Tibetan
དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །སྒྲུབ་ལ་ཐོགས་མེད་མཐུ་ཐོབ་ཅན། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རིགས་སྔགས་རྒྱལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་དང་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། གང་གིས་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སོགས་དང༌། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཅན། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་དང༌། །རལ་གཅིག་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་ནམ་མཁར་གནས་པ་དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཆད་པའི་རཾ་ལས་ཉི་མ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་འཁོར། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལྔ་ལས་པདྨ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པ་ལྔ་ཚོམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་རཾ་ལས་ཉི་མ། གཞན་རྣམས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། ནམ་མཁའི་ཧྲཱིཿཡིག་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲཽས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཕྱུགས་བདག་གིས་ཆ་ལུགས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། གཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་གཟིགས་པའོ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཤར་དུ་ཧ་ལས་ཞགས་པ་ཧས་མཚན་པ་ལས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བགྲང་འཕྲེང་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཉམ་པར་བཞེངས་པའོ། །ལྷོར་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་དབུའི་སྟེང་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ། གཡོན་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། ། ནུབ་ཏུ་ཕ་ལས་རལ་གྲི་ཕས་མཚན་པ་ལས། རལ་གཅིག་མ་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་པ་བཞིས་རལ་གྲི་ཞགས་པ་པདྨ་མདའ། གཡོན་པ་བཞིས་འཁོར་ལོ་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་གཞུ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟག་ལྤགས་དང༌། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །བྱང་དུ་ཊ་ལས་དབྱུག་ཏོ་ཊས་མཚན་པ་ལས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་དཀར་ཤམ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་རོལ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་བལྟ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པོ་ཊ་ལ་ནས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད། དོན་ཡོན་ཞགས་པ་ལ་རྣམ་སྣང༌། རྟ་མགྲིན་ལ་རིན་འབྱུང༌། རལ་གཅིག་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱ་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྔ་ཚོམ་ལ། མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའི་གདན་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བསྡུ་ན། པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ལ་བཀོད་ཀྱང་རུང༌། གྲུ་བཅད། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ཞེས་པ་ནས། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་གོང་བཞིན་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བད
Chinese
དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།），所有事业和成就，修持无碍具威力，不空绢索本续王，依彼而说修持法。皈依发心先行，于自心间，由邦（藏文：པཾ།）字生莲花，阿（藏文：ཨ།）字生月轮之上，白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ）。由此放光，迎请上师与不空绢索诸尊众眷属。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ，梵文天城体：वज्रसमाज:，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。莲花格玛拉耶 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།）。以谁之恩得大乐。（藏文：གང་གིས་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད།），等等。怙主观世音自在具大悲，不空绢索忿怒王马头明王，一发母与忿眉母，礼敬圣五尊众。供养涂香乃至 ശബ്ད། 由帐篷所出之续忏悔，四无量与共同而行。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།）。从空性中，自心舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字如虚空安住，由此下方断裂的让（藏文：རཾ།）字生太阳。吽（藏文：ཧཱུཾ།）字生杂色金刚等防护轮。仲（藏文：བྷྲུཾ།）字生圆满一切特征的宫殿中央，由五个邦（藏文：པཾ།）字生与诸尊颜色相同之五莲花聚。其等之上，南方与西方让（藏文：རཾ།）字生太阳。其他处阿（藏文：ཨ།）字生月亮。虚空中的舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字落于中央之座垫上，生白莲花，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字为印。由此放光，聚集融化，自身成为圣观世音，身色如秋月般白，一面二手，右手施胜印，左手持白莲花，右足伸展，以嬉戏之姿安住。以鹿皮为裙，具发髻，具牧童之装束，以无量光佛为顶严，观视左侧之天女。心间月轮之上，白莲花以舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字为印。东方哈（藏文：ཧ།）字生绢索，以哈（藏文：ཧ།）字为印，生红色不空绢索，右手二持绢索与金刚杵，左手二持铁钩与念珠，以一切饰品为庄严，如是站立。南方吽（藏文：ཧཱུཾ།）字生手杖，以吽（藏文：ཧཱུཾ།）字为印，生马头明王，头顶上有马头
English
The Sadhana of the Five Noble Deities Arising from the Dharani of Amoghapasha. The Sadhana of the Five Noble Deities Arising from the Dharani of Amoghapasha. Om Svasti. May all activities and accomplishments, be attained without hindrance in practice, possessing power. Amoghapasha, king of mantra lineages, paying homage to that, I will explain the method of practice. Taking refuge and generating bodhicitta as preliminaries, in one's own heart, from Pam (藏文：པཾ།) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ།) on top of the moon, a white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ). From that, light radiates forth. The assembly of gurus and Amoghapasha deities with their retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ，梵文天城体：वज्रसमाज:，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合). Padma Kamala Ye Tvam (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།). By whose kindness is great bliss itself. etc. Protector, compassionate Avalokiteshvara, Amoghapasha, Wrathful King Hayagriva, Ekajati and Bhrikuti, I prostrate to the assembly of the five noble deities. Offer with argham to shabda. Confess the continuous stream arising from the tent, and act in accordance with the four immeasurables in general. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།). From the state of emptiness, one's own mind, the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ) abiding in the sky, from that, below, from the broken Ram (藏文：རཾ།) arises the sun. From Hum (藏文：ཧཱུཾ།) arises the protection wheel of various vajras and so on. From Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།) arises a palace, in the center of which all characteristics are completely perfected, from five Pam (藏文：པཾ།) arise five lotus clusters, the same color as the deities. On top of those, in the south and west, from Ram (藏文：རཾ།) arises the sun. In the other places, from A (藏文：ཨ།) arises the moon. The syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ) in the sky descends onto the central seat, from which arises a white lotus, marked with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ). From that, light radiates, gathers, and transforms completely, one's self becomes noble Avalokiteshvara, the color of the body as white as an autumn moon, one face, two hands, the right hand in the gesture of generosity, the left holding a white lotus, the right leg extended, abiding in a playful posture. With a deerskin as a lower garment, with a matted hair topknot, with the attire of a herdsman, adorned with Amitabha on the head, gazing at the goddess on the left. On the moon in the heart, a white lotus marked with the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ). In the east, from Ha (藏文：ཧ།) arises a lasso, marked with Ha (藏文：ཧ།), arises the red Amoghapasha, the two right hands holding a lasso and a vajra, the two left hands holding an iron hook and a rosary, adorned with all ornaments, standing upright. In the south, from Hum (藏文：ཧཱུཾ།) arises a staff, marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ།), arises Hayagriva, with a horse head on top of the head.
