Tibetan
གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་འདིར་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བར། །འདོད་དེས་དྲག་ཤུལ་བླ་ན་མེད། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་འབད་པར་བྱོས། །འདིར་གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས། བླ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཤཱུནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་ཅན། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་ཞིང་བཞད་པ་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མི་མགོ་རློན་པས་མཚན་པ་འཕྱར་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བ། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བསྒྱེལ་ནས་བརྫིས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཅས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། རང་མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ། ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ་ཅན་གྱིས་འབྱུང་བ། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་མཐའ་དག་རླག་པར་མཛད་ ཅིང༌། སྐུ་ལ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འཁྲུགས་པའོ། །སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུཾ་ལས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཨ་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལྷ་མོའི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་རེ་ག་དམར་པོ་འབབ་བཞིན་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོ་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསྡུས་ལ། སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཥྟཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། འཇུག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མ་ཡང་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཧཱུཾ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ནི་གཙོ་རྐྱང་ལ་འབུལ་བའམ། བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྟཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་བིགྷྣཱན་ཧ་ར་ཧ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། ཧྲཱིཿཥྟཱིའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གོང་བཞིན་བསྟོད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། སྔར་སྦྱར་ཟིན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ནི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བཤམས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་མངོན་རྟོགས་སྒོམ། ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གཅིག་འབུལ། བུམ་པ་གཅིག་བཅས་པ། ཧྲཱིཿཥྟཱི་མང་དུ་བཟླ། སྒོམ་རྒྱུ་ནི་མེད། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ། གཏོར་མ་འབུལ་མི་དགོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད། མཎྜལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་རྣམས་ཞལ་དུ་བཅུག ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་སློབ་མ་གཤེད་མར་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ སྤྲོས་པ་ལ་སྐུའི་རྗེས་
Chinese
降阎魔俱生之修法 降阎魔俱生之修法 嗡 斯瓦斯谛！于此处战胜四魔，欲求无上猛厉者，至极殊胜之阎罗王降魔，努力修持其观修之法。于此处欲修持降阎魔俱生者，以皈依发心为先导，于心间阿字化为日轮之上，吽字化为手杖，以吽字为标志之光芒。迎请上师与红色阎罗王降魔于前方虚空中，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra samājaḥ，金刚集合）。以阿刚至夏贝供养。行持从古汝所出之七支供。与四无量心共同修持。以空性净治。于空性中，刹那间于防护轮与宫殿之中，从邦字化为莲花中央之日轮。其上吽字化为手杖，以吽字为标志。其光芒放射聚集融为一体。自身即成薄伽梵阎罗王降魔，具有百千日轮之光芒。利齿尖锐，龇牙咧嘴而笑。右手臂持白色金刚手杖，以湿人头为标志，挥舞以降伏三界。左手持满盛四魔之血之颅器，拥抱明妃。右腿蜷曲，左腿伸展，于水牛之上，压倒并践踏业之阎罗。身着虎皮裙。头戴干颅冠。佩戴湿人头项链。具足八龙之饰物。三眼圆睁，黄色头发向上燃烧。与自身相同之明妃金刚罗刹女。以干颅鬘为饰。摧毁一切邪魔与阎罗，身披燃烧之火焰鬘。于心间莲花日轮之上，吽字化为白色手杖，以吽字为标志。吽字化为父尊之金刚杵。阿字化为母尊之莲花。父母双运。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 萨瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ， 嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我）。于明妃脐下红色莲花中央，红色舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，啥）。于顶轮，从杭字所出之红色光束降下。以自身心间之光芒，迎请阎罗王降魔五部，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra samājaḥ，金刚集合）。祈请曰：嗡 阿比辛扎度芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，嗡，请诸如来灌顶于我）。如是祈请后，嗡 班哲巴瓦 阿比辛扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚生，灌顶，吽）。如是灌顶，头戴金刚萨埵之冠冕。扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 扎 吽 邦 霍）。如是与自身无二无别而...
English
The Sadhana of Co-emergent Red Yamari The Sadhana of Co-emergent Red Yamari Om Svasti! Here, to conquer the four maras, desiring unsurpassed ferocity, the supremely excellent Yama, the Slayer, strive to meditate on his form. Here, for those who wish to meditate on the co-emergent Red Yamari, with refuge and bodhicitta as the preliminary, in the heart, from the letter A, a sun disc, and above that, from the letter Hum, a staff marked with Hum, with its light, invite the lama and the red Yamari Slayer into the sky in front. Vajra samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra samājaḥ，Vajra Assembly). Offer from argham to shapta. Perform the seven-limbed prayer that arises from the Guru. Meditate in accordance with the four immeasurables in general. Purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, in an instant, in the center of a protective circle and palace, from the letter Pam, a lotus, in the center of which is a sun. Above that, from the letter Hum, a staff marked with Hum. From that, light radiates, gathers, and completely transforms. I myself become the Bhagavan Red Yamari Slayer, with the brilliance of a billion suns. Sharp fangs gnashing and laughing, with the right hand brandishing a white vajra staff marked with a fresh human head, subduing the three worlds. The left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras, embracing the consort. The right leg is bent, the left leg extended, trampling and pressing down the Yama of Karma on top of a buffalo. Wearing a tiger skin loincloth. Adorned with a dry skull crown. A necklace of fresh heads. And adorned with the eight nagas. Three eyes blazing, yellow hair blazing upwards. The consort, the Vajra Corpse Woman, identical to myself. Adorned with a garland of dry skulls. Destroying all demons and Yamas, and the body is surrounded by a mass of blazing garlands. In the heart, on a lotus and sun disc, from the letter Hum, a white staff marked with Hum. From the letter Hum, the father's vajra. From the letter A, the mother's lotus. The father and mother are in union. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，Om, all tathagatas, loving, vajra, nature, self). Below the navel of the goddess, in the center of a red lotus, a red Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，Hrih). On the crown of the head, a red ray of light descends from the letter Ham. With the light from my own heart, invite the five families of Yamari Slayer, Vajra samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra samājaḥ，Vajra Assembly). Praying: Om Abhishincatu Mam Sarva Tathagata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，Om, may all tathagatas consecrate me). Having prayed thus, Om Vajri Bhava Abhishinca Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，Om, vajra being, consecrate, Hum). Having been consecrated thus, crowned with the crown of Vajrasattva. Jah Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Jah Hum Bam Hoh). Thus, becoming inseparable from myself...
