世间护法的供品三份，或者仅仅是方向守护神的供品。祈求所愿。念诵百字明，忏悔。前置本尊迎请等同于共同仪轨，自身生起本尊的智慧尊安住在前方的虚空中。再次进行供养赞颂迎请，祈愿，行吉祥之事。又，如果想修持黄色不空绢索，不同之处在于主尊身色转为黄色，种子字的颜色是白色。不需要进行三处加持。修持时，仅仅依靠自身生起本尊进行。念诵完成后，对自身生起本尊的智慧尊进行供养赞颂。祈求所愿。
English
Please be pleased. Om Arya Avalokiteshvara sapariwara argham pratichchha svaha. Likewise, arrange offerings from musical instruments to sounds. Perform the seven-branch practice of the Excellent Conduct, and praise with whatever knowledge you have. Offer one white torma, cleanse and purify it. In the torma vessel, from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།), in a vessel made of precious jewels, Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།), from the melting, the torma becomes a great ocean of nectar. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Bless it by reciting three times. Om Lokishvara Amoghpasha Hayagriva Ekajati sapariwarebhyah nama sarva tathagata bhyo bishwamukhebhyah, etc., offer by reciting three, five, or seven times. Offer from argham to shapta. Praise the Protector Avalokiteshvara, etc. Pray for the fulfillment of wishes, such as accepting this offering torma. Then, the recitation is as follows: Clarify the visualization. Namah samanta buddhanam. Sarva tathagata avalokite karuna maya. Murtaye hum jah svaha. This is of Avalokiteshvara. Om Hrih Trailokya vijaya amoghpasha apratihata hrih ha hum phat svaha. This is of Amoghapasha. Namah samanta buddhanam ham khata bhunjha satvaya svaha. This is of Hayagriva. Om Ekajati maharosana. Trasaya trasaya. Sama sama. Prashramanaya svaha. This is of Ekajati. Namah samanta buddhanam. Sarva bhava pandarani hum hum phat pataya svaha. This is of Bhrikuti. The essence of the recitation should be on Amoghapasha itself. The lamas consider that one-tenth of that should be recited for the main deity, and about one-fifth of that should be recited for the other three deities. At the end, offer praise again, and make worldly protector tormas in three parts, or just the torma of the directional guardians. Pray for the fulfillment of wishes. The Hundred Syllable Mantra, confession, and the front generation and dissolution are the same as the common practice, but the wisdom being of the self-generation remains in the sky in front. Again, offer praise and dissolve, then make aspirations and do auspicious things. Furthermore, if you wish to meditate on the yellow Amoghapasha, the difference is that the main deity's body color is transformed into yellow, and the color of the seed syllable is white. There is no need to bless the three places. During the approach, rely only on the self-generation. After the recitation is completed, offer praise to the wisdom being of the self-generation. Pray for the fulfillment of wishes.
Tibetan
། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱེད། གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། འདི་རྒྱ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་གྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང༌། བཟླས་པའི་སྐབས་གཟུངས་རིང་བཟླ་ནུས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལེགས་སོ། །རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་ཅིང༌། སློབ་མས་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གནང་བ་ཐོབ་པར་བསམ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བླང་བའམ། བསྡུ་ན་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་གསོལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལུས་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གསོལ། ལུས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི༴ ངག་གི༴ ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར༴ ཐུགས་ཀྱི༴ སེམས་ཀྱི༴ སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར༴ ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ། སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། འདི་སྐབས་སྔགས་ཐུང་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གྲུབ་མཚམས། དོན་ཞགས་ཀྱི་གཟུངས་མདོ་ཆུང་བ་འདི་ཉིད་ཚར་གྱིས་བཀླགས། གཟུངས་རིང་ལ་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། བཤད་ཚོད་ཀྱང་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱིས་ལག་ལེན་ལ་མི་བྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སེམས་མི་རྟོག་པ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མི་མཛད་དོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོན་ཞགས་སེར་པོའི་རྗེས་གནང་གི་སློབ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལག་ལེན་ཁོ་ན་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་ཀུན༵་སྦྱངས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །དག༵འ་སྟོན་འགྱེད་པའི་ངོ་མཚར་རྒྱུད། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་སྙིང༵་པོ༵་ནི། །བསྡུས་པ་འདི་ཡིན་ཉམས་སུ་ལོང༌། །བ་རི་ལོ་ཙྪ་བའི་ལུགས་སུ་གྲགས་ཤིང༌། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
