Tibetan
རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྒེག་འཆང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐུ། །གཞོམ་མེད་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་གསུང༌། །ཟག་མེད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཐུགས། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཕཻཾ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། གུར་ནས་བྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཨཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་སླར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོག་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། བནྡྷུ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བ་དན་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་པའི་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་པདྨ་ཉི་མ་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧཱ་རཀྵ
Chinese
圣母白猪慧明之修法 圣母白猪慧明之修法 嗡 斯瓦斯谛！ 仪态万千幻化网之身， 无可摧毁离言之语， 无漏俱生大乐意， 敬彼之后说修法。 以皈依发心为先导， 自己心间日轮上之啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)，由此放光。 前方上师本尊无别 呸 (ཕཻཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉字字面意思：呸)，如是迎请。 自己心间化现二十四勇母作供养， 以阏伽至 ശബ്ད།供养。 嗡 阿 吽， 以之供内供。 作从根本所出之续忏悔， 与四无量相同而修。 嗡 梭巴瓦等， 嗡 虚空等而诵。 从空性中刹那间，于防护轮内， 邦 (པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：邦)生红莲花， 阿 (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉字字面意思：阿)生太阳轮之上。 自心复于日轮上之白色啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)字放光， 融为一体，自身即成圣尊 金刚瑜伽母慧明之身，乃十六妙龄之少女， 具班杂般三目， 稍露獠牙之苗， 右手高举绘有三幡之五股红金刚杵， 左手之颅器盛满四魔之血，捧于心间而饮用。 右腿蜷曲，左腿伸展，以莲花日轮及已逝者为座而安住。 以五干人头为顶饰， 五十湿人头为项链， 赤身以五印严饰， 处于智慧火焰熊熊燃烧之中。 自己心间之啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)字放光， 迎请所有佛菩萨化为金刚亥母坛城之相， 呸 (ཕཻཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉字字面意思：呸) 扎 吽 邦 霍， 融入无二。 嗡 瑜伽 शुद्ध सर्व धर्म 瑜伽 शुद्धो 诃。 复次迎请五部灌顶主尊及眷属， 班杂 萨玛扎， 如是降生等， 舍利耶 吽， 如是诵说而作灌顶。 身体充满，净除垢染，从剩余之水中生不动佛为顶严。 自己喉间啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)生十六瓣红莲花之中央，舌头 吽 (ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)生五股红金刚杵之中央。 嗡 班杂 孜哈 惹恰
English
The Sadhana of Noble Mother White Sow Illuminating Wisdom The Sadhana of Noble Mother White Sow Illuminating Wisdom Oṃ Svasti! The form of a graceful, enchanting, illusory net, The indestructible, inexpressible speech, The stainless, innate great bliss mind, Having paid homage to that, I will explain the sadhana. With refuge and bodhicitta as the preliminary, From the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrīḥ) residing on the sun in one's heart, rays of light emanate. In front, the guru and yidam are inseparable, Pheṃ (ཕཻཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，Literal meaning: Pheṃ), thus invite. From one's heart, twenty-four emanated heroines make offerings. Offer with Arghaṃ to Śabda. Oṃ Āḥ Hūṃ, Offer the inner offering with this. Perform the continuous confession arising from the tantra. Meditate in accordance with the four immeasurables. Oṃ Svabhāva, etc., and Oṃ Śūnyatā, etc., recite. From within emptiness, in an instant, inside the protective wheel, from Paṃ (པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，Literal meaning: Paṃ) a red lotus, and from Aṃ (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，Literal meaning: Aṃ) on top of the sun mandala. One's own mind again, from the white Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrīḥ) syllable residing on the sun mandala, rays of light emanate. Having become completely united, oneself becomes the Noble Vajrayogini, the embodiment of wisdom illumination, with the youth of sixteen years old. Possessing three eyes like a bandhu flower, with slightly bared fangs. The right hand holds aloft a five-pronged red vajra marked with three banners. The left kapala, filled with the blood of the four maras, is held at the heart and consumed. The right leg is bent, the left leg is extended, and she sits majestically on a seat of lotus, sun, and lifeless corpse. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh ones. Naked, adorned with the five seals, she resides in the midst of a blazing mass of wisdom fire. From the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrīḥ) syllable in one's heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of the Vajravarahi mandala, Pheṃ (ཕཻཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，Literal meaning: Pheṃ) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, dissolving into non-duality. Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharma Yoga Śuddho 'Haṃ. Again, invite the five families of empowerment deities with their retinues, Vajra Samājaḥ, from the moment of birth, Śrīye Hūṃ, thus speaking and bestowing empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water that flows upwards, Akshobhya adorns the crown. In one's own throat, from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrīḥ), in the center of a sixteen-petaled red lotus, from the tongue, from Hūṃ (ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), in the center of a five-pronged red vajra. Oṃ Vajra Jihva Raksha
Tibetan
