Tibetan
དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཆོ་ག དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཆོ་ག དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཕྱི་རྟེན་ཟུངས་གསོ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་གྲངས་བསྙེན་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རས་གཞི་དར་གཞི་ཤོག་བུ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ། གསེར་དངུལ་ལམ། མཚལ་ལམ། སྣག་ཚས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མགོན་པོ་ཉིད་དམ་ལྕམ་དྲལ་ལམ། གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྔགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཐ་མར། དཔལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་རྟེན་ཟུངས་སུ་བཙུགས་པ་འདི་ལ། རྟེན་བཅས་ཏེ་དགྱེས་པར་བཞུགས་ཤིང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་དང༌། བསྟན་པའི་གཉེར་ཁ་མཛོད། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྤེལ། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཕྱོགས་ སུ་སྒྲིགས། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཆོམས། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཅན་གྱི་དགྲ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་མཛོད། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ། ལྷར་བསྐྱེད་རབ་གནས་བྱས། ཞུ་བ་ལས་སྔགས་འཕྲེང་དུ་བསམ། ཞབས་ནས་བསྒྲིལ། སྨྱུག་སྦུགས་སོགས་སུ་བཞུགས་པའམ། ཐུམས་བཏབ། དར་མཚོན་སྣ་ལྔའམ། རྡོ་ཚར་གྱི་མགོ་ལ་བཅོམས། དེ་འདྲ་རྟེན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱ། དེ་ནས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་བསྔོ་དང་བསྐང་བ་སྔོན་དུ་བཏང༌། རྟེན་གཏོར་རམ། བསྐང་གཏོར་གྱི་གཏོར་དབང་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། ལག་ལེན་མི་བདེ་ཞིང་དེ་དག་དུས་མ་ཡིན་པར་སྒུལ་སྐྱོད་བྱེད་པ་ལ་དགག་ཆའང་ཡོད་པས། གཏོར་དབང་བྱེད་རྒྱུའི་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་ཞིག་ལོགས་སུ་བཅོས། དེ་ལ་གཏོར་བསྔོ་ལོགས་པ་མི་དགོས་ཀྱང༌། བྱིན་རླབས་སོགས་གཏོར་བསྔོ་དང་བསྐང་གསོའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་སུ་ཡང་དམིགས་པས་ལོགས་སུ་འབུལ། གཏོར་མ་དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མགོན་པོ་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བྱེད། རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་ཆུ་སྒྲུབ་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་བུམ་ཡོད་ན་དེས་ཆོག །བསྡུ་ན་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང༌། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། དེ་ནས་ཟུངས་རྟེན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར་ཁྲིད། བགེགས་སྦྱངས་བ་དང༌། ཏིལ་སྦྱངས་སོགས་བྱ། ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཟུངས་རྟེན་རྣམས་ལ
Chinese
吉祥怙主的命力恢复法的行持仪轨 吉祥怙主的命力恢复法的行持仪轨 吉祥怙主的命力恢复法的行持仪轨。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，Guru， गुरु，上师)。外依命力恢复法的简略方式是：守护法怙主的数量念诵等如何适合的先前已进行。画布、绸布、纸张等如何适合的，用金银或者朱砂或者墨水也可以，怙主自身或者兄妹或者主眷的一切咒语如何适合的最后，吉祥怙主连同眷属作为依怙命力安立于此，连同依怙而欢喜安住，成为寺庙的守护神，成为教法的管家，平息一切障碍，所有心愿都如意成办，事业无偏地开展，缘起向着好的方面调整，摧毁一切怨敌魔障邪引，恶念恶行的所有敌人全部消灭，祈请息灭一切不和之方。写完后，进行本尊生起和开光。观想从书写处化为咒鬘，从下往上卷起，放入竹筒等中，或者缝制成护身符。用五彩丝线或者石头念珠的顶端缠绕。像这样与依怙的数量相等地做。之后在特殊的日子里，修行者们先进行朵玛供养和酬补。即使进行依怙朵玛或者酬补朵玛的朵玛灌顶也可以，但是行持不方便，而且那些在不恰当的时候摇动也有禁忌，所以，单独制作一个用于朵玛灌顶的三角红朵玛。那个不需要单独的朵玛供养，但是加持等朵玛供养和酬补的时候，都要认真观想，在朵玛供养的时候也通过观想单独供奉。观想在那朵玛上方的虚空中，怙主清晰地安住。如果有息灾等的瓶水修法，或者与坛城修供相关的业瓶也可以。如果简略，就在具有装饰和香水的瓶子里，念诵अमृत（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，Amrita，甘露）百字等，以及अभिषेक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ，अभिषेक，Abhiṣeka，灌顶）百字。之后将命力依怙们引导到如何适合的地方。 进行驱魔和芝麻驱魔等。一边念诵甘露咒语，一边对命力依怙们
English
The Practice Ritual of Restoring the Vital Force of Glorious Protector The Practice Ritual of Restoring the Vital Force of Glorious Protector The Practice Ritual of Restoring the Vital Force of Glorious Protector is present. Namo Guru. The concise method of restoring the outer support's vital force is as follows: After the number recitation of the Dharma Protector, etc., has been appropriately completed, on a canvas, silk, paper, etc., as appropriate, with gold, silver, vermilion, or even ink, either the Protector himself, or the brother and sister, or the mantras of all the principal retinue, as appropriate, at the end, this glorious Protector together with his retinue is established as the support for vital force. Together with the support, may they joyfully reside, becoming the guardian of the monastery, the steward of the teachings, pacifying all obstacles, fulfilling