Tibetan
ས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་ཞེས་དང༌། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་བ་དང་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས། ཨཱཿསྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་བསྟིམ། གསང་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །བུམ་ཆུ་མགྲིན་པར་གཏོར། སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་བར་མོས། དེ་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་ཐུགས་དང་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་མ་ཞེས་འདོད་པ་སྤོས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྟིམ། ཤེར་དབང༌། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག བུམ་ཆུ་སྙིང་གར་གཏོར། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་བར་མོས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་དང༌། སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་ཞེས་འདོད་པ་སྤོས་ལ་གསོལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས། འབྲུ་གསུམ་ཆར་བྱུང༌། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བུམ་ཆུ་གནས་གསུམ་ཆར་དུ་གཏོར་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་བར་མོས། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕོག སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ནོ། །རྗེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང༌། མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་བསྟོད། དངོས་གྲུབ་བླངས། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཏེ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡི་དམ་ཀུན༵་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ལྷན་སྐྱེས་དག༵འ་བསྐྱེད་པ། །སྔོན་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཤད་མོད། །འདིར་ནི་ངག་འདོན་སྙིང༵་པོ༵ར་བཀོལ། །འདིའི་ཉམས་ལེན་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི། དྲིལ་བུ་གཞུང་ཆུང་དང༌། ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་བཞི་བསྐྱེད་ནི་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཡིན་གསུང་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་གཞན་མང་པོ་ཞིག་གི་གཞུང་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
萨。祈请焚香，念诵“诸佛之自性语”以及“清净语之垢染”。从上师喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，散发阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），融入弟子喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。获得语秘密灌顶。语之垢染清净。宝瓶水洒在喉间。观想充满到心口。同样，祈请焚香，念诵“自性、意和心之垢染”。从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，散发吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入弟子心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。获得慧灌顶。意之垢染清净。宝瓶水洒在心间。观想充满到脐部。祈请焚香，念诵“诸佛之身语意”以及“三门垢染”。从上师的三个字中，出现三个字。融入弟子的三处。获得第四灌顶。三门之垢染连同习气得以清净。宝瓶水洒在三处并让其饮用。观想充满到脚底。证悟之目标显现。 给予与共同的咒语念诵传承相符的加持。之后，主要者如何等等，以及坛城，从今开始等等，是弟子的后续行为，以及供养补充，加持，供赞，获得成就，百字明，忏悔，祈请返回，祈愿吉祥等等，这些后续行为也与共同的一样。依怙主中最为殊胜的，生起俱生欢喜的修法，虽然先前的诸位已经广为阐释，但此处仅采用念诵心要。此处的简略修持，即刹那生起，是铃论和阿毗亚嘎拉等人的观点，而四支生起则是喜金刚的宗派，如是说，许多其他上师的论典中也如此显现。如是，《胜乐金刚俱生法》的修法开示章节结束。 《胜乐金刚俱生法》的修法。
English
Sa. Pray with incense, reciting "The speech of the nature of all Buddhas" and "Purifying the defilements of speech." From the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) in the throat of the master, emanate Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and merge it into the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) in the throat of the disciple. Obtain the secret empowerment of speech. Purify the defilements of speech. Sprinkle vase water on the throat. Visualize it filling up to the heart. Similarly, pray with incense, reciting "The defilements of nature, mind, and intellect." From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart of the master, emanate Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and merge it into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart of the disciple. Obtain the wisdom empowerment. Purify the defilements of the intellect. Sprinkle vase water on the heart. Visualize it filling up to the navel. Pray with incense, reciting "The body, speech, and mind of all Buddhas" and "The defilements of the three doors." From the three syllables of the master, the three syllables arise. They dissolve into the three places of the disciple. Obtain the fourth empowerment. Purify the defilements of the three doors, along with their habitual tendencies. Sprinkle vase water on all three places and have it drunk. Visualize it filling up to the soles of the feet. The object of realization is attained. The mantra recitation transmission is bestowed in accordance with the common practice. Afterwards, the subsequent actions of the disciple, such as "How the chief one," the mandala, and "From this day forward," as well as supplementing the offerings, blessing, praise, obtaining siddhis, the Hundred Syllable Mantra, confession, requesting departure, and auspicious prayers, are all similar to the common practice. The sadhana that generates co-emergent joy, which is most excellent among all Yidams, although the previous ones have explained it extensively, here only the essential recitation is used. The condensed practice of this, the instantaneous generation, is the view of the Drilbu Ghungchung and Abhayakara, etc., and the four-limbed generation is said to be the tradition of Garab Dorje, and it appears similarly in the treatises of many other masters. Thus, the chapter on the method of accomplishment of the Co-emergent Hevajra is completed. The Sadhana of Co-emergent Hevajra.