进行百字明忏悔，迎请智慧尊降临。不需要朵玛仪轨。这是汉传佛教的仪轨。两种方式都可以，念诵时如果能念诵长咒，那就更好了。如果想要进行随许，那么自生和他生本尊如前所述即可成就，弟子应如此祈请：上师请垂念，请赐予我圣观自在菩萨的所有随许。如此三次。上师向他生本尊祈请：请圣观自在菩萨加持这些弟子相续中生起、增长慈悲心和菩提心，并赐予灌顶。如此三次，观想获得了许可。以普贤行愿品七支供为前行，广修皈依和发心，或者简略则作从《古汝续》中出现的七支供。祈请身之随许：上师请垂念，请赐予我圣观自在菩萨的身之随许，请清净身体的罪障，请加持身体获得安乐。三次。同样，语之……，语……，请加持语具有能力……，意之……，心……，请加持心具有禅定……。如此念诵并焚香，各三次。身之随许与共同的随许相同，首先念诵：世尊请赐予我。以此进行加持的传承。语之随许：念诵传承与共同的相同。此时，在短咒的念诵传承圆满之际，念诵一遍《不空绢索经》的短品。如果长咒能完成三次复诵，那就更好了。虽然说是口头上的传授，但后来似乎没有实际应用。然后，誓言的传承也与共同的相同。意之随许：只是对心无分别、离戏的本性进行介绍，不做其他。弟子的后续行为与共同的相同，坛城的后续行为如前所述。不空绢索黄色的随许中，弟子的行为都与《成就法百法》的实修相同。
English
Perform the Vajrasattva mantra for purification, and invite the wisdom deities to descend. There is no need for a Torma ritual. This is the practice of the Chinese tradition. Either way is fine, but if you can recite the long mantra during the recitation, that would be even better. If you want to give a subsequent permission, then the self-generation and front-generation deities, as mentioned above, will accomplish it. The disciple should pray like this: "Master, please listen. Please grant me all the subsequent permissions of Noble Avalokiteśvara." Repeat this three times. The master prays to the front-generation deity: "Please, Noble Avalokiteśvara, bless these disciples to generate and increase loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment in their minds, and grant them empowerment." Think that you have received permission by saying this three times. With the Seven Limbs of the Samantabhadra Prayer as a preliminary, take refuge and generate the mind of enlightenment extensively, or if abbreviated, perform the Seven Limbs that come from the *Guhyasamaja Tantra*. Pray for the subsequent permission of the body: "Master, please listen. Please grant me the subsequent permission of the body of Noble Avalokiteśvara. Please purify the sins and obscurations of the body. Please bless the body to have happiness." Three times. Similarly, for speech... speech... please bless speech to have power... for mind... mind... please bless the mind to have samadhi... Recite this while burning incense, three times each. The subsequent permission of the body is done in accordance with the common subsequent permission. At the beginning, recite: "Bhagavan, please grant me." This is the transmission of blessing. The subsequent permission of speech: the recitation transmission is done in accordance with the common one. At this time, at the completion of the recitation transmission of the short mantras, recite this short section of the *Amoghapasha Sutra* once. If the long mantra can be recited three times, that would be even better. Although it is said to be a verbal transmission, it seems that it is not actually applied later. Then, the transmission of vows is also the same as the common one. The subsequent permission of mind: only the introduction to the non-conceptual, free-from-elaboration nature of mind is done, and nothing else. The subsequent actions of the disciple are the same as the common ones, and the subsequent actions of the mandala are as mentioned above. In the subsequent permission of yellow Amoghapasha, the actions of the disciples are all the same as the actual practice of the *Hundred Methods of Accomplishment*.
Chinese
是啊！ 净除一切障碍和成就的， 欢喜盛宴布施的奇妙续， 仪轨精细的精华是， 此乃汇集之要，请受用！ 此为著名的瓦日译师之传承，出自不空绢索陀罗尼的圣五尊成就法之章节。 吉祥增盛！ 出自不空绢索陀罗尼的圣五尊成就法。
English
Indeed! (This is) the wondrous lineage that spreads the feast of joy, purifying all obscurations and attainments. This is the essence of the detailed ritual, condensed. Please partake of it! This is known as the tradition of Bari Lotsawa, a chapter on the Sadhana of the Five Noble Deities, which originated from the Amoghapasha Dharani. May virtue and excellence increase! The Sadhana of the Five Noble Deities, which originated from the Amoghapasha Dharani.