all wishes as desired, spreading activities in all directions, arranging auspicious connections, destroying all enemies, obstructing forces, and misleading influences. May all enemies with evil thoughts and harsh actions be completely eliminated. I pray that all discordant factions be pacified. After writing this, generate the deity and consecrate it. Visualize the written words transforming into a rosary of mantras, roll it up from the bottom, place it in a bamboo tube, etc., or sew it into an amulet. Wrap it with five-colored silk threads or the top of a stone rosary. Do this in a number equal to the number of supports. Then, on a special occasion, the practitioners first perform Torma offerings and fulfillments. Even if one performs Torma empowerment of the support Torma or the fulfillment Torma, it is acceptable, but the practice is inconvenient, and there are also prohibitions against moving them at inappropriate times. Therefore, prepare a triangular red Torma separately for the Torma empowerment. Although a separate Torma offering is not necessary for that, diligently focus on the blessings, etc., during all occasions of Torma offering and fulfillment, and also offer separately through visualization during the Torma offering. Visualize the Protector clearly residing in the sky above that Torma. If there is a vase practice for pacifying, etc., or a work vase related to mandala practice and offering, that is sufficient. If condensing, in a vase with decorations and fragrant water, recite the hundred syllables of Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，Amrita，甘露) etc., and the hundred syllables of Abhisheka (ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ，अभिषेक，Abhiṣeka，灌顶). Then lead the vital force supports to the appropriate places. Perform exorcism and sesame exorcism, etc. While reciting the Amrita mantra, to the vital force supports
Tibetan
་བུམ་ཆུས་གཏོར། ཡང་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གཏོར་ཞིང༌། གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་ནས། སྔར་གྱི་ཤོག་རིལ་དར་སྣ་དང་བཅས་པ་དེ་རྟའི་ཕུཾ་ཕུཾ་དང༌། གཡག་ལུག་ཁྱི་རྣམས་ཀྱི་སོག་བ་གཡས་པའི་ཐད་དུ་འདོགས། གཏོར་དབང་བྱེད་རྒྱུའི་གཏོར་མ་དེ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཤམས། ཟུངས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཐེབ་ཀྱུས་གསོས། ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། ཆང་ཕུད་ཅིག་ཀྱང་བཤམས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་དང་རོལ་མོར་བཅས་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། མཐར་རོལ་ཆེན་ཡུན་རིང་དུ་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་དེ་བི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པ་ལན་མང་པོ་དང༌། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿའི་ གནས་སུ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭམ། ཞེས་སྦྱར་བའང་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ༴ སོགས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ལ། །ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དམིགས་པ་ནི། མགོན་པོ་འཁོར་དང་ཟུངས་རྟེན་རྣམས་ལྷན་ཅིག་པ་ལ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་པར་བསམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་ཐུང་ཤོ་ལོ་ཀ་རེས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་གསོས། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མོས། གཏོར་སྔགས་དཀྱུས་ལྟར་གྱིས་ཕུལ། ཟུངས་རྟེན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་ནག །གཡག་ནག །ལུག་ནག ཁྱི་ནག་ལ་སོགས་པ་ཟུངས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལུས་དཔའ་བརྗིད་ཉམས་རྩལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ངག་དོན་ལྡན་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཤེས་རིགས་དཔའ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་པ། བྱེད་པ་འདོད་དོན་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། འདོད་ཡོན་མཁོ་དགུ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་གྱུར་པ་འདི་ཉིད། དཔལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་ལ་ཐུགས་ཆགས་པའི་རྟེན་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྒྱས་པའི་གཞི་དང༌། རྒྱུ་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིག །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རིང་ཐུང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཏོར་མ་དེ་ཟུངས་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོར་འཇོག་ཅིང༌། མར་གྱི་ཞུར་རེ་འདེབས། སྔགས་གཏོར་ཁ་གསོས་པའི་མཐེབ་ཀྱུ་རེ་སྦྱིན། ཆང་ཕུད་ནས་གཏོར་བ་ཙམ་བྱ། སྒྲུབ་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི
