Tibetan
ས། སྤྱན་འདྲེན་དང་གདན་འབུལ་སྒོས་སུ་བྱེད་མི་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་མམ། འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་བ་ལུང་འབོགས་ཚུལ། སློབ་མ་ མཆོག་ལ་སྟེ། དེ་ཡང་མཎྜལ་དང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད། མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ། གཏོར་མ་གོང་ལྟར་ཕུལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་པཾ་ལས་པད་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཏཱཾཿལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾཿགིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད། སླར་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་ཤིང་དྲིལ་སིལ་བྱ་བ་ནི་གཞི་འགོད་པའོ། །དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚན་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ལུང་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་དེ་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་ནས་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་པ་བྱས་ལ། སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་མགོ་
Chinese
萨。 不需特别作迎请和供养。 像这样念诵十个字的一千三百个十万遍，或者八十个十万遍，就圆满了念诵。 这里的随许是，共同的是共同的，特别的是传承授予的方式，给予殊胜的弟子。 也就是摆设坛城和供食子，上师作自生念诵等。 前面在坛城上，如圣母修法仪轨一样生起。 将供品加持后供养。 作赞颂。 如上供养食子。 专注前面生起的本尊稍作念诵。 弟子们沐浴后献上坛城。 以“三世诸佛一切等”祈请。 以“皈依三宝”等作日常忏悔。 之后为了奠定随许的基础，对上师作是圣母真实的观想，因此其心间的光芒，策励了前面生起本尊的心意传承。 从心间发出无量绿色光芒。 照射到弟子的身体上，净化了一切罪障和障碍。 观想身体变成光的自性。 在那瞬间，从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)字生出莲花，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字生出月轮的中央。 从当(藏文：ཏཱཾཿ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字生出莲花，以当(藏文：ཏཱཾཿ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字为标志，从那发出光芒，成办二利。 收摄回来完全变化，弟子们如修法仪轨一样生起为圣母。 再次对上师作恭敬，因此其心间的光芒，从前面生起的本尊和十方诸佛菩萨一切的心间，迎请来不可思议的圣母身，观想融入弟子，念诵咒语摇动铃铛，这是奠定基础。 真实分三，第一是随念的传承：上师对我，祈请赐予圣母度母的百八名传承和所有密咒的随许。 这样祈请三次。 之后上师心间的咒鬘连同种子字，从中出现诸多一样的，从口中出来。 进入弟子的口中。 观想在心间月亮上有当(藏文：ཏཱཾཿ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字围绕，随念心咒和陀罗尼三遍。 百八名的开头
English
Sa. There is no need to do special welcoming and offering. In this way, reciting the ten-syllable mantra thirteen hundred hundred-thousands times, or eighty hundred-thousands times, completes the recitation. The subsequent permission here is, the common is common, the special is the way of bestowing the transmission, given to the excellent disciple. That is, arrange the mandala and offering torma, the master performs self-generation recitation and so on. In front, on the mandala, generate like the Noble Mother's practice method. Bless the offerings and offer them. Make praises. Offer the torma as above. Focus on the generated deity in front and do a little recitation. The disciples bathe and offer the mandala. Pray with "All Buddhas of the three times, etc." Perform daily confession with "I take refuge in the Three Jewels, etc." Then, in order to lay the foundation for the subsequent permission, make the devotion that the master is the actual Noble Mother, so the light from her heart urges the mind transmission of the generated deity in front. From the heart, immeasurable green light radiates. Striking the disciple's body, it purifies all sins, obscurations, and obstacles. Visualize the body becoming the nature of light. In that instant, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Pam) a lotus arises, and from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) a moon mandala arises in the center. From Tam (Tibetan: ཏཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam) a lotus arises, marked with Tam (Tibetan: ཏཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam), from that light radiates, accomplishing the two benefits. Gathering back, completely transforming, the disciples generate as the Noble Mother according to the practice method. Again, make devotion to the master, so the light from her heart, from the heart of all the Buddhas and Bodhisattvas of the generated deity in front and the ten directions, invites inconceivable bodies of the Noble Mother, visualize them dissolving into the disciple, recite mantras and shake the bell, this is laying the foundation. The actual has three parts, the first is the transmission of subsequent recitation: the master to me, please grant the transmission of the hundred and eight names of the Noble Mother Tara and all the secret mantras. Pray like this three times. Then, from the master's heart, the mantra garland along with the seed syllable, from which many similar ones arise and come out from the mouth. Entering the disciple's mouth. Visualize the syllable Tam (Tibetan: ཏཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tam) surrounded by the moon in the heart, recite the heart mantra and dharani three times. The beginning of the hundred and eight names.