་རཀྵ་སྭཱཧཱ། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ། ལྕེ་ཆུང་གི་རྩེ་མོར་ཡང་ཧྲཱིཿདེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་ གྱུར། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། པད་ཉི་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དོ་ལིའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །བར་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། མཐར་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་གི་ཚུལ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོར་གསལ་བཏབ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་འཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་ན། གཏོར་མ་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་མན་ཆད་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང༌། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ནི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ། གྲུ་བཅད་ལྗང་ཁུ་ཟླུམ་བསྐོར་སྔོན་པོ་ཅན་འབྲི། དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་མ་ད་ནས་གང་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལོང་ལ་ལི་ཁྲི་བརྡལ་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱིས་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་བཞི་དང་བཅས་པ་འབྲི། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཅང་ཏེའུ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། སྤྲོ་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། ནང་མཆོད་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བདེ་མཆོག་བཞིན་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་བ་ན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས། བཟླས་པའི་བར་བདག་བ
Chinese
རཀྵ་སྭཱཧཱ། 十六瓣莲花上的元音字母都显现为白色。在小舌尖端也有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从中降下甘露之流。在脐轮处，法源之中，莲花日轮上有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，从中放射光芒。汇集所有佛菩萨的慈悲和所有内外世界的精华，融入ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中。清晰地观想多里的目标，尽力念诵ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。在此期间，也稍微修习圆满次第。最后，将本尊身融入光明中，稍微安住于平等舍中。再次，如鱼跃出水面般，清晰地观想显空如幻的本尊，并回向善根。如果想在座间施放朵玛，则用སུམ་བྷས་（藏文：སུམ་བྷས་）净化朵玛，用སྭ་བྷཱ་ཝས་（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་）清净。从空性中，ཡཾ་（藏文：ཡཾ་）化为风，རཾ་（藏文：རཾ་）化为火，ཨ་（藏文：ཨ་）化为智慧的颅器，在宽广的颅器中，五肉五甘露融化后形成的朵玛，化为甘露的大海。嗡ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）加持三次。念诵ཕཻཾ་（藏文：ཕཻཾ་）迎请。念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ）七次供养。供养ཨརྒྷཾ་（藏文：ཨརྒྷཾ་）等外供，用三字供养内供。用两句ཤོ་ལོ་ཀ་（梵文：śloka，梵文罗马拟音：śloka）赞颂吉祥金刚空行母等。用ལྷ་མོ་ཚད་མ་（藏文：ལྷ་མོ་ཚད་མ་）等祈请。念诵ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་）等，以下按照空行母共同朵玛的方式施放。念诵百字明，忏悔，迎请宾客，迎请返回。将誓言者收回自身。祈愿和吉祥等与共同仪轨相同。 此处的加持方法是，绘制曼荼罗，法源三角形为白色，三角形外为绿色方格，再外为蓝色圆形。在其上，在曼则上放置装满头盖骨的容器。在镜子上涂抹红丹，在法源三角形的中央绘制ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），在外围四个方向绘制四个欢喜旋。陈设以水为首的五种妙欲，以及用肉和酒装饰的两个朵玛。上师面前聚集金刚铃、内供、钹等。如果愿意，可以施放前行朵玛。进行内供和加持处所，如胜乐金刚仪轨。在从自生本尊到念诵之间，从前方生起，净化，从空性中开始，直到念诵之间，自生本尊
English
Raksha Svaha. All the vowel letters on the sixteen petals appear white at this moment. At the tip of the uvula, there is also HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from which a stream of nectar descends. In the center, within the Dharmodaya at the navel, on the lotus and sun, there is the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from which rays of light emanate. Gather the compassion of all Buddhas and Bodhisattvas and the essence of all containers and contents, dissolving them into HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Clearly visualize the target of the doli, and recite HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) as much as possible. In between, also meditate a little on the Completion Stage. Finally, dissolve the deity's form into clear light and rest in equanimity for a while. Again, like a fish leaping out of water, clearly visualize the deity, who is like an illusion of appearance and emptiness, and dedicate the merit. If you wish to offer a torma during the session break, purify the torma with Sumbha and cleanse it with Svabhava. From emptiness, Yam becomes wind, Ram becomes fire, and Ah becomes a wide and vast skull cup of wisdom. In it, the torma made from the melting of the five meats and five nectars transforms into a great ocean of nectar. Bless it three times with Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Invite with Phem. Offer seven times, reciting Om Vajra Aralli Ho. JAH HUM BAM HOH Vajra Dakini. Samaya Tvam. Drisya Ho. Offer the outer offerings such as Argham and the inner offerings with the three syllables. Praise the glorious Vajra Dakini and others with two shlokas. Make requests with Lhamo Tsema and others. Recite Om Kha Kha Khahi Khahi etc., and offer the common torma to the dakinis in accordance with the common practice. Recite the Hundred Syllable Mantra, confess, invite the guests, and invite them back. Gather the samaya beings back into oneself. The aspirations and auspiciousness are the same as the common practice. The method of blessing here is to draw a mandala with a white triangular Dharmodaya. Outside the triangle, draw a green square and a blue circle. On top of that, place a manzhi with a skull cup filled to the brim. Smear red pigment on a mirror. In the center of the triangular Dharmodaya, draw HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). In the four directions around it, draw the four joyful swirls. Arrange the five desirable objects, with water leading the way, and two tormas decorated with meat and alcohol. In front of the teacher, gather the vajra bell, inner offerings, cymbals, etc. If desired, offer the preliminary torma. Perform the inner offering and bless the place like in the Chakrasamvara practice. After going through the self-generation and recitation, from the front generation, purify, and from emptiness, until the recitation, the self-generation