Tibetan
སྐྱེད་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་ཆོག །མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བདེ་མཆོག་གི་མཆོད་འཕྲེང་བཞིན་འབུལ་བའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཕྱི་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད། ཨ་ནུ་ར་གའི་སྔགས་ཀྱིས་གསང་མཆོད་དང༌། བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་གིས་བསྟོད། གོང་བཞིན་གཏོར་མ་ཕུལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས། འགྲུབ་ན་ཚོགས་འཁོར་རམ་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སུམྦྷ་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་སོགས་བྱས་ནས་མཎྜལ་འབུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་གོང་ལྟར་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཞེས་དང༌། ཕཻཾ་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། རོལ་མོ་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཞེས་བཟླ། བུམ་དབང་དང་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་ན་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ། ཧྲཱིཿ བརྒྱ་རྩ་དང༌། དབྱངས་ཡིག་དང༌། ངག་བསྲུང་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུགབྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གསང་དབང་དང་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་སྟེ། དགའ་བཞི་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་གནས་གསུམ་དུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །ཤེར་དབང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ། འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ངང་དུ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བཞི་པའོ། །འདི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ཡིན་གསུང༌། ཐོད་ལེ་ཀོར་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ལན་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད། ཤིང་གླེག་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དབྱངས་གསལ་ གྱིས་བསྐོར་བ་ལག་ལེན་ལྟར་འབྲིར་བཅུག་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ཞིང་མཆོད་ནས། སླར་ཡང་བཀྲུས་ཏེ་ཐུང་དུ་གཞུག་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལག་ལེན་མི་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གི་ཧང་གིས་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་འབྲི་བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྗེས་སློབ་མས་ཁས་བླངས། མཎྜལ། ཡོན་འབུལ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུས། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་ཡན་ཆད་བོར་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས། དེ་ལས་པད་ཉིའི་གདན་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། དབུ་རྒྱན་རང་ཆས་སུ་བསྒོམ་པས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་མི་དགོས་སོ། །འདི་གཉིས་ནི་པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་གྱི་མན་ངག་ལྟར་ཡིན་ལ། རྙིང་པ་ལྟར་ན་ཕལ་ཆེར་སྔར་གྱི་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་འགོད། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གསུམ་རྒྱས་པར་མཛད། མགྲིན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྒོམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅའ་ཞིང༌། བུམ་སྒྲུབ་ཀྱང་མཛད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡང་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་དེ་མི་མཛད། ཏིང་ལོ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་ ཏེ་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། ཆུ་དབང་གི་བཀྲ་ཤིས་ལ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་མཛད། ཅོད་པན་གྱི་སྐབས་དབུ་རྒྱན་མགོ་བོར་འཇོགལག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཆར་བསྐུར་བ་ཡོད། དེ་ནས་བཟླས་ལུང་མན་ཆད་བྱེད་དེ། ལུགས་འདི་གཉིས་མ་འདྲེས་པ་བྱ་ལ། རང་རེའི་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་སྔ་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མཆོག་གོ །ཡང་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་རྗེས་གནང་གི་ལག་ལེན་གཞན་ཞིག་ཀྱང་ཐོབ་མོད་ཀྱི། འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཤེས་རབ་སྒྲུབ་འདོད་སྐྱེ་བོ་ཀུན༵། དག༵འ་ཆེན་ལྷ་མོ་འདི་སྒྲུབས་ན། །སྙིང༵་ག་པདྨ་ཁ་བྱེ་ནས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ༵ར་ངེས་པར་འགྱུར། །རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ། །ཞུས་དག ། རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་ད
Chinese
