Tibetan
གསང་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུད་དེ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲང་བ། །ཉུང་ངུར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར། །སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དྲན་བཞིན་པས། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད། ནམ་མཁར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ལུགས་འདིའི་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཉིད་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། ཡི་གེ་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། ཐིག་ལེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་འདོད་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ༴ རབ་དགའི་ སྤྱོད་པ་ཀུན
Chinese
秘密集会所出生的妙吉祥金刚的修法。 秘密集会所出生的妙吉祥金刚的修法。 嗡 斯瓦斯谛！敬礼妙吉祥金刚！追随殊胜集会者，为了少数有信仰的人们，略写修法次第。首先进行皈依和发心，从自己心间的（藏文：མཾ་）字发出光芒，迎请上师和坛城的轮涅于前方的虚空中。念诵“那摩 咕噜 曼达拉耶 贝雅”（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु मण्डले भ्यः，梵文罗马拟音：Namo Guru Mandalaye Bhyah，敬礼上师坛城）顶礼。用供水等供养。以一个偈颂进行皈依三宝等日常忏悔。心中忆念三种解脱之门，念诵空性咒。在虚空中，嗡 啊 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ）红色二者的边际所依是中阴的意识。下方金刚栅栏的中央，安住于各种莲花之上的各种金刚的中央是宫殿。其中莲花月轮的座垫上，刹那间化现白色金刚萨埵，具有白、黑、红三面六臂，前两臂拥抱自己的明妃，其余右两臂持金刚和宝剑，左两臂持莲花和法轮。这是应极其喜欢简略者的意愿而作的。如果了解且有兴趣，修习此仪轨的五次第现证，必定是极好的。父母双运后，空中的五个字融入父亲的口中，身体的形状传递，降临于母亲的子宫。五个字的放射光芒，父母融入菩提心的本体。从明点中化现四位天女。祈请：有情界中的自在者，您是金刚的心，以欢喜、如意、大利益之欲，请救护我！怙主，如果今天我还活着，请慈悲眷顾我，有情大父、殊胜亲友！金刚身，您的教令轮利益一切有情，为了成佛，为了殊胜菩提，随顺利益之欲。怙主，如果今天我还活着，请以贪欲誓言之爱慈悲眷顾我！您是金刚语，利益一切，心怀慈悲，恒常致力于成办世间众生的需求。怙主... 极喜的 一切行为
English
A Practice of Manjushri Vajra Arising from the Guhyasamaja A Practice of Manjushri Vajra Arising from the Guhyasamaja Om Svasti! I prostrate to Manjushri Vajra! For the sake of those who follow the glorious Guhyasamaja and have little faith, I will briefly write down the steps of the practice. First, proceed with refuge and bodhicitta. From the (Tibetan: མཾ་) syllable at my heart, rays of light emanate. Invite the Guru and the mandala wheel into the sky in front of you. Pay homage by reciting "Namo Guru Mandalaye Bhyah" (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु मण्डले भ्यः, Sanskrit Romanization: Namo Guru Mandalaye Bhyah, Meaning: Homage to the Guru Mandala). Offer with argham etc. Recite the daily confession with one shloka, such as taking refuge in the Three Jewels. While remembering the three doors of liberation, recite the mantra of shunyata. In the sky, Om Ah Hum Hoh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ). The basis of the two red ones is the consciousness of the bardo. Below, in the center of the vajra fence, in the center of the various vajras residing on the various lotuses is the palace. Inside it, on a lotus and moon seat, instantly appears white Vajrasattva, with three faces (white, black, and red) and six arms. The first two arms embrace his consort, and the remaining two right arms hold a vajra and a sword, and the two left arms hold a lotus and a wheel. This is done according to the wishes of those who greatly enjoy brevity. If you know and are interested, it is definitely excellent to meditate on the five stages of manifestation and enlightenment of this practice. After the union of the parents, the five letters in the sky enter the father's mouth, the shape of the body is transmitted, and descends into the mother's womb. The light radiating from the five letters dissolves the parents into the essence of bodhicitta. From the bindu, four goddesses emanate. Pray: "Lord of the realm of sentient beings, you are the heart of the vajra. With the desire for joy, wish-fulfillment, and great benefit, please protect me! Protector, if I am alive today, please have mercy on me, great father of sentient beings, supreme friend! Vajra body, your command wheel benefits all sentient beings. Desiring to benefit for the sake of enlightenment and ultimate bodhi. Protector, if I am alive today, please have mercy on me with the love of lust and vows! You are the vajra speech, benefiting all and having compassion, always striving to accomplish the needs of the world. Protector... All actions of great joy.
