Tibetan
་པའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚིག་སྦྱར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང༌། བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པ། །གང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱི་མཐར། གཙྪ་ གཙྪ་སྭསྠཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཀླུ་རྣམས་གཤེགས་པར་མོས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྡུ་བའམ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། ཐོག་མར་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་བླུག །མཆོད་པ་ཡང་ཞལ་ཟས་ནས་མཆོད་ཡོན་གྱི་བར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ཆུ་བོར་དོར། དེ་མ་ཐག་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ཆུ་ལ་དོར། གཞི་མ་མཎྜལ་ཡོད་ན་དེར་འཁྲུ་ཞིང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་བུམ་པའང་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་ཆུ་གཙང་མས་དགང་སྟེ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་འོང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་སོ་སོར་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ། མཐའ་ཡས་སྔོ་ལ་པདྨ་དཀར། །འཇོག་པོ་ནོར་རྒྱས་དམར་དང་ལྗང༌། །དུང་སྐྱོང་དུང་མདོག་སྟོབས་རྒྱུའང་ལྗང༌། །རིགས་ལྡན་སྔོ་ལ་པད་ཆེན་སེར། །ཞེས་འདོད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གསང་འདུས་སྐོར་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང༌། ཕྱོགས་དང་སྐུ་མདོག་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐབས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱེད་ན། དབང་པོར་མཐའ་ཡས་བྱང་ཕྱོགས་ནོར་རྒྱས་ དང༌། །ཆུ་བདག་འཇོག་པོ་གཤིན་རྗེར་པདྨའོ། །ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། གཞན་ཡང་མཚམས་ཀྱི་སྐོར་ལུགས་དབང་ལྡན་ཐོག་མར་བྱེད་པའང་ཡོད་པས། ཇི་ལྟར་འོས་པ་རིག་པས་དཔྱད་དོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བྱེད་པར། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན
Chinese
或者，寺院裡的僧眾們，等等，按照適當的情況組合詞句。祈請使佛法興盛，障礙平息，教法廣弘，心中所想的一切願望皆無礙成就。念誦「嗡 圓滿具足」等吉祥語。願一切眾生皆得安樂！願一切眾生皆無有損害！以何種道路獲得解脫，願彼等迅速獲得佛果！未度者願能度脫，未解脫者願能解脫。願瑜伽續部論典，現在即能安住。百字明咒的結尾，加上「主尊無有能力」等，以及「嗡 汝為眾生成辦一切義利」等的結尾，念誦「གཙྪ་ གཙྪ་སྭསྠཱ་ནཱཾ།」（藏文）「गच्छ गच्छ स्वस्थानम्」（梵文天城體）「gaccha gaccha svasthānam」（梵文羅馬擬音）「去吧 去吧 返回本位」然後伴隨著樂器的聲音，觀想龍族離去。念誦「ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ」（藏文）「जः हुं वं होः」（梵文天城體）「jaḥ huṃ vaṃ hoḥ」（梵文羅馬擬音）「札 吽 旺 霍」，將金剛薩埵收回自身，或者修習無所緣。首先將彩粉倒入河中。供品也從食物到供水依次收攝後倒入河中。緊接著，將八龍王的壇城也倒入水中。如果有的話，在原來的壇城上擦拭，彩粉的容器瓶子也要好好清洗乾淨，然後用淨水裝滿。一邊念誦「嗡 嚕嚕 斯普嚕」等佛眼佛母的咒語，一邊回到壇城房間。這裡也有將八龍王各自做成不同顏色的做法。如「無邊藍色配白蓮，持世增財紅與綠，螺護螺色力增亦為綠，具種藍色配大黃蓮。」按照自己喜歡的做也可以。也可以按照密集金剛和閻魔敵的儀軌中，關於忿怒尊的裝飾的描述來做。方位和身色等，也可以按照墓地的儀軌中出現的方式來做，也沒有衝突。此外，也可以按照金剛帳續中關於朵瑪的部分所說的那樣，或者其他任何適當的方式來組合。如果做左繞的話，念誦變更後的偈頌：「東方帝釋無邊及，北方增財水神持，水主持世閻魔蓮。」此外，也有首先做具力者的間隔繞法，因此，應當以智慧來觀察何者為宜。中央不作金剛薩埵，而是作白色水神，手持蛇索和烏巴拉花。
English
Or, for the monks residing in the monastery, etc., combine the words and phrases as appropriate. Pray that the Dharma practice may flourish, obstacles may be pacified, the teachings may spread, and all the wishes in your heart may be accomplished without hindrance. Recite auspicious words such as "Om, possessing perfect abundance." May all sentient beings have happiness! May all sentient beings be without harm! By whatever path they are liberated, may they quickly attain Buddhahood! May those who are not liberated be liberated, and may those who are not freed be freed. May the tantras and treatises of Yoga, now abide. At the end of the Hundred Syllable Mantra, add "The main deity has no