Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཞུགས་ན། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བླ་མ་གསུང༌། །སཾ་བུ་ཊི་ནས་བཤད་པའི་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པ་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་མ་ཧེའི་གདོང་མཐིང་ནག གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གཏུན་ཤིང་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་དང་གར་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་མནན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པ། ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྱེད་པ། མེ་ དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རང་ལ་དབང་བསྐུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་མདུན་དུ་རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྱིའི་གདོང་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་ཡ་ལས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་མ་ལས་དུས་མཚན་མ་ནག་མོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རྣམས་བཀའ་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་མྱང༌། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྙིང་གར་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་དང༌། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བཅུ་པ་གཙོ་བོ་གྱུར་པའི་སྔགས་གསུམ་ཀའང་བཟླའོ། ཁྱད་པར་ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ
Chinese
金刚怖畏简略修法。 金刚怖畏简略修法。 那摩咕噜。此简略修法若入，所有猛厉行，刹那间即可成就，某时上师如是说。欲修持桑布扎续所说之怖畏金刚简法者，先发皈依心与四无量心，以空性净之。于空性中，刹那间于防护轮及尸林中央，莲日上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚，复由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所印，由此完全转变，自身即为金刚怖畏，如末劫之云般漆黑，四面八臂四足。根本面为水牛面，深蓝色，右面白左面红，上方为文殊菩萨之面，黄色。右手中的是金刚杵所印之橛、剑、轮、鼗鼓，左手中的是喀章嘎、颅碗、弓箭、绳索。四足左屈右伸，以舞姿压伏四魔。以骷髅为头饰，人头鬘，以及六种骨饰等众饰圆满。生殖器向上竖立，放出无量化身使者，安住于火焰炽燃之中。于眼中安立 ཀྵིཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于耳中安立 ཛྲིཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于鼻中安立 ཁཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于舌中安立 གཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于前额安立 སྐཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于脐中安立 སཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于前额安立 ཨོཾ （藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间安立 ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间安立 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请金刚怖畏于前方虚空。念诵 ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此为自己灌顶。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入自身无二无别。于自身前，从 རཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出金刚食肉鬼，手持剑与颅碗，具犬面。其右侧，从 ཡ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出黑色阎魔，手持棍棒。左侧，从 མ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出黑色时母，手持三叉戟。观想彼等以听令之姿站立。以饮水至乐音供养。加持内供，于心咒后加三字而饮用。ཧཱུཾ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以尸林庄严等赞颂。于心间观想根本之文殊，以及三摩地勇识。明观诵咒之对境后，以十字为主之三咒皆当念诵。特别是 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及 ཨོཾ
English
The Condensed Sadhana of Vajrabhairava. The Condensed Sadhana of Vajrabhairava. Namo Guru. If one engages in this condensed sadhana, all fierce activities will be accomplished in a single instant, as the Lama said at another time. Wishing to meditate on the condensed Bhairava explained in the Sambhuti Tantra, first generate refuge and the four immeasurables, then purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, in an instant, in the center of the protective circle and charnel ground, from HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a lotus and sun, a vajra marked with HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transforms, and I myself become Vajrabhairava, black like the clouds at the end of time, with four faces, eight arms, and four legs. The root face is that of a buffalo, dark blue, the right face is white, the left is red, and the face above is the yellow face of Manjushri. The right hands hold a stake marked with a vajra, a sword, a wheel, and a hand-drum, while the left hands hold a khatvanga, a skull cup, a bow and arrow, and a lasso. The four legs are outstretched to the left, and in a dancing posture, they press down the four maras. Adorned with a crown of dry skulls, a garland of heads, and the six bone ornaments, all ornaments complete. The lingam is erect, and countless emanated messengers are sent forth, dwelling in the midst of blazing flames. In the eyes, place KSHIM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the ears, place DRIM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the nose, place KHAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the tongue, place GAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the forehead, place SKAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the navel, place SAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the forehead, place OM (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat, place AH (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), in the heart, place HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Invoke Vajrabhairava in the sky before you. Empower yourself by reciting OM VAJRI BHAVA ABHISHINCHA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). DZA HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dissolve into yourself, inseparable. In front of yourself, from RAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a vajra rakshasa, holding a sword and skull cup, with the face of a dog. To his right, from YA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises black Yama, holding a club. To his left, from MA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises black Time-Mother, holding a trident. Meditate on them standing in the manner of obedient servants. Make offerings from argham to shapta. Bless the inner offering, and drink it after adding the three syllables to the end of the heart mantra. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Praise with charnel ground ornaments, etc. Meditate on the root Manjushri in the heart, and the samadhi hero. Having clarified the object of recitation, recite all three mantras, with the ten-syllable mantra as the main one. In particular, recite OM VAJRA RAKSHASA BHAKSHA SA ITI PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and OM.
