Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་བསྲེག །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རླུང་བསྐྱོད་ནས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་ཁམས་གསུམ་གྲུབ་མཛད་མ། །སྲིད་ཞི་རྒྱུ་དང་ མི་རྒྱུར་བཅས། །བསྐྱེད་དང་བསྡུ་མཛད་མ་ལ་འདུད། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛད་དུ་གསོལ། །འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབུ་བཅད་མ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཙན་དན་དམར་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུས་བྱས་ལ། གདོང་ལྷོའམ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ། དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་བར་དོན་གྲུབ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཟུར་གསུམ་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལས། རང་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿགསུམ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་གསུམ། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་སེར། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རབས་བསྔགས་མ་ལྗང་ཁུ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང༌། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་རྣམ་སྣང་མ་སེར་མོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང༌། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གསུམ་ཀའང་ཐོད་སྐམ་ ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་འཕྲེང་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཅེར་མོ་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མི་ཟད་པའི་ཞལ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་ཅིང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཡོན་གྱི་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཡས་ཀྱི་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྩེགས་པ་གཙོ་མོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་བཅད་ནས། ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་དབུ་སྐྲའི་ཕྱེད་བཟུང་སྤྱན་གསུམ་ཐུར་དུ་གཟིགས། རྩ་གསུམ་བཅད་མཚམས་ནས་དབུས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབབ་པར་གྱུར། གཡོན་བརྐྱང་མ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཀུན་དའི་རྒྱུན་གཡོན་གྱི་ཞལ་དུ་བབས། གཡས་རོ་མ་ནས་ཁྲག་ཕལ་བ་དང་འདྲེས་པའི་རྡུལ་གཡས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བབས། ཡུན་ཅི་རིགས་པར་གསལ་ལ་དྲག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་དྲངས་པས། གསང་གནས་ཀྱི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས། ལམ་གསུམ་ནས་བྱུང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། ལྷ་མོ་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་བདག་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྔགས་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གཡས་གཡོན་དུ་བརྩེགས་ཏེ་གནས་པའི་གསུམ་བསྒྲིགས་སུ་གནས་པར་བསམ། མཎྜལ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྩེགས། ཞེས་པས་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལས་རང་སེམས་ཞེས་དོར། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གོ་ཆ་བཀོད་ལ། ཕཻཾ་ཞེས་པས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་རང་གི་སྔགས་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ། དེ་ནས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་འབུལ་ཞིང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ། པུལླི་ར་མ་ལ་གི་རི་ཀ་མ་ཀྵི་ཤཱི་ཧནྚ་ཞེས་ལམ་དང༌། དྷརྨ་སམྦྷོ་ག་ནིརྨ་ཎ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཀ་ཡ། ཞེས་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད། སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་ཕུལ་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གསང་བར་བཀོད་པའི་སྔགས་གསུམ་དང༌། ནང་དུ་འོང་བ་དང་བསྟུན་ནས་རང་གི་གསང་བའི་སྔགས་གསུམ་སླར་ཡང་གསལ་བཏབ་ཐུར་སེལ་བསྐྱོད་པས་སྔགས་གསུམ་གྱི་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། གསང་བའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་རང་གི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་བརྒྱུད། གསང་བའི་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ། དམིགས་པ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པར་བ
