Tibetan
སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། གཏད་པ་ །ལེའུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན་ལྔས། །ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཕུར་གདབ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འབྲས་བུར་བཅས། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་བཤད་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་གདབ་དང༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི། །དགྲ་ འཕྲོས་དང་བཅས་པ་དང༌། ། གསུང་ མཚན་ཉིད་བསྟན། །ཤེས་རབ་གཙོ་མོར་བསྡུས་ བཞི་པའི་ཡེ་ །ཆགས་ཆེན་གསུངས་ བསྟན་དབང་བསྐུར་ །དེ་ལྟར་ལེའུ་ཀུན་ལ་ཡང༌། །དངོས་དང་རང་མིང་ བརྗོད་པའོ། །བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བསྡུས་དོན་སྟེ་གཉིས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྡུ་ན། །རྒྱུད་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་བསྡུས་ཏེ། །རྒྱུ་རྒྱུད་རང་བཞིན་དང་ནི་རྒྱུ། །རང་བཞིན་བཤད་པའི་དོན་བཅུ་གཅིག།སྣང་བ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་བསྟན། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་སྒྲུབ་ཅིང༌། །དོན་དམ་རང་བཞིན་ཡོད་པར་བསྟན། །སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དང༌། །དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཀུན་གཞིར་བཤད་པ་དང༌། །གནས་སྐབས་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་རུ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྒྱུད་ངོ་བོ་དང༌། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་དངོས་བརྟགས་ཁྱད། །བཅོ་ལྔ་རྒྱུ་རྒྱུད་མངོན་རྟོགས་སོ། །ཐབས་རྒྱུད་མངོན་རྟོགས་དབང་དང་ལམ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །བསྟེན་ཚུལ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །ས་ཆོག་སྟ་གོན་ཐིག་ཚོན་ལས། །འབྲི་དང་རྒྱན་བཀྲམ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །མཆོད་དང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཉེར་བསྡུ་རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་སྟེ། །བཅོ་ལྔ་དབང་གི་མངོན་རྟོགས་ཡིན། །ལམ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། །དམ་ཚིག་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྟ་བ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཡིན། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་དང༌། །ལས་ཚོགས་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ལས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས། །སྒྲུབ་པོ་མཚན་ཉིད་གནས་དུས་གྲོགས། ། ཡོ་བྱད་སྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། །བདུན་བདུན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་དབྱེ། །ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །རྫས་སྔགས་བསམ་གཏན་ལྷ་བ
Chinese
度母生起续之略义明灯。 度母生起续之略义明灯。 名为度母生起续之略义明灯。 交付 。第二品之略义五：。道路之前行桩橛与。大瑜伽果实俱全。随后瑜伽极相应。最初瑜伽所说诸。最初以桩橛安立时，。三摩地之桩橛安立与。其后薄伽梵母之。仇 敌及其余等与。 语 性相宣说。以智慧为主而摄集。 第四之耶 。大贪宣说。 宣说灌顶。 如是于一切品中亦。真实与自名。 述说也。略义明灯中。后续之略义即第二也。若摄此续之王。则摄于三续中，。因续自性与因。自性所说之义十一。显现宣说为心与。诸法皆宣说为离戏。轮回成立为自性无，。胜义成立为自性有。心性乐空双运与。于彼三身金刚四。坛城功德无别宣。彼即宣说为普基与。阶段以种姓而分也。彼即当宣说为因。于彼因续体性与。性相差别真实观察异。十五因续现证也。方便续现证灌顶与道。阿阇黎弟子之性相与。依止之理亲近之仪轨与。地仪轨预备线色等。书写与装饰陈设修持与。供养与自入及。坛城入与灌顶与。近摄集粉末颜色摄集等。十五灌顶之现证也。道有三十六。誓言生圆见与。行道之现证也。加持护摩食子与。事业集合皆从阿阇黎。誓言当守护当成办二。成办者性相处时伴。 用具修持之仪轨也。七七亲近修持二者分。事业结合成办者之性相与。物咒三摩地天
English
A Lamp Illuminating the Condensed Meaning of the Tara Arising Tantra. A Lamp Illuminating the Condensed Meaning of the Tara Arising Tantra. This is the Lamp Illuminating the Condensed Meaning of the Tara Arising Tantra. Entrustment. The condensed meaning of the second chapter is fivefold:. The preliminary stake of the path and. Great yoga complete with fruit. Afterwards, yoga is extremely connected. The first yogas are all explained. In the beginning, when the stake is planted,. The stake of samadhi is planted and. Then, the Bhagavan Mother's. Enemy and the rest, and. Speech The characteristics are shown. Wisdom is mainly collected. The fourth Yeshe (藏文：བཞི་པའི་ཡེ་，梵文天城体：चतुर्थज्ञान，梵文罗马拟音：caturthajñāna，汉语字面意思：第四智慧). Great attachment is spoken. Empowerment is shown. Likewise, in all chapters,. Reality and self-name. Are spoken. In