Chinese
身色绿色的那位，两只右手中持有杖和忿怒印，两只左手中持有黄色法轮和红色莲花的茎，以左展立姿站立。 在西方，从名为“父亲之剑”的法中，生出蓝色独发母，四只右手中持有剑、索、莲花、箭，四只左手中持有法轮、杖、三尖杖、弓，以右展立姿站立。这两位都以虎皮、蛇和珍宝装饰，非常愤怒。 在北方，从名为“杖之杖”的法中，生出皱眉母，身色白色。两只右手中持有金刚杖和白色莲花，两只左手中持有念珠和水瓶，右脚以嬉戏姿站立，注视着主尊的面容，以一切饰品装饰。 所有诸神的额头有嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)，喉咙有啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间有吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从自己的心间的舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中发出光芒。从普陀山迎请不空绢索五尊神的坛城，金刚萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合)！再次从自己的心间发出光芒。迎请五部灌顶神，金刚萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合)！以阏伽到夏巴之间的供品供养。祈请所有如来为我进行显现灌顶。如此祈请后，灌顶诸神说：“如您降生时一样，吉祥耶吽(藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：श्रीयेहुं，梵文罗马拟音：śrīye hūṃ，汉语字面意思：吉祥耶吽)！” 如此灌顶。无量光佛为本尊加持，不空绢索为毗卢遮那佛加持，马头明王为宝生佛加持，独发母为不动佛加持。 皱眉母由不空成就佛加持。如果希望以自生本尊的念诵为主，则此时进行。如果以对生本尊的念诵为主，则在前方放置四方形的坛城，中央是八瓣莲花五堆，布置与现观相符的座垫和与本尊颜色相符的堆积物。如果简化，也可以布置在莲花四瓣的中心和花瓣上。划分方位，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。周围用干净的供品朵玛环绕。用甘露水洒扫，用自性空净化。从空性中，从吽字生出的防护轮中央，从种字勃隆生出宫殿。从“从空性中……”到“由不空成就佛加持”之间的内容如上所述，只是改变念诵的对象。加持所有与共同仪轨相符的供品。无垢且令人愉悦的，神圣的供品和供水，供养给世尊及其眷属，请享用后
English
The one with a greenish hue, holding a staff and a threatening mudra in his two right hands, and holding a yellow wheel and the stem of a red lotus in his two left hands, stands in a left-extended posture. In the west, from the dharma named 'Father's Sword,' arises the blue Ekajati, with her four right hands holding a sword, lasso, lotus, and arrow, and her four left hands holding a wheel, staff, trident, and bow, standing in a right-extended posture. Both of them are adorned with tiger skin, snakes, and jewels, and are extremely wrathful. In the north, from the dharma named 'Staff of Staff,' arises the Wrathful-Eyebrowed Mother, white in color. Her two right hands hold a vajra staff and a white lotus, and her two left hands hold a rosary and a water pot, standing with her right foot in a playful posture, gazing at the face of the main deity, adorned with all ornaments. On the foreheads of all the deities is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), on their throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in their hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in one's own heart, rays of light emanate. From Potala, invoke the mandala of the five deities of Amoghapasha, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合)! Again, from one's own heart, rays of light emanate. Invoke the five families of empowerment deities, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合)! Offer with argham up to shapta. Beseech all the Tathagatas to bestow manifest empowerment upon me. Having thus beseeched, the empowerment deities say, 'Just as you were born, Śrīyehūṃ (藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：श्रीयेहुं，梵文罗马拟音：śrīye hūṃ，汉语字面意思：吉祥耶吽)!' Thus they empower. Amitabha crowns the main deity, Vairochana crowns Amoghapasha, Ratnasambhava crowns Hayagriva, and Akshobhya crowns Ekajati. Amoghasiddhi crowns the Wrathful-Eyebrowed Mother. If one wishes to prioritize the recitation of the self-generation deity, it should be done at this time. If one prioritizes the recitation of the front-generation deity, then in front, place a square mandala, in the center an eight-petaled lotus with five heaps, arranging cushions that correspond to the Abhisamayalankara and heaps that correspond to the colors of the deities. If simplifying, one can also arrange them in the center and petals of the four-petaled lotus. Divide the directions: east is white, south is yellow, west is red, north is green. Surround the edges with clean offering tormas. Purify with amrita, cleanse with svabhava. From emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hūṃ, from Bhrūṃ arises the celestial palace. From 'From emptiness...' up to 'crowned by Amoghasiddhi' is as above, only changing the object of recitation. Bless all the offerings in accordance with the common ritual. Immaculate and pleasing, these sacred substances of the gods, I offer to the Bhagavan and his retinue. Please accept them and then