仅以供香满足即可。或者为了使供养增盛，如胜乐金刚的供养鬘一般献供。若略而言之，则念诵：嗡 班匝 瓦Ra合 额甘 札德匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，供品，接受，梭哈。）等。以夏帕达 阿 吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：शप्तः आः हूँ，梵文罗马拟音：śaptaḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏帕达 阿 吽）作外供，以三字作内供，以阿努Ra嘎之咒作秘密供养。以赞颂之广略任何一种进行赞颂。如前供养朵玛。观想从下文出现之内容，而取受自入。若能成办，则必须作会供轮或少女之供养。之后，为了守护障碍，念诵随宜之松巴。为弟子们作前行之法说等，献曼扎。全知 耶谢 彭波 坚（具智慧蕴）等，以两颂作祈请。作常忏及受持五部之律仪。上师从心间放光，以光芒触及弟子之缘起，而净化为光明。从自性空至头饰之间，如前进行。上师之脐间，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放光等。呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）融入弟子之所有毛孔。作乐器演奏，念诵：嗡 班匝 瓦Ra合 阿贝夏亚 啥 啥 啥。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही आवेशय ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya hrīḥ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，进入，啥，啥，啥。）授予瓶灌顶及身之随许。于嘎巴拉之甘露上，有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从此放光。迎请所有佛陀，融入颅器之甘露中。念诵啥 啥 啥 嗡 阿 吽（藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः ह्रीः ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ hrīḥ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：啥，啥，啥，嗡，阿，吽），而作内供。于修法之念诵，安住于所缘境。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）百字及元音字母，及语守护三次，令其随念。授予与加持之共同传承相符之法。授予秘密灌顶及语之随许。从脐间之啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，燃起拙火。顶门之杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字融化，令其生起四喜。上师念诵三字，于三处作红粉之点。授予慧灌顶及意之随许。之后，断除分别念之戏论，令其安住于无执广大之状态中。此为第四灌顶。说此为功德之随许。于托雷郭（颅器）作七日之修持，复又念诵诸咒百遍，交付于弟子之手中。令其如实修习，于木板上书写以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字及元音辅音所围绕之字。将智慧尊融入其中，作供养之后，再次洗净。
English
Just satisfying with incense is enough. Or, to increase the offerings, offer like the offering garland of Supreme Bliss. To summarize, recite: Om Vajravarahi Argham Pratitsa Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，供品，接受，梭哈。) etc. Make the outer offering with Shapta Ah Hum (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：शप्तः आः हूँ，梵文罗马拟音：śaptaḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏帕达 阿 吽), the inner offering with the three syllables, and the secret offering with the mantra of Anuraga. Praise with any of the extensive or concise praises. Offer the torma as before. Visualize the things that come from below, and take self-entry through the door of visualization. If possible, definitely do a tsokhor or a maiden offering. Then, in order to protect against obstacles, recite Sumba as appropriate. After explaining the preliminary Dharma to the disciples, offer a mandala. With "Omniscient Yeshe Phungpo Chen (Possessing Wisdom Heap)" etc., make a request with two shlokas. Do the daily confession and take the vows of the five families. Light radiates from the heart of the master, and through the cause of the light touching the disciple, it is purified into clear light. From Svabhava to the head ornament, do as before. From the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable at the navel of the master, light radiates, etc. Phem (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) dissolves gently from all the pores of the disciple's hair. Play music and recite: Om Vajravarahi Abeshaya Hrih Hrih Hrih. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ वज्रवाराही आवेशय ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya hrīḥ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，进入，啥，啥，啥。) Give the vase empowerment and the subsequent permission of the body. On top of the nectar of the kapala, there is the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable, from which light radiates. Invite all the Buddhas and dissolve them into the nectar of the skull cup. Give the inner offering by reciting Hrih Hrih Hrih Om Ah Hum. (藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः ह्रीः ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ hrīḥ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：啥，啥，啥，嗡，阿，吽) Focus on the visualization of the recitation of the sadhana. Have them repeat the hundred-syllable mantra, the vowel letters, and the speech protection three times. Give the blessing in accordance with the general lineage. Give the secret empowerment and the subsequent permission of speech. From the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable at the navel, tummo blazes. The Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) syllable at the crown of the head melts, and have them believe that the four joys have arisen. The master recites the three syllables and makes a sindhura dot in the three places. Give the wisdom empowerment and the subsequent permission of mind. Then, cut off the proliferation of conceptual thoughts and have them rest in a state of ungrasping expanse. This is the fourth empowerment. He says that this is the subsequent permission of qualities. Do the practice on the thod le kor for seven days, and then recite the mantras a hundred times again and hand them to the disciple. Have them write the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable surrounded by vowels and consonants on a wooden board as in practice. Dissolve the wisdom being into it and after offering, wash it again.