the Lamp Illuminating the Condensed Meaning,. The condensed meaning of the latter tantra is the second. If this king of tantras is collected,. It is collected into three tantras:. Cause tantra, nature, and cause. Eleven meanings of explaining nature. Appearance is shown as mind and. All dharmas are shown to be free from elaboration. Samsara is established as selflessness,. Ultimate reality is established as self-nature. The nature of mind is the union of bliss and emptiness, and. In that, the three bodies and four vajras. The mandala's qualities are shown to be inseparable. That itself is explained as the basis of all,. The state is divided by lineage. That itself should be shown as the cause. In that, the essence of the cause tantra and. Characteristics, differences, real examination, differences. Fifteen are the manifest realizations of the cause tantra. Method tantra, manifest realization, empowerment, and path. The characteristics of the teacher and student and. How to rely on them, the ritual of approaching, and. Ground ritual, preparation, lines, colors, etc.. Writing and decorating, arranging, accomplishing, and. Offering and self-entry, and. Mandala entry and empowerment, and. Near collection, collection of dust colors, etc.. Fifteen are the manifest realizations of empowerment. There are thirty-six paths. Vows, generation, completion, view, and. Conduct is the manifest realization of the path. Consecration, homa, torma, and. All activities are from the teacher. Two vows to be protected and accomplished. Accomplisher, characteristics, place, time, friend. Utensils, the ritual of meditation. Seven sevens are divided into two: approaching and accomplishing. The characteristics of the action, the accomplisher, and. Substance, mantra, samadhi, deity.
Tibetan
སྐུལ་བའི། ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བཞེད། །རྫོགས་རིམ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། །ལྟ་བ་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མིན། །འཁྲུལ་བའི་གོལ་ས་བཅད་དེ་གསུམ། །སྤྱོད་པ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དུས། །དབྱེ་བ་ཆོ་ག་འབྲས་བུའོ། །དབྱེ་ན་ཐུན་མོང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །ཉེ་རྒྱུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གཉིས། །དང་པོ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལས་དངོས་གྲུབ། །ལས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ཆོ་ག་དང་ནི་ལས་ཕལ་བ། །ཕྱི་མ་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟེན་དང༌། །མ་བསྟེན་གཉིས་སུ་མཁས་རྣམས་བཞེད། །འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །སྐུ་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བསྟན། །འཕྲིན་ལས་ངེས་པ་དབུགས་དབྱུང་དྲུག །མ་ངེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་བསྡུས་བླ་མའི་གསུང༌། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚད་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དབང་ཆོག་དང་ནི་ལས་ཚོགས་དང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་འབྲས་བུ་དང༌། །ལམ་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ་ཞེས། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་གསུངས། །སྒོམ་བྱ་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་དང༌། །སྒོམ་པོ་སྒྲུབ་པོའི་རབ་དབྱེ་དང༌། །འཇུག་སྒོ་དབང་དང་ དམ་ཚིག་དང༌། །སྒོམ་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་དང༌། །རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྒྲུབ་བྱ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་རྣམ་བཞག་ཅེས། །དོན་བསྡུས་བྱ་ཞེས་མཁས་པའི་མཆོག །སློབ་དཔོན་མི་ཡི་ཉི་མ་གསུང༌། །གཞན་རྣམས་གང་དག་སྔར་བསྟན་ཟིན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་དབུགས་དབྱུང་དྲུག །མི་གཡོ་དབུགས་དབྱུང་ཕག་མོ་སྟེ། །དངོས་སུ་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །མཆོག་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུང༌། །བྱམས་པ་རྟ་མགྲིན་འཇིགས་པ་བརྒྱད། །སྐྱོབ་བྱེད་གཉིས་དང་བློ་འཕེལ་བའི། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལྷ་ལྔ་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་དཀའ་ཟློག་དང༌། །སུམ་བྷ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དག་པའི་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡང་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་ན། །ཉིན་བདུན་བྱའམ་ཡང་ན་གཞན། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱིན། །ཇི་སྲིད་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་པས། །དེ་སྲིད་རྒྱུད་རྒྱལ་བཤད་མི་བྱ། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། །ཐུན་རེ་ཐུན་རེར་གཏོར་མ་དབུལ། །སྲུང་འཁོར་མཚམས་བཅད་མཎྜལ་དང༌། །གསོལ་གསུམ་བ
Chinese
策励之，认为具有五种特点。 圆满次第有三种瑜伽。 见解有共同与不共同。 断除错谬之处有三。 行有体性、定义、时间。 区分有仪轨和果。 区分有共同的苦行，以及近因和现证菩提两种。 第一种有五种相。 事业之类有事业和成就。 事业中有佛和诸神的仪轨，以及普通的事业。 后者智者们认为是依靠轮和不依靠轮两种。 果有身、智慧和事业三种。 身有二、三、四种。 智慧显示有五种。 事业决定有六种呼吸，不决定有各种各样。 如是总结意义是上师之语。 此外，续部的尺度，以及坛城和神的修法，灌顶仪轨和事业之类，生起次第和圆满次第二者的禅定，成就仪轨和果，显示道的殊胜，以及讲述事物的自性，如是说已摄集了一切续部之义。 燃灯吉祥智如是说。 所修是所知之自性，修行者是能成办者的差别，入门是灌顶和誓言，修法是四种瑜伽次第，相是坛城和轮，所成办是事业和成就，所获得是果的分类，如是总结意义，是智者之首，导师人日所说。 其他哪些是先前已经显示过的。 坛城有身、语、意三种，黑汝嘎二者有六种呼吸，不动尊有呼吸和猪面母，如是实际显示的有十二种。 是为了殊胜成就者们的意义而说。 慈氏、马头明王、八怖畏，救度者二者和增益智慧的度母、白度母五尊神，以及光芒母和除难，松巴拉和金刚手等，是成办事业之坛城。 清净的弟子对导师，如果再三祈请，或做七天，或者其他，给予圆满四种灌顶。 只要四种灌顶没有圆满，在那之前不讲述续部之王。 之后安住于瑜伽，每座每座供养食子。 守护轮，设界，曼扎，以及三祈请。
English
To encourage, it is considered to have five characteristics. The completion stage has three yogas. Views are common and uncommon. Cutting off the places of delusion is three. Conduct has essence, definition, and time. The divisions are ritual and fruit. The divisions are common asceticism, and two: proximate cause and manifest enlightenment. The first has five aspects. In the category of actions, there are actions and accomplishments. In actions, there are rituals of Buddhas and deities, and ordinary actions. Scholars consider the latter to be dependent on the wheel and not dependent on the wheel. The fruit is considered to be three types: body, wisdom, and activity. The body is two, three, and four. Wisdom is shown to be five types. Definite activity has six breaths, and indefinite has various types. Thus, summarizing the meaning is the word of the Lama. Furthermore, the measure of the tantra, as well as the mandala and the method of accomplishing the deity, the initiation ritual and the category of actions, the meditation of the two stages of generation and completion, the accomplishment ritual and the fruit, showing the greatness of the path, and explaining the nature of things, thus it is said that all the meanings of the tantra are summarized. Marme Dze Pal Yeshe said so. The object of meditation is the nature of what is to be known, the meditator is the distinction of the accomplisher, the entrance is empowerment and vows, the method of meditation is the order of the four yogas, the aspect is the mandala and the wheel, what is to be accomplished is action and accomplishment, what is to be obtained is the classification of the fruit, thus summarizing the meaning, said the best of the wise, the teacher Mi Yi Nyima. Whatever others have already been shown before. The mandala has three: body, speech, and mind, Heruka two have six breaths, Achala has breath and Phagmo, thus the actual display is twelve. It is said for the sake of those who accomplish the supreme. Maitreya, Hayagriva, eight fears, the two saviors and the Tara who increases wisdom, White Tara five deities, as well as Marici and Durlabha, Sumbharaja and Vajrapani, etc., are the mandalas for accomplishing actions. If a pure disciple repeatedly requests the teacher, either for seven days or otherwise, give the complete four empowerments. As long as the four empowerments are not complete, do not explain the king of tantras until then. After that, abiding in yoga, offer torma in each session. Protection wheel, boundary, mandala, and three requests.