Chinese
用水洒。又以阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）的咒语也向它们洒，用古古鲁香熏。先前写有字迹的纸卷和绸缎等，挂在马粪处，以及牦牛、绵羊、狗等的右肩处。将用于做朵旺（藏文：གཏོར་དབང་，汉语字面意思：朵玛灌顶）的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，汉语字面意思：食子）摆放在供台上，以与供品数量相同的钩子供养，用内供（藏文：ནང་མཆོད་）洒，也摆放一份酒。修行者们伴随着歌声和乐器，迎请观世音怙主等。最后长时间演奏大型乐器，念诵多次“嗡 玛哈嘎拉 嘎里 德威 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་དེ་བི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महाकाल काली देवि सपरिवार वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kālī devi saparivāra vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑女神，眷属，金刚，集合）”，并在班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）之处加上“莲花 嘎玛拉耶 斯瓦姆（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭམ།，梵文天城体：पद्म कमले स्तवं，梵文罗马拟音：padma kamale stavam，汉语字面意思：莲花，莲花赞）”，也念诵多次。以“如来诞生...”等，向镜子中显现的影像沐浴，将“如来及其子”替换为“具德怙主兄妹及眷属”来念诵。观想为：怙主眷属和供品一起，被甘露水流沐浴。以阿嘎（藏文：ཨརྒྷཾ་）到夏贝（藏文：ཤཔྟའི་）供养。以短赞颂诗句赞颂。清扫朵玛，念诵三遍“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）”加持。观想为消灭敌对障碍的血肉大海。如常供养朵玛咒。清扫供品，从空性中，观想从“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）”中生出的黑马、黑牦牛、黑羊、黑狗等特殊供品，身体雄伟壮丽，姿态优美，力量强大，语言有意义，具有能力的神力，心识智慧勇敢，行为能实现愿望，完成事业的奇妙，五蕴、十二处、十八界、肢体全部圆满，成为产生所有所需之物的基础。愿此成为令具德怙主眷属欢喜满足并心生爱恋的所依，以及增长神力、力量和能力的基础，成为因和所依。念诵三遍长、中、短三种虚空藏咒，并结手印。事业金刚将朵玛放在供品的头部，点上酥油灯，给予一个念诵咒语加持的钩子，从酒中洒一点。其他修行者们
English
Sprinkle with vase water. Also sprinkle them with the mantra of Abhisheka. After fumigating with guggul, hang the previous paper rolls and silks, etc., at the horse dung and on the right shoulders of yaks, sheep, and dogs. Arrange the torma to be used for the empowerment on the platform. Nourish with hooks equal to the number of offerings. Sprinkle with inner offering. Also arrange a cup of chang. The practitioners, with melodies and music, invite Chenrezig Gon, etc. Finally, play grand music for a long time, and say many times "Om Mahakala Kali Devi Saparivara Vajrasamaja (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་དེ་བི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महाकाल काली देवि सपरिवार वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kālī devi saparivāra vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑女神，眷属，金刚，集合)", and at the place of Vajrasamaja, add "Padma Kamale Tvam (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭམ།，梵文天城体：पद्म कमले स्तवं，梵文罗马拟音：padma kamale stavam，汉语字面意思：莲花，莲花赞)", and say it many times. Bathe the reflection in the mirror with "How was he born...", replacing "The Tathagatas and their sons" with "Glorious Protector siblings and entourage." The visualization is: the Protector's entourage and the offerings together are washed by a stream of nectar. Offer from Argham to Shapta. Praise with short shloka praises. Cleanse the torma. Bless with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) three times. Visualize it as a great ocean of flesh and blood for subduing enemies and obstacles. Offer the torma mantra as usual. Cleanse the offerings. From emptiness, visualize black horses, black yaks, black sheep, black dogs, etc., arising from Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽), special offerings with bodies that are brave, majestic, graceful, skillful, and powerful; speech that is meaningful, powerful, and capable; minds that are intelligent, courageous, and confident; actions that are miraculous in fulfilling desires and accomplishing activities; aggregates, elements, sense bases, and limbs that are completely perfect; and this itself, which is the basis for the arising of all desired qualities and necessities. May this become the support for the Glorious Protector and entourage to be pleased, satisfied, and attached to, and the basis for increasing power, strength, and ability, and become the cause and support. Recite the long, medium, and short Akashagarbha mantras three times each with mudras. The Karma Vajra places the torma on the heads of the offerings and lights a butter lamp. Give a hook that nourishes the mantra torma. Sprinkle just a little from the chang. The other practitioners