Tibetan
གནང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་རོལ་མོ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །སོགས་གསོལ་བ་བཏབ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ་བུམ་དབང་ངོ༌། །ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་ཅིག་བྱ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་དེའི་སྟེང་དུ་གསལ་བཏབ། བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། ཧྲཱིཿཥྟཱི་འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་བཟླས་ཀྱིན་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། གསང་དབང་ངོ༌། །ཡང་སློབ་མ་ལྷ་སྐུ་གསལ་དྭངས་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་བ་བརྗོད་བྲལ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྲོས་མེད་ལྟར་སེམས་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་ཏུ་བཅུག སྐྱེ་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད། དབང་བཞི་པའོ། །བཟླས་ལུང་དམ་བཅའ་བའི་ལུང༌། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །སོགས་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང༌། ཨེ་མ་ཧོ་བསོད་པ་འདི་ནི་བཟང༌། སོགས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་སྦྱིན། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །སློབ་མ་གཤེད་དམར་དུ་བསྒོམ་པའི་ལག་ཏུ་དབྱུག་པ་དང་ཐོ་བ་གཏད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཀ་པཱ་ལ། །དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པས་གཏད། མདུན་བསྐྱེད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སོགས་རོལ་ཆེན་བྱ། མཆོད་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཤེད་སྐོར་ཀུན༵་ལས་ཟབ་པའི་ཕུལ། །ལྷན་སྐྱེས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་དག༵འ་བ། །གཞུང་དང་མན་ངག་ལ་བརྟན་ནས། །རང་གིས་སྦྱར་བའི་སྙིང༵་པོ༵འོ། །ཞེས་པ་གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། ། གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
给予后融入智慧尊，演奏音乐。 祈请世尊如来一切等。 以诸佛等以宝瓶灌顶，不动佛为顶严，是为瓶灌顶。 做一个加持内供的简略仪轨。 于阎魔敌父母之上明观，融化为菩提心，与甘露混合。 念诵含（藏文：ཧྲཱིཿཥྟཱི་，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：啥，什地）三字在内的咒语，并给予弟子，是为秘密灌顶。 再次，弟子观想为明亮清澈的本尊身，稍稍安住于甘露之味不可言说之体验中。 智慧与般若。 如同无有戏论般，令其安住于无执之心中，指示其为无生。 是为第四灌顶。 念诵传承誓言之传承。 祈请世尊赐予我等。 等等，做加持的传承。 诸佛之大宝剑。 等等，宝剑的随许。 唉玛吙，此福德甚善。 等等，给予弯刀和颅碗。 是为事业的随许。 弟子观想为红阎魔敌，手中给予木杖和木槌。 此阎魔敌之手印。 外与内中皆真实安住。 金刚木杖与颅碗。 勇士真实受持。 以此给予。 前面所生起之尊融入弟子，念诵索巴瓦等，演奏盛大音乐。 尽力做供养和吉祥之事。 献曼扎。 后行仪轨与共同仪轨相同。 阎魔敌法类中最为甚深之精华。 最为喜悦的俱生修法。 依靠经文和口诀。 自己所造之心髓。 此为开示红阎魔敌俱生修法之章节。 红阎魔敌俱生修法。
English
Having given, blend with the wisdom being, play music. I pray to all the Bhagavan Tathagatas, etc. The Buddhas, etc., empower with the vase, and crown with Akshobhya, which is the vase empowerment. Perform a condensed blessing of the inner offering. Visualize Yama Dharmaraja, father and mother, above that. It melts into bodhicitta and mixes with nectar. Recite the mantra including the three syllables (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྟཱི་, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ष्टी, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭī, Literal Chinese meaning: Sha, Shi Di), and give it to the disciple, which is the secret empowerment. Again, the disciple visualizes the deity's body as clear and bright, and rests slightly in the inexpressible experience of tasting the nectar. Wisdom and prajna. Like non-elaboration, let him rest in a mind without grasping, and introduce him to the unborn. This is the fourth empowerment. Recitation lineage, the lineage of vows. Bhagavan, please grant me, etc., perform the lineage of blessings. The great sword of all Buddhas, etc., the subsequent permission of the sword. Emaho, this merit is excellent, etc., give the curved knife and skull cup. This is the subsequent permission of accomplishment. The disciple is given a stick and a hammer in his hand, meditating as Red Yama. This mudra of Yama Dharmaraja. It truly abides both externally and internally. Vajra stick and skull cup. The hero truly holds it. Give it with this. Visualize the front generation dissolving into the disciple. Recite Supratishtha, etc., and play great music. Make offerings and auspiciousness as much as possible. Offer the mandala. The subsequent rituals are the same as the common ones. The essence of the most profound among all Yama cycles. The most pleasing co-emergent practice method. Relying on scripture and oral instructions. The heart essence composed by oneself. This is the section showing the co-emergent practice method of Red Yama. The Co-emergent Practice Method of Red Yama.