Chinese
短期放入是事业的随许，但是，除了个别之外不进行实践。同样地，用指甲在舌头上写字也是如此。之后弟子承诺，献曼扎，供养，祈愿等要做，补全坛城的供品，加持，赞颂，获得成就，念诵百字明，忏悔，送神，以瑜伽清净的咒语来摄集誓言者，做祈愿吉祥等。如果乐意修持此简略的修法，那么舍弃空性的咒语以上，以拙火的火焰之光将显现收摄于光明之中，从那之后莲花日轮的坐垫等与之前相同，观想头饰为自生，因此不需要本尊灌顶。这两种是按照班智达纳格仁的口诀，按照旧派来说，大部分与之前的广轨相同，安立六瑜伽母的盔甲，在种姓主的广轨结尾，广大地做供养赞颂品尝甘露三者，不观想喉间的音声法轮，在加持的仪轨中，坛城修法的时候，瓶的安立与共同的相同，也做瓶修，加持的正行也与那若空行母大致相同，只是不作降下智慧时的祈请。因为丁洛融入的缘故，从脐间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出拙火燃烧，观想光芒遍布一切显现。水灌顶的吉祥中，做嗡 ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་（藏文，梵文天城体：ओंसुपरिपूर्ण，梵文罗马拟音：oṃ suparipūrṇa，汉语字面意思：嗡，圆满）等。在顶髻的时候，将头饰放在头上，在一些实践中，有全部灌顶五种智慧。之后做念诵传承以下，这两种方式不要混淆，我们自己的传承中，前者是加持的加持降临最为殊胜。还有从雅德班钦传承下来的其他随许的实践，但是这里没有写。 желаю реализовать мудрость все люди, 如果修持此大乐天女，从心间的莲花开放，必定成为大智慧者。 རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：圣母白猪智慧明）的修法章节完毕。吉祥增上。出自修法宝生部中，讲述金刚亥母修法之时，第五品。校对完毕。 圣母猪面
English
Although placing it briefly is the subsequent permission of activity, it is not practiced except for a few. Similarly, writing letters on the tongue with a fingernail is the same. Afterwards, the disciple makes a commitment, offers a mandala, makes offerings, and makes prayers. The mandala offerings are replenished. Blessings, praises, and accomplishments are received. The hundred-syllable mantra is recited. Confession and departure are performed. The samaya beings are gathered with the mantra of Yoga Shuddha. Prayers and auspiciousness are performed. If you are interested in practicing this condensed sadhana, abandon everything up to the mantra of shunyata. With the light of the fire of tummo, condense the appearance into clear light. From that, the lotus and sun seat, etc., are the same as before. By meditating on the head ornament as self-existing, there is no need for deity empowerment. These two are according to the instructions of Pandit Nag Rin. According to the Nyingma tradition, it is mostly the same as the previous extensive one. The armor of the six yoginis is established. At the end of the extensive generation of the lineage lord, the three of offering praise and tasting nectar are performed extensively. The sound wheel of the throat is not meditated upon. In the blessing ritual, when performing the mandala sadhana, the vase is prepared in accordance with the general practice. The vase sadhana is also performed. The main part of the blessing is also mostly the same as Naropa Khachod, except that the supplication at the time of descending wisdom is not performed. Because of the absorption of Tinglo, from the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable at the navel, tummo blazes and it is meditated that the light pervades all appearances. In the auspiciousness of the water empowerment, Om Puntsum Tsokpa (Tibetan: ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་, Sanskrit Devanagari: ओंसुपरिपूर्ण, Sanskrit Romanization: oṃ suparipūrṇa, Literal Chinese Meaning: Om, perfect) etc. are performed. At the time of the crest jewel, the head ornament is placed on the head. In some practices, all five wisdom empowerments are conferred. Then, recitation and transmission are done. These two systems should not be mixed. In our own lineage, the former is the most excellent of the blessings that have descended. Also, another subsequent practice transmitted from Yakde Panchen has been obtained, but it is not written here. All beings who wish to accomplish wisdom, if you practice this great bliss goddess, from the lotus of the heart opening, you will surely become great in intelligence. This is the chapter of the sadhana of Jetsunma Pagkar Sherab Salje. May virtue and goodness increase. From the Sadhana Treasure Source, the fifth section, which explains the Vajravarahi sadhana. Proofread. Jetsunma Pagda