Tibetan
ན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ། མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་འཇིམ་པ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བ་འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་གཟུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདོན། སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་གསུམ་མམ་བདུན་བདུན་ཙམ་བཟླ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདི་འཇིམ་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་གལ་ཆེ་དང༌། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། བསྡུ་ན་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཆོག་གོ །མན་ཐང་དང༌། རྡོ་ལྷ་ཐོར་བུ་དང༌། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སོགས་ལའང༌། རབ་ གནས་དངོས་གཞི་གོང་དང་འདྲ། རིགས་གསུམ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རེ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་རྗེས་ལ་བྱེད་པར་སྣང༌། རིགས་གསུམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ཡོད་ན་རིགས་གསུམ་རང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལེགས་སོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །དགེའོ། །ཞུས་དག ། སཱཙྪ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱེད་ན།
Chinese
在已逝的毗卢遮那佛前，由诸佛和菩萨众围绕，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samādhi，金刚三摩地，金刚等持）。迎请安住，供养的偈颂等，按照适当的方式添加。用“五种姓”等赞颂。祈请薄伽梵毗卢遮那佛等如来，具有大悲心者，加持泥土，成办利益众生广大之事。毗卢遮那佛及其眷属的心间，发出带有咒语字体的无量光芒，融入泥土中。将交叉的金刚三股印放在泥土上，念诵二十一种明咒。其他的咒语也念诵三遍或七遍左右。对安住在虚空中的天神，从阿伽（ཨརྒྷཾ་，Argha，供水）到夏贝（ཤཔྟ，Shabda，声音）进行供养。用“毗卢遮那佛大清净”等赞颂。进行百字明、忏悔、祈请返回、发愿、吉祥等。这对于大型的泥土法会很重要，并且是按照喜欢广繁的方式做的。如果简略，那么仅以正行时的咒语和手印的加持就足够了。对于曼唐、散落的石神、三怙主佛塔等，加持的正行与上述相同。对于三怙主佛塔，似乎是在坚固安住之后，分别进行各自咒语的加持。如果有三怙主的塑像，那么观想为三怙主本身是最好的。这是多罗那他所说的。善哉！校对完毕！如果对擦擦和累积的房屋等进行简略的开光。
English
In the presence of the departed Vairochana, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, Vajra samādhi (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samādhi，金刚三摩地，Diamond Samadhi). Invite and request to abide. Add the verses of offering, etc., as appropriate. Praise with "Five Lineages," etc. Pray that the Bhagavan Vairochana and other Tathagatas, who possess great compassion, bless the clay and accomplish the vast deeds that benefit sentient beings. From the heart of Vairochana and his retinue, immeasurable rays of light with mantra syllables emanate and dissolve into the clay. Place the crossed vajra threefold mudra on the clay and recite the twenty-one dharanis. Other mantras are also recited about three or seven times. Offer to the deities residing in the sky with Argha (ཨརྒྷཾ་，Argha，供水，Water Offering) to Shabda (ཤཔྟ，Shabda，声音，Sound). Praise with "Vairochana, Great Purity," etc. Perform the Hundred Syllable Mantra, confession, request to return, aspiration, and auspiciousness. This is important for large clay gatherings and is done according to the preference for elaboration. If abbreviated, then only the blessing of the mantra and mudra during the main practice is sufficient. For Mandalas, scattered stone deities, and stupas of the Three Protectors, etc., the main consecration practice is the same as above. For the stupas of the Three Protectors, it seems that after the firm abiding, each of their respective mantras is blessed. If there are statues of the Three Protectors, then it is best to visualize them as the Three Protectors themselves. This was said by Taranatha. Good! Proofread! If a brief consecration is performed for Tsatsas and accumulated houses, etc.