Tibetan
བོའི་དཔལ་ལྡན་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནས། གྱུར་ལ་བསྟོད་ཅེས་པའི་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚར་གཅིག་ཀློགཨོཾ་དགེ་བ་ཅན་ནི་ནས། སྭཱཧཱའི་བར་གྱི་རྗེ་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུགཨོཾ་གྱི་རྣམ་པར་འདོད་གཟུགས་མ། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐྱེས། །ཀྱི་བར་ལན་གཅིག་རྗེས་ཟློས་བྱེད། དེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་གཅིག་ཀློག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མས་བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་མགོ་བོར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་ནི། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་སྙམ་པའི་བསམ་པས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར། གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གུས་འདུད་དྲག་ པོ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་འདྲ་བའི་རྗེ་བཙུན་མ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཅིག་བྱོན་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཏཱཾཿཡིག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་གནས་སྐབས་སུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་བསྐྱབས་ཏེ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། མཐར་ཐུག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་བ་ནི། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བྱེད་ན་གཞན་རྣམས་འདྲ་བ་ལས། གཟུངས་རིང་དང་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ལུང་དོར་བས་རུང་ངོ༌། །སྤྱིར་འདི་ལ། བསྙེན་པ་དང༌། དབང་བསྡུད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། གཏོར་ཆོག་དང༌། བྲིས་པའི་བསྲུང་འཁོར། ཆོམ་རྐུན་འཆིང་བ། རྗེས་གནང་བྱེད་ཐབས། མཚན་བརྒྱ་འདོན་ཐབས་ཏེ་བདུན་ལས། རྩ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་ནི་ལྷག་མ་དྲུག་པོ་ཡིན་པས། གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པར་གྲགས་སོ། །ལས་ཚོགས་བཞི་པོ་དེ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་ཡིག་ཆར་གསལ་ལོ། །
Chinese
从“具光荣悦意”至“赞颂转变”之间，上师念诵一遍。从“嗡 德瓦 坚尼”至“梭哈”之间的心咒念诵三遍。从“嗡的自性所欲形”至“光荣世间自在生”之间念诵一遍。其下方的利益功德，上师念诵一遍。之后，弟子念诵“薄伽梵我”等，并撒花。上师念诵“薄伽梵此”等，并将花置于头顶。第二，誓言之传承：以“直至未获菩提果，将圣母作为本尊”之想法，上师请垂听，我名某某，从今时起直至菩提精华为止，将圣母度母作为本尊之神来修持。如是念诵三遍。愿此金刚弟子等之相续中，圣母度母之身语意之加持无余融入。如是念诵并撒花。第三，加持之传承：对面前所生之圣母，以极强之恭敬顶礼之缘故，从其心间生出如是之圣母，如拇指般大小，从弟子之顶门进入。与心间的当(ཏཱཾཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，种子字)字无二无别融合，思维相续被加持。上师撒花念诵：圣母圣救度母，祈请您救护此金刚弟子等暂时免于八大和十六大怖畏，并从轮回痛苦之大海中解脱。祈请您加持他们最终现证圆满菩提。如是念诵。之后的行事与共同仪轨相同。共同的随许是：若为众人而行，则其他相同，但舍弃长咒和百八名之传承即可。总的来说，此法有：念诵，怀业之修法，朵玛仪轨，书写之护轮，盗贼束缚，随许之方法，念诵百名之方法等七种。根本是念诵，支分是其余六种，因此被称为“镇伏度母六支分”。四种事业之法在圣母扎巴之仪轨中阐明。
English
From "Glorious and Pleasing" to "Praise the Transformation," the teacher recites it once. From "Om Deva Chani" to "Svaha," the mantra is recited three times. From "The form desired by the nature of Om" to "Glorious Lord of the World is born," it is recited once. The benefits and virtues below that are recited once by the teacher. Then, the disciple recites "Bhagavan I" and scatters flowers. The teacher recites "Bhagavan This" and places the flowers on the head. Second, the lineage of vows: With the thought of "Until enlightenment is attained, I will hold the Holy Mother as my Yidam," Teacher, please listen. I, named so-and-so, from this time until the essence of enlightenment is reached, will hold the Holy Mother Tara as my Yidam deity. Recite this three times. May the blessings of the body, speech, and mind of the Holy Mother Tara completely enter the minds of these Vajra disciples. Recite this and scatter flowers. Third, the lineage of empowerment: Due to the strong reverence and prostration to the Holy Mother generated in front, a Holy Mother of that kind, about the size of a thumb, arises from her heart and enters through the crown of the disciple's head. It merges indistinguishably with the Tām (ཏཱཾཿ, Devanagari: ताṃ, Romanization: tāṃ, seed syllable) at the heart, thinking that the mindstream is blessed. The teacher scatters flowers and recites: Holy Mother Arya Tara, please protect these Vajra disciples from the eight and sixteen great fears temporarily, and liberate them from the great ocean of suffering in samsara. Please bless them to ultimately realize perfect enlightenment. Recite this. The subsequent actions are the same as the common ritual. The common permission is: If it is done for many people, the others are the same, but it is permissible to omit the transmission of the long mantra and the hundred and eight names. In general, this has seven parts: recitation, the practice of subjugation, the Torma ritual, the written protection wheel, the binding of thieves, the method of permission, and the method of reciting the hundred names. The root is recitation, and the branches are the remaining six, so it is called "The Six Branches of Subduing Tara." The four types of activities are explained in the ritual of Holy Mother Drakpa.
Tibetan
སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་མང་བ། །ཀུན༵་གྱི་ཏོག་ལྟར་དག༵འ་བའི་ཆོས། །གོང་མའི་ཡི་གེ་རྒྱས་པ་ལས། །ཉེར་འཁོ་སྙིང༵་པོ༵ར་དྲིལ་བ་ཡིན། །གཉན་སྒྲོལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། གཉན་སྒྲོལ་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
度母修法广大 manifold，如一切之顶般欢喜之法。从上师之文字广大中，摄集所需之精华。乃是救度怖畏修法之章节。吉祥！ 救度怖畏修法。
English
Extensive manifold practice of Tara, a Dharma that is pleasing like the crest jewel of all. From the extensive writings of the superiors, it is condensed into the essential points of what is needed. This is the chapter on the practice of Tara who saves from fear. Mangalam! The Practice of Tara Who Saves from Fear.