Tibetan
བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལམ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལམ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲོ་བའི་མགོན། །བླ་མ་རྗེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལམ་བདེ་མཆོག་གི །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྲི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀ་ནི་གང་དུ་མི་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བའི་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་ཞིང༌། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཁྲོ་སྒེག་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང༌། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མཐར་ལཱུ་ཡི་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ལྡང་འཇུག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཅེས་བསྟོད། ཨོཾ་ཁ་ཁ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་འབུལ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡ
Chinese
胜乐菩提道之修法 胜乐菩提道之修法 嗡 斯瓦斯谛！嘿汝嘎吉祥众生怙， 顶礼上师至尊后， 胜乐菩提道之， 修法甚明而书。 先行皈依发心与四无量， 稍稍安住于空性。 舍（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）我是。 舍（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）即无二智慧， 嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：因）即因等空性， 汝（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：断）即离集聚， 嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：作）即无所住。 自性俱生 之吉祥嘿汝嘎，身色如秋月般白。 一面二手，持金刚杵与铃，拥抱明妃。 左腿蜷曲压伏怖畏黑尊， 右腿伸展压伏时母赤红。 具三眼且龇牙咧嘴， 发髻顶端有如意宝， 面部以各种金刚杵庄严。 彼所拥抱之明妃金刚亥母，身色赤红，一面二手三眼， 头发散乱。 五干颅为头饰， 五十湿人首为项链。 具五印， 右手持钺刀， 左手持满盛鲜血之颅器。 右腿蜷曲左腿伸展拥抱本尊。 二者皆具忿怒娇媚之姿， 处于青春年华， 增盛安乐之身相，如空幻。 处于智慧火焰燃烧之中。 周围轮涅万有情器，亦观为与己无别， 稍稍安住。 明观念诵之对境， 嗡 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 哈哈 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 如是尽力念诵。 最终应修学鲁伊巴大瑜伽士之光明起落。 以苏姆巴除秽， 以斯瓦巴瓦清净。 嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）加持。 啪（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：供养）！ 迎请所有朵玛宾客。 班杂 阿Ra利 呵 萨玛雅 斯当。 德热舍 呵！ 如是七次供养超世间之天神。 以饮水至乐音供养。 嘿汝嘎吉祥大英雄， 清净金刚自在与， 随欲贪欲大者之， 金刚亥母我顶礼。 如是赞颂。 嗡 卡卡等空行母总供朵玛，与通常相同， 后续之事亦如是。 此之圆满次第之
English
A Sādhanā of the Hevajra Path to Enlightenment A Sādhanā of the Hevajra Path to Enlightenment Oṃ Svasti! Heruka, glorious protector of beings, I respectfully bow to the lama, the lord. I will write a very clear sādhana of the Hevajra path to enlightenment. First, take refuge, generate bodhicitta, and cultivate the four immeasurables. Then, rest briefly in emptiness. Śrī Heruko'haṃ. Śrī is non-dual wisdom. He is the emptiness of causes, etc. Ru is separation from assembly. Ka is non-abiding anywhere. The self-arisen glorious Heruka, his body color is white like the autumn moon. One face, two hands, holding a vajra and bell, embracing his consort. His left leg is bent, pressing down on the black Bhairava, and his right leg is extended, pressing down on the red Kālasundarī. He has three eyes and bared fangs. At the top of his matted hair is a wish-fulfilling jewel, and his face is adorned with various vajras. The consort embracing him is Vajravārāhī, her body color is red, one face, two hands, three eyes, her hair is loose. She has a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet heads. She has the five mudrās. Her right hand holds a curved knife, and her left hand holds a skull cup filled with blood. Her right leg is bent and her left leg is extended, embracing her consort. Both are in a wrathful and seductive posture, in the prime of youth, their bodies are a manifestation of increasing bliss, like an empty illusion. They are seated in the midst of blazing flames of wisdom. All of saṃsāra and nirvāṇa, the environment and beings, are also seen as being the same as oneself, and one rests briefly. Clearly visualize the object of recitation and recite: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Recite as much as possible. Finally, one should train in the arising and dissolving of the clear light of the great yogi Lūipa. Purify the torma with Sumba, purify with Svabhāva. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Pheiṃ! Invite all the torma guests. Vajra Aralli Hoḥ Samaya Stvaṃ. Dṛśya Hoḥ. Offer to the transcendent deities seven times in this way. Make offerings from arghaṃ to śapta. Heruka, glorious great hero, pure vajra sovereign, and to the great passionate one, Vajravārāhī, I bow down. Praise in this way. The general offering of torma to the ḍākinīs, such as Oṃ Kha Kha, is the same as usual, and the subsequent activities are also the same. This completes the stage of