Tibetan
་བཀང་བའི་ཁ་བཅད། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླའོ། །ཀ་པཱ་ལའི་མྱོས་བྱེད་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞིག་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྲུས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་ཆོས་བཤད་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱ། ལྷ་ངོ་བསྟན། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། སྙིང་གར་གཙོ་བོ་དང༌། ལྟེ་བར་འཇིག་རྟེན་པ་བཞི་བསྒོམ། རེ་རེ་བཞིན་བཟླས་ལུང་ཕོག རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་ལན་ལྔ་བསྐུར། གཙོ་བོའི་དམ་རྫས་དང༌། འཁོར་ རྣམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མའི་མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྡ་ར། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །སོགས་རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །སོགས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། བཏུང་བ་རིན་ཆེན་སོགས་བརྗོད། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང༌། །སོགས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་ཚོགས་བཏང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་གཞན་གྱིས་འགྲེའོ། །ཀུན༵་ལ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་དག༵འ་བ། །མཁས་པའི་སྙིང༵་ལ་ཞེན་པ་ལྟར། །གསལ་པོ༵ར་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
装满的口诀。在其中心，刹那间观想五尊本尊，念诵百遍真言。在嘎巴拉的各种迷醉物真言之后，加上三个字奉献。在一个金刚鬘上，念诵主尊真言百遍，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的胜者不动佛的自性。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）德热嘎（藏文：དྷྲིཀ，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛk，汉语字面意思：持）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），也念诵百遍。然后，为弟子们先行进行驱除障碍、净化罪恶和沐浴等，之后，明观发心并说法。弟子献上曼扎。以“大乐您是主”等祈祷。以“这是您的地狱之水”等立誓。如坛城仪轨中所说，降下智慧。指示本尊。“唉玛吙！佛陀大导师！唉玛吙！正法与僧众之胜！请赐予我彼誓言！也请赐予我菩提心！”念诵三遍。然后，生起弟子为主尊。观想心间为主尊，脐间为四世间神。各自给予念诵传承。各自以念诵真言的宝瓶之水灌顶五次。主尊的誓言物和眷属的朵玛灌顶也依次进行。将各种鲜花系在金刚鬘上，为弟子灌顶，念诵“乌昙婆罗曼陀罗”等。将颅碗中央的宝剑递到手中，念诵“诸佛之大宝剑”等，递上金刚铃，念诵“智慧方便之自性我”等。布施加持为五甘露自性的内供，念诵“珍贵饮料”等。将阎魔轮递到手中，念诵“唉玛吙！杀戮此乃善！”等。弟子的后续行为与通常相同，以会供轮的仪轨进行会供。坛城后续行为也由他人解说。虽然未普遍流传于一切，但愿通晓续部意义者欢喜，如执着于智者之心，此乃明晰之阐述。是《金刚怖畏简略修法》的开示章节。出自《修法宝生处》，是讲述坛城主尊等修法的章节，第四品。吉祥圆满！ 《金刚怖畏简略修法》。
English
The filled closing statement. In its center, visualize the five deities in an instant, and recite the mantra a hundred times. After the mantras of the various intoxicating substances of the Kapala, offer by adding the three syllables. On a vajra garland, recite the main deity's mantra a hundred times, and contemplate the nature of the victorious Akshobhya arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ). Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Āḥ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Meaning: Vajra) Dhṛk (Tibetan: དྷྲིཀ, Sanskrit Devanagari: धृक, Sanskrit Romanization: dhṛk, Literal Meaning: Holding) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Meaning: Svāhā), recite this also a hundred times. Then, for the disciples, first perform the purification of obstacles, the purification of sins, and the ablutions, then clarify the generation of bodhicitta and teach the Dharma. The disciples offer the mandala. Pray with "Great Bliss, You are the Lord," etc. Bind the vows with "This is your water of hell," etc. As it arises from the mandala ritual, perform the invocation of wisdom. Indicate the deity. "Emaho! Great Buddha Master! Emaho! Supreme Dharma and Sangha! Grant me that very vow! Also grant me bodhicitta!" Say this three times. Then, generate the disciple as the main deity. Contemplate the main deity in the heart center and the four worldly deities in the navel. Give the recitation transmission to each one. Bestow the empowerment five times with the water from the vase that has been recited with mantras for each one. The main deity's samaya substances and the retinue's torma empowerment should also be performed in order. Tie various flowers to the vajra garland and empower the disciple's head, reciting "Udumbara Mandara," etc. Hand the sword from the center of the skull to the hand and recite "Great Sword of all Buddhas," etc., hand over the vajra bell and recite "The nature of wisdom and means is me," etc. Bless the inner offering that has been blessed as the nature of the five nectars, and recite "Precious Drink," etc. Hand over the wheel of Yama and recite "Emaho! Killing this is good!" etc. The subsequent actions of the disciple are the same as usual, and the feast is offered with the ritual of the feast wheel. The subsequent actions of the mandala are also explained by others. Although not widely known to all, may those who understand the meaning of the tantras rejoice, as if clinging to the heart of the wise, this is a clear explanation. This is the chapter on the presentation of the condensed sadhana of Vajrabhairava. From the Sadhana Jewel Source, it is the fourth chapter, which explains the sadhana of the main deities of the mandala. May there be auspiciousness! The Condensed Sadhana of Vajrabhairava.