Chinese
金刚亥母断首法的修法。 金刚亥母断首法的修法。 那摩 巴扎 瑜伽尼 萨巴热瓦热 贝雅。智慧劫火之光焰，焚烧能取所取三界，复又智慧风摇动，降下大乐甘露雨，成就双运三界者，有寂诸因与非因，敬礼生起摄收母，祈请垂念于我等。此处欲修持至尊金刚瑜伽母断首法，于寂静处，以红旃檀涂抹之三层坛城，陈设供品，面向南方或西方，从皈依开始，直至忆念三清净，与义成母相同，于内供加持之时，法生之中央，三阿字（ཧྲཱིཿ）之左旋 嗡（ཨོཾ），阿（ཨཱཿ），吽（ཧཱུཾ），此为差别。于空性之中，自身脐间 朗（རཾ）字放光，自身之身化为红色三角法生，其中央，生出四瓣白莲，莲花之上，自心为月轮，月轮之上为日轮，于日月交融之中央，三 阿字（ཧྲཱིཿ）化为三把弯刀，弯刀上以 阿字（ཧྲཱིཿ）为标志。彼等一切融为一体，完全转变，于中央，生起红色略带黄色的佛陀空行母，右足伸展踩踏怖畏金刚与时母，右手持弯刀向下伸展，左手持盛血颅器向上，左腋窝夹着作为方便自性的白色喀章嘎。左侧为绿色金刚赞颂母，左足伸展，右手持弯刀，左手持颅器。右侧为黄色遍照母，右足伸展，右手持弯刀，左手持颅器。三者皆以五干颅为头饰，悬挂五十湿颅之鬘，具足五印，裸身，三目圆睁，黑色头发散乱披拂，以无尽之面容，既忿怒又微笑，于怖畏中亦能施予怖畏，安住于火焰炽燃之中。彼等之秘密处，各有一个法生。中央的法生之中： 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，吽，啪，梭哈）。左侧的法生之中：嗡 巴扎 瓦日尼 耶 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वर्णनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，着色者，耶，吽，啪）。右侧的法生之中：嗡 巴扎 贝若扎尼 耶 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，遍照者，耶，吽，啪）。所有字母完全堆叠于顶端。
English
The Sadhana of Vajravarahi with Severed Head. The Sadhana of Vajravarahi with Severed Head. Namo Vajra Yogini Saparivarebhyah. With the light of the fire of the wisdom kalpa, burn the three realms of grasping and being grasped. Again, the wind of wisdom stirs, raining down the nectar of great bliss. The one who accomplishes the three realms of union, the causes of existence and peace, and non-causes, I prostrate to the mother who creates and gathers. Please have compassion on me. Here, wishing to practice the venerable Vajrayogini with Severed Head, in a secluded place, having arranged a three-tiered mandala smeared with red sandalwood, along with offerings, facing south or west, starting from taking refuge, up to remembering the three purities, similar to Don Drubma. During the blessing of the inner offering, in the center of the Dharma origin, the three Hrih (ཧྲཱིཿ) with the left-turning Om (ཨོཾ), Ah (ཨཱཿ), Hum (ཧཱུཾ). This is the difference. From the state of emptiness, from the syllable Ram (རཾ) at one's navel, light radiates. One's own body transforms into a red triangular Dharma origin. In the center of that, from a white lotus with four petals, one's own mind is a moon disc, and above the moon disc is a sun disc. In the center of the union of the sun and moon, three Hrih (ཧྲཱིཿ) transform into three curved knives, marked with Hrih (ཧྲཱིཿ). All of these merge into one, completely transforming. In the center, arises the reddish-yellow Buddha Dakini. With the right leg extended, she treads upon Bhairava and Kalaratri. The right hand holds a curved knife pointing downwards, and the left hand holds a skull cup filled with blood, pointing upwards. In the left armpit, she holds a white khatvanga, the nature of skillful means. On the left is the green Vajra Stotra Mother, with the left leg extended. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup. On the right is the yellow Vairochana Mother, with the right leg extended. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup. All three are adorned with five dry skulls as head ornaments, and wear a garland of fifty wet skulls. They possess the five seals, are naked, have three eyes, and black hair flowing loosely. With inexhaustible faces, they are both wrathful and smiling. They give fear even to the fearful, and dwell in the midst of blazing flames. In the secret places of each of them, there is a Dharma origin. Inside the central Dharma origin: Om Sarva Buddha Dakini Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，吽，啪，梭哈). Inside the Dharma origin on the left: Om Vajra Varnani Ye Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वर्णनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，着色者，耶，吽，啪). Inside the Dharma origin on the right: Om Vajra Vairochani Ye Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，遍照者，耶，吽，啪). All the letters are completely stacked on top.