Tibetan
་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ༴ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ༴ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས་ཐིམ་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས། ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་ལྟར་དམར་སེར། གཡས་སྔོ། གཡོན་དཀར་བའི་ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་དང༌། གཞུ་འཛིན་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལས། ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང༌། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྱུད་པ། ཟླ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མིག་ཏུ་ཀྵ་ལས་ས་སྙིང༌། རྣ་བར་ཛྲིཾ་ལས་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ཁཾ་ལས་ནམ་སྙིང༌། ལྕེར་གཾ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། དཔྲལ་བར་སྐཾ་ལས་སྒྲིབ་སེལ། ལྟེ་བར་སཾ་ལས་ཀུན་བཟང༌། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ༴ ཝཀ༴ ཨོཾ༴ ཙིཏྟ༴ ཧཾ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་སེར་པོ། གསང་བ་ཨཱཿདམར་པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་གྱུར། དེ་རྣམས་
Chinese
于胜妙者我（藏文）您乃金刚欲乐誓言殊胜之大利益。（藏文）真圆满佛陀之种性至上视平等性。（藏文）怙主（藏文）您乃众多功德珍宝之宝藏，请您喜悦于我。（藏文）如是祈请后融入，彼明点即从芒（藏文）字化为宝剑，以芒（藏文）字为标志。由此开展坛城，成办有情之利益。一切佛陀皆汇集于此，完全融入后，自身化为寂静金刚，三面六臂。根本面和身躯如藏红花幼童般红黄，右面蓝色，左面白色。最初两手拥抱自生之明妃，其余右手两手持宝剑和箭，左手两手持蓝色乌巴拉花茎和弓。于莲月之座上，以金刚跏趺坐姿安住。具有五个发髻，放射太阳之光芒，以丝绸和珍宝庄严。明妃亦与本尊相同，具足天女之装束，以莲花跏趺坐姿拥抱，放射月光。嗡 达玛达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文，梵文天城体：ओँ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。于眼中，由恰（藏文）字化为地藏。于耳中，由哲让（藏文）字化为金刚手。于鼻中，由康（藏文）字化为虚空藏。于舌中，由冈（藏文）字化为观世音。于前额，由康（藏文）字化为除盖障。于脐间，由桑（藏文）字化为普贤。于前额，由嗡（藏文）字化为身金刚。于喉间，由阿（藏文）字化为语金刚。于心间，由吽（藏文）字化为意金刚。由此等放射光芒，迎请一切佛陀以身语意金刚之形象，融入三处之三金刚。嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文，梵文天城体：ओँ सर्वतथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，金刚，自性，我）。嗡（藏文）瓦嘎（藏文）。嗡（藏文）哲达（藏文）吽（藏文）。于自心间，观想与自己相同的智慧勇识。彼之心中，观想宝剑剑柄上有芒（藏文）字，此乃三摩地勇识。彼之光芒迎请灌顶之天神。以“菩提金刚佛陀”等祈请。以“灌顶金刚大”等灌顶。不动佛为顶严。若观想清晰，则于生处和身语意之诸天亦观想各自之部主为顶严。于明妃之顶上，嗡（藏文）字白色。于心间，吽（藏文）字蓝色。于脐间，梭（藏文）字黄色。于秘密处，阿（藏文）字红色。于双腿，哈（藏文）字绿色，彼等化为五如来之体性。彼等
English
To the excellent one, I (Tibetan) You are the great benefit of the supreme Vajra Desire Vow. (Tibetan) Truly perfect Buddha's lineage, the supreme sees equality. (Tibetan) Protector (Tibetan) You are the treasure of many precious qualities, please be pleased with me. (Tibetan) After such entreaty, it dissolves. That very bindu transforms from the Maṃ (Tibetan) syllable into a sword, marked by the Maṃ (Tibetan) syllable. From that, the mandala is expanded, accomplishing the benefit of sentient beings. All Buddhas gather here, and after completely dissolving, oneself transforms into Gentle Vajra, with three faces and six arms. The root face and body are reddish-yellow like a saffron young child, the right face is blue, and the left face is white. The first two hands embrace the self-arisen consort, the remaining two right hands hold a sword and an arrow, the two left hands hold a stem of a blue Utpala flower and a bow. He dwells in the vajra posture on a lotus and moon seat, possessing five locks of hair, radiating the light of the sun, adorned with silk and jewels. The consort is also the same as the Lord, complete with the adornments of a goddess, embracing in the lotus posture, radiating moonlight. Oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Nature, I). In the eye, from the Kṣa (Tibetan) syllable transforms into Earth Essence. In the ear, from the Jriṃ (Tibetan) syllable transforms into Vajrapani. In the nose, from the Khaṃ (Tibetan) syllable transforms into Space Essence. In the tongue, from the Gaṃ (Tibetan) syllable transforms into Avalokiteśvara. In the forehead, from the Skaṃ (Tibetan) syllable transforms into Nivāraṇaviskambhin. In the navel, from the Saṃ (Tibetan) syllable transforms into Samantabhadra. In the forehead, from the Oṃ (Tibetan) syllable transforms into Body Vajra. In the throat, from the Āḥ (Tibetan) syllable transforms into Speech Vajra. In the heart, from the Hūṃ (Tibetan) syllable transforms into Mind Vajra. From these, light radiates, inviting all Buddhas in the form of Body, Speech, and Mind Vajra, dissolving into the three Vajras of the three places. Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्वतथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarvatathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, All Tathagatas, Body, Vajra, Nature, I). Oṃ (Tibetan) Vāka (Tibetan). Oṃ (Tibetan) Citta (Tibetan) Hūṃ (Tibetan). In one's own heart, visualize a wisdom being identical to oneself. In its heart, visualize a Maṃ (Tibetan) syllable on the hilt of a sword, this is the Samadhi Being. Its light invites the deities of empowerment. Entreat with "Bodhi Vajra Buddha," etc. Empower with "Empowerment Vajra Great," etc. Akṣobhya adorns the crown. If the visualization is clear, then also visualize the lords of their respective families adorning the crowns of the deities of the birthplaces and Body, Speech, and Mind. On the crown of the consort, the Oṃ (Tibetan) syllable is white. In the heart, the Hūṃ (Tibetan) syllable is blue. In the navel, the Svā (Tibetan) syllable is yellow. In the secret place, the Āḥ (Tibetan) syllable is red. On the two thighs, the Ha (Tibetan) syllable is green, these transform into the nature of the five Tathagatas. These