Chinese
水。以阏伽到 ശബ്དའི་（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间供养。如内供朵玛般加持，最后以三字（嗡啊吽）供养。您是诸佛的自性，是诸佛的总集，是诸佛中最殊胜的，向坛城主尊顶礼赞叹。之后以意收摄为空性，再次起立为本尊身。嗡 赫利 悉地 毗讫栗达 那那 吽 吽 啪 啪 梭哈。如力念诵。结尾将善根回向菩提。朵玛也以甘露（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化，以自性（梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从यं（藏文）生风，从रं（藏文）生火，从ཧཱུྃ（藏文）生颅器内。嗡 啊 吽。从融化中生出的朵玛，化为智慧甘露的大海。嗡 啊 吽 哈哈 呵 赫利。念诵三遍加持。如果想要广施朵玛给护法等，应当了知广大的现观。此处是单独供养主尊，或者作意为简略，以自己心间的光芒，迎请世尊阎魔敌及其眷属，班杂 萨玛扎。嗡 赫利 悉地 毗讫栗达 那那 惹达 亚玛日 伊当 巴林 歌利哈那 歌利哈那 玛玛 毗格念 哈拉 哈拉 吽 吽 啪 啪 梭哈。或者在赫利 悉地之后加上阿字（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），念诵七遍供养。以阏伽到 ശബ്དའི་（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间供养。如上赞叹。祈请享用此供施朵玛等。念诵百字明，忏悔，迎请等都与共同仪轨相同。如果想要稍微广大地修持俱生法，应当了知之前所造的修法。此处的加持是，前方陈设一个坛城，供品陈设广略皆可。观想自前无二无别，供养各自的护法和空行总供一个朵玛，准备一个宝瓶。多多念诵赫利 悉地。没有要修的。前方生起，自己也是。不需要供养朵玛。为弟子们说法。曼扎，祈请一切智智等，受持五种姓的律仪，念诵皈依发心。从上师的心间放光，进入弟子们的口中，在明妃的空行中，将弟子化为怖畏金刚的父母。迎请诸佛，进行灌顶。从空行中再次 显现，以身的次第。
English
Water. Offer with argham to shabda. Bless it like an inner offering torma, and offer it with the three syllables at the end. You are the nature of all Buddhas. You are the collection of all Buddhas. You are the supreme of all Buddhas. I prostrate and praise the main deity of the mandala. Then, gather it into emptiness with your mind. Rise again as the deity's body. Om Hrih Shti Bikrita Nana Hum Hum Phet Phet Svaha. Recite as much as possible. Dedicate the root of virtue to enlightenment at the end. Also purify the torma with amrita. Purify with svabhava. From Yam comes wind. From Ram comes fire. From Hum comes the inside of the skull. Om Ah Hum. The torma that comes from melting, becomes a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Bless it three times. If you want to generously give torma to the protectors and others, you should know the extensive realization. Here, it is offered only to the main deity, or by way of abbreviation. With the rays of light from your own heart, invite the Blessed One Yamari and his retinue, Vajra Samaja. Om Hrih Shti Bikrita Nana Rakta Yamari Idam Baling Grihna Grihna Mama Bighnan Hara Hara Hum Hum Phet Phet Svaha. Or, add Akaro after Hrih Shti and offer it seven times. Offer with argham to shabda. Praise as before. Pray with, "Please accept this offering torma," etc. The hundred-syllable mantra, confession, and departure are all the same as the common practice. If you want to meditate on the co-emergent sadhana in a slightly more extensive way, you should know the sadhana that has already been prepared. The blessing here is that one mandala is set up in front, and offerings are arranged in any way, extensive or concise. Meditate on the realization that self and front are inseparable. Offer one torma to each of the Dharma protectors and the general torma to the dakinis. Include one vase. Recite Hrih Shti many times. There is nothing to meditate on. The front generation is on oneself. There is no need to offer torma. Teach the Dharma to the students. Mandala. Pray to Omniscient Yeshe, etc., and take the vows of the five lineages of refuge and repentance. Light radiates from the heart of the master. The students are put into the mouth. In the space of the consort, the student is transformed into the father and mother of Yamari. Invite the Buddhas and give empowerment. From the space, back to the sequence of manifestation of the body.