Chinese
忿怒母的右手中的弯刀斩断了自己的头。持着头盖骨的手抓着一半的头发，三眼向下看。从三脉断处，中央生出白红菩提心的流，流入自己的口中。左边的拉萨那脉中，与不动佛相混合的昆达之流流入左边的口中。右边的若玛脉中，与普通血混合的尘埃流入右边的口中。清晰而强烈地观想如是片刻。然后，将下泄之物向上提拉，从密处的咒语中，光芒向上照射，从三道脉中生出。左右两边的明妃被光芒牵引，通过若羌脉的道路，两位明妃连同法生（梵文：Dharmodaya）与自身连同法生无二无别。观想两个咒语在法生之中，左右重叠安住，三者合一而住。不观想坛城，从空性之中，从“法生红色三角形”开始，到“诸字完全重叠”为止，如自生本尊一样，舍弃自心。与共同仪轨一样布置盔甲，从以“呸 (藏文：ཕཻཾ་)”迎请开始，到“瑜伽清净”为止，与共同仪轨相同。以各自的三个咒语最后加上“嗡 班扎 布 贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)”，献上鲜花。然后，以咒语献上以双水在前的五妙欲供，并以三字供养内供，以“哦 迪 亚，布 勒 惹 玛 啦 给 惹 嘎 玛 喀 希 希 吽 扎 (藏文：ཨོ་ཌི་ཡ། པུལླི་ར་མ་ལ་གི་རི་ཀ་མ་ཀྵི་ཤཱི་ཧནྚ་，罗马转写：o ḍi ya pu lli ra ma la gi ri ka ma kṣi śī ha nṭa)”为道，以“达玛 桑 婆 嘎 尼玛 纳 玛哈 苏 卡 嘎 亚 (藏文：དྷརྨ་སམྦྷོ་ག་ནིརྨ་ཎ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཀ་ཡ།，梵文天城体：धर्मसम्भोगनिर्माणमहासुखकाय，梵文罗马拟音：dharmasambhoganirmāṇamahāsukhakāya，汉语字面意思：法报化大乐身)”为果赞叹。如果愿意，此时也可以供朵玛。然后是念诵：当气息外出时，观想清楚安置于前生本尊密处的三个咒语，当气息进入时，与自身密处的三个咒语相合，再次明观，通过下泄之物向上提拉，三个咒语通过中脉道，从右鼻孔出，进入前生本尊三位明妃的左鼻孔，从密咒中迎请光芒之聚，从各自的右鼻孔出，进入自己的左鼻孔，通过度提脉道，融入密咒。然后，在念诵咒语时，与之前的观想相同，从光芒外射中供养诸佛，利益有情众生。
English
With the curved knife in the wrathful mother's right hand, she cuts off her own head. The hand holding the skull holds half of the hair, and the three eyes gaze downward. From the point where the three channels are severed, a stream of mixed white and red bodhicitta arises from the center and flows into her own mouth. From the left Lalana channel, the stream of Kunda mixed with Akshobhya flows into the left mouth. From the right Rasana channel, dust mixed with ordinary blood flows into the right mouth. Meditate clearly and intensely on this for a while. Then, draw the downward-flowing essence upwards, and light radiates upwards from the mantra of the secret place, arising from the three channels. The two goddesses on the left and right are drawn by the light, passing through the path of the Rasana channel. The two goddesses, together with the Dharmodaya, become inseparable from oneself, together with the Dharmodaya. Visualize the two mantras within the Dharmodaya, stacked on the left and right, residing as a unified whole. Do not visualize the mandala, but from emptiness, starting with "the red triangular Dharmodaya" and ending with "all the letters completely stacked," abandon the notion of self as in the self-generation, and arrange the armor in accordance with the common practice. From invoking with "PHEM," up to "Yoga Shuddha," it is the same as the common practice. Finally, add "Om Vajrapushpe Ah Hum" to each of the three mantras and offer flowers. Then, offer the five desirable objects, with the two waters preceding, using mantras, and offer the inner offering with the three syllables. Praise with "O Di Ya, Pu Lli Ra Ma La Gi Ri Ka Ma Kshi Shi Hum Dza" as the path, and with "Dharmasambhoganirmanamahāsukhakāya" as the fruit. If desired, a torma offering can also be made at this time. Then comes the recitation: When the breath goes out, visualize clearly the three mantras placed in the secret place of the front-generation deity. When the breath comes in, combine them with the three mantras of one's own secret place, visualize them again, and draw the downward-flowing essence upwards. The three mantras pass through the central channel, exit from the right nostril, and enter the left nostrils of the three consorts of the front-generation deity. Invoke the collection of light rays from the secret mantra, exit from their respective right nostrils, enter one's own left nostril, pass through the Duti channel, and dissolve into the secret mantra. Then, when reciting the mantra, in the same way as the previous visualization, offer to the Buddhas and benefit sentient beings from the outward radiation of light.