Tibetan
་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཧྲཱིཿཥྟཱིའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླ་བར་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་སོ། །འཁོར་མ་གཤིན་གཉིས་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུད་ན་མི་གསལ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཅིག་པུའོ། །འཇུག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་གཤེད་དམར་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུ་ཡངས་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ག་བྲི་ཞིང༌། མེ་རིས་བསྐོར། ཕྱི་རོལ་ཟླུམ་སྐོར་ཡང་རྡོ་རྭ་དང་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང༌། གྲུ་བཅད་ཁ་དོག་དམར་པོས་བྱ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ལྔ་དགོད། སྟེང་དུ་མཉྫི་ལྔ་ཚོམ་ལ། དབུས་སུ་ཐོད་པ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རལ་གྲི་གཙུགས། ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་རེ་འགོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གཉིས། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་དང༌། ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་ལྷ་བཞི་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཞིག་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། ཚོམ་བུ་དང་དམ་རྫས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། གོང་བཞིན་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ། རང་གི་མདུན་དུ་ནས། རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞེས་བསྐྱེད། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང༌། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། དེའི་ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སོགས་འཁོར་གསུམ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ། ཤཱ་ས་ན་བཏགས་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འབུལ་ཞིང༌། དེའི་ལྷག་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་འབུལ། ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་མཐུན་དུ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། རྫའི་བུམ་པ་ཞིག་ཁྲག་དང་ཆང་བསྲེས་པའི་སྤོས་ཆུས་བཀང༌། ནག་པོར་བྱུག ཁ་རྒྱན་མི་དགོས། ཐོད་པ་ཆང་གིས
Chinese
ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文） བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ（藏文） 这些也尽力念诵。经中还说，主尊的咒语，也就是ཧྲཱིཿཥྟཱི（藏文）这十四个字，也要念诵。观想眷属母夜叉二人，经中虽未明说，却是上师的口诀。按照经部的明文，眷属只有金刚罗刹一个。最后将善根回向菩提。朵玛的仪轨，如同血饮怙主 俱生法一样，要用自己的咒语供养眷属。此处的加持仪轨是：在宽阔的坛城上，用黑色的彩粉画出蓝色法源，用火焰围绕。外面的圆圈也用石角和火焰围绕，用红色的截角。中央的日垫上放五个黑色的食子。上面放五个食子座。中央的颅器中放着誓言物，中央立着幻轮和宝剑。四个方向各放一个红色的朵玛。前面放两个供养朵玛。外供内供。血的阿伽，大肉的熏香，肉骨的食物等特别陈设。前行朵玛和处所加持在前，如上进行自生四尊，尽力念诵。前方生起，净化。观想食子和誓言物无二无别。如上生起主尊之后。从自己的前方，生起手持三尖，背后从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出黑色大罗刹形象。右手持弯刀，左手持颅血。从眼中发出ཀྵིཾ་（藏文）字，到ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）之间与前相同。迎请眷属，所有主尊眷属都用不动佛作头饰，这是不同之处。进行外供内供赞颂等，念诵少许。献上本尊的朵玛，然后将剩余的朵玛用自己的咒语加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文）供养金刚罗刹等三眷属。 第二个朵玛。ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप श हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 玛哈嘎拉 鲁巴 夏 吽 啪特）这样念诵。加上教法，供养黑怙主，然后将其余的供养十方护法。对所有都共同进行供养赞颂，祈祷所愿。用掺有血和酒的香水装满一个陶罐。涂成黑色。不需要装饰。用酒装满颅器。
English
kā la rū pa hūṃ phaṭ.（Tibetan） bhyoḥ khā la rā tri bhyoḥ（Tibetan） Recite these as much as possible. It is also said in the tantra that the main mantra, which is the fourteen letters of hrīḥ ṣṭī（Tibetan）, should also be recited. Meditating on the two attendant Matarah, although not explicitly stated in the tantra, is the oral instruction of the guru. According to the explicit teachings of the tantra, the retinue is only one Vajra Rakshasa. In the end, dedicate the root of virtue to enlightenment. The ritual of the torma is like the Sahaja practice of Red Yamari, the retinue should be offered with their own mantras. The blessing ritual here is: on a wide mandala, draw a blue Dharma source with black colored powder, surrounded by flames. The outer circle is also surrounded by stone horns and flames, with red cut corners. Place five black torma on the sun cushion in the center. Place five torma seats on top. In the center of the skull cup, which contains the samaya substances, place the illusion wheel and sword. Place a red torma in each of the four directions. Place two offering tormas in front. Outer offerings and inner offerings. Special arrangements are made for blood argham, incense of great meat, and food of meat and bones. Since the preliminary torma and the blessing of the place go first, perform the self-generation of the four deities as before, and recite as much as possible. Front generation purification. Visualize the torma and samaya substances as inseparable. After generating the main deity as before. From your front, generate the one holding the trident, and behind it, from the syllable hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, a great black Rakshasa figure emerges. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull of blood. From the eyes, the syllable kṣiṃ（Tibetan） is emitted, up to jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍） is the same as before. Invite the retinue, and the distinction is that all the main deities and retinue are adorned with Akshobhya as their head ornament. Perform outer offerings, inner offerings, praises, etc., and recite a little. Offer the torma of the Yidam, and then offer the remaining torma to the three retinues, such as Vajra Rakshasa, with your own mantra followed by akāro（Tibetan）. The second torma. oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ.（藏文，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप श हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 玛哈嘎拉 鲁巴 夏 吽 啪特） Recite this. Add the doctrine and offer it to Black Mahakala, and then offer the rest to the ten guardians of the directions. For all, make common offerings and praises, and pray for wishes. Fill an earthenware pot with incense water mixed with blood and wine. Paint it black. No decoration is needed. Fill the skull cup with wine.