power," etc., and at the end of "Om, you accomplish all the benefits of sentient beings," etc., recite "Gaccha Gaccha Svasthānam" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思: Go, Go, to your own place), then with the sound of musical instruments, visualize the Nagas departing. Recite "Jaḥ Huṃ Vaṃ Hoḥ" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思: Jaḥ Huṃ Vaṃ Hoḥ), retract Vajrasattva into yourself, or practice non-objectification. First, pour the colored powder into the river. The offerings are also gradually collected from the food to the offering water and then poured into the river. Immediately after that, the mandala of the eight Nagas is also poured into the water. If there is a base mandala, wipe it there, and the bottle containing the colored powder should also be thoroughly cleaned and filled with clean water. While reciting the mantra of Buddha Eye Mother, such as "Om ruru sphuru," return to the mandala room. Here, there is also a practice of making the eight Nagas each with their own color. For example, "Endless blue with white lotus, Holder of the World and Increaser of Wealth red and green, Conch Protector conch-colored, Strength Increaser also green, Possessor of Lineage blue with large yellow lotus." You can do it as you like. It can also be done according to the descriptions of the ornaments of wrathful deities in the Guhyasamaja and Yamantaka rituals. The directions and body colors, etc., can also be done as they appear in the cemetery ritual, and there is no conflict. In addition, it can also be combined as appropriate according to what is said in the Vajra Tent Tantra about the Torma section, or in any other appropriate way. If doing a leftward circumambulation, recite the changed verse: "Eastern Indra endless and, Northern Increaser of Wealth water deity holds, Water Lord Holder of the World Yama lotus." In addition, there is also a practice of first doing the intermediate circumambulation of the Powerful One, therefore, one should examine with wisdom what is appropriate. In the center, instead of making Vajrasattva, make the white water deity, holding a snake lasso and an Utpala flower.
Tibetan
་པ། རིག་མ་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པའང་ཡོད་ཅིང༌། ཕུཿཡིག་བརྒྱད་ལས་ཀླུ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་སྦྱོར་ཤེས་ན་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་ལ། མིན་ན་ཡང་གོང་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་སྦྱོར་དུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་པའི་ངོར། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཚོན་ཀླུ་ལ་གཏོད་པའི་ལག་ལེན།
Chinese
也有观想明妃等，以及从八个“ཕུཿ”（藏文）字中生出八龙等各种方法。如果知道如何根据情况适当应用这些方法，则应分别应用。否则，如前所述，这就是普遍的秘密仪轨，因此要知道它可以应用于任何无上瑜伽部的坛城。这也是应一些求法者的请求，多罗那他所说的。 将大型坛城的彩粉献给龙的实践。
English
There are also contemplations with consorts, and various methods such as generating the eight nagas from the eight syllables "PHUḤ" (藏文). If you know how to apply these methods appropriately according to the situation, then apply them separately. Otherwise, as mentioned above, this is the general secret ritual, so know that it can be applied to any mandala of Anuttarayoga. This was also spoken by Tāranātha at the request of some seekers of meaning. The practice of dedicating the colored powders of the great mandala to the nagas.