Tibetan
རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡི་གེ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡི་གེ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྗེ་བཙུན་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་མཆོད་ཆོག་བྱེད་པར་འདོད་ན། འོག་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞི། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མཐའ་སྐོར་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱུང་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་གཅིག་གིས་བསྐོར། དེར་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རེ། དབུས་སུ་ཧྲཱི༔ ཟུར་གསུམ་གྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུཾ་འབྲི་སྟེ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། གཞན་ཤོམས་རྣམས་ཞལ་གཉིས་མ་དང་འདྲ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནས་བརྩམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཞུ་འབུལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་གཉིས་མའི་སྐབས་བཞིན། ནང་མཆོད་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ་ཞེས་པ་ནས་ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུཾ྄་ལན་གསུམ། བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ ཟུར་གསུམ་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་གསུམ། བདག་དང་གནས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྟན་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ༴ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཅིང༌། གདེངས་ཀ་རྒྱས་པ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་བཅས་པ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར། འོད་ སྟོང་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ
Chinese
至尊金刚亥母成就法的仪轨 至尊金刚亥母成就法的仪轨 至尊金刚亥母成就法的仪轨正文。 嗡 斯瓦斯帝！如果想要做至尊亥母成就法的供养仪轨，下面的基座坛城是红色四瓣莲花。中心是红色法源。周围有石墙火墙最好。没有的话用一圈蓝色围绕。那里在食子（𝘮añdzi）上放满酒的颅器，上面放一面镜子，只有法源。外面四个方向是各种金刚杵。中央是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。三个角里面写 嗡阿吽。是红色的坛城。其他预备和双面母一样。仪轨的次第是，从嗡 松巴开始。前行朵玛，处所加持，祈请加持。皈依发心。金刚萨埵观修念诵也和双面母的时候一样。内供用松巴清扫。用自性清净。从空性中，从洋字生风，让字生火开始，嗡阿吽三次。甘露的中央，法源的中心是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。三个角上逆时针写嗡吽哈。它的光芒把所有容器和内容，特别是所有诸佛菩萨的身语意甘露迎请融入菩提心中。嗡阿吽哈 霍 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）三次。向自己和处所洒甘露。嗡 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 吽 啪。变出无数金刚忿怒母和忿怒尊众，彻底摧毁所有魔障。上下四面八方都形成保护轮。在自己的肚脐处，从嗡 邦 红色金刚亥母开始，所有肢节都啪啪地被烟色旃扎力母的体性所充满。 嗡 索巴瓦…… 嗡 班杂 索达…… 嗡 约嘎 索达…… 从空性中，法源三角形，颜色红色，根细朝下，花蕊茂盛朝上，外面四个方向有四种金刚杵，被八大尸林守护轮所围绕，它的中央是红色四瓣莲花的中心。光明 空性的坛城所居住。
English
The Text of the Accomplishment Offering of Jetsun Dorje Phagmo Dondrupma The Text of the Accomplishment Offering of Jetsun Dorje Phagmo Dondrupma Herein is the Text of the Accomplishment Offering of Jetsun Dorje Phagmo Dondrupma. Om Swasti! If you wish to perform the offering ritual of Jetsun Phagmo Dondrupma, the lower base mandala is a red lotus with four petals. In the center is a red Dharmodaya. It is best if it is surrounded by a stone fence and a fire fence. If that is not possible, surround it with a single blue circle. There, on a mañdzi, place a skull cup filled with chang, and on top of that, a mirror with only a Dharmodaya. On the four outer sides are various vajras. In the center is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Inside the three corners, write Om Ah Hum. This is the Sindura mandala. The other preparations are similar to those for the Two-Faced Mother. The order of the ritual is: starting from Om Sumba. Preliminary torma, blessing of the place, requesting blessings. Refuge and bodhicitta. Vajrasattva meditation and recitation are also as in the case of the Two-Faced Mother. Cleanse the inner offering with Sumba. Purify with Svabhava. From emptiness, from Yam comes wind, from Ram comes fire, followed by Om Ah Hum three times. In the center of the nectar, in the center of the Dharmodaya, is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). On the three corners, write Om Hum Ha counterclockwise. With its light, all containers and contents, and especially the nectar of the body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas, are invited and dissolve into the mind of enlightenment. Om Ah Hum Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) three times. Sprinkle nectar on oneself and the place. Om Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtan Hum Phet. Emanate countless Vajra Krodhi and Krodha assembly, completely destroying all obstacles. A protective wheel is formed in all directions, above and below. At one's navel, starting from Om Bam red Vajravarahi, all limbs are completely filled with the essence of smoky Chandali with Phet Phet. Om Svabhava... Om Vajra Shuddha... Om Yoga Shuddha... From emptiness, a triangular Dharmodaya, color red, with a thin root pointing downwards, and a full pistil pointing upwards, surrounded by four different vajras on the four outer sides, and surrounded by the eight great charnel ground protection wheels, in the center of which is the center of a red four-petaled lotus. Light Dwelling in the mandala of emptiness.
Tibetan
འི་མི་རོ་སེར་པོ་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་གར། རང་སེམས་ཧྲཱིཿ ཡིག་དམར་པོ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་སྣང་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དམར་བ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ཅན། སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་རྒྱས་པ། པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གནོན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ། མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྡང་མིག་ཅན། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཅན། ཕག་གི་གདོང་པ་ཅན། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་མངའ་ཞིང་ལྗགས་སྐྱོད་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། བ་སྤུ་དང་མཆན་ཁུང་དང༌། གསང་བའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དཔྲལ་བར་བརྒྱན་ཅིང༌། ཁྲག་འཛག་མིའི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་སྐུ་ལ་འཆང་བ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ། གཉིས་པས་ཁམས་གསུམ་འགུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཉིས་པས་གདུག་ཅན་མ་ལུས་པ་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་སྡིགས་འཛུབ་དང་བཅས་ པས། བསྒྲུབ་བྱ་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བསྒྲེང་བ། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གད་མོ་དགོད་པ། བསྐལ་བའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བཾ་ནས་ཙནྚི་ཀཱའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དཔལ་ནས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང༌། རང་སྔགས་ནས། ཡར་ལུད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང༌། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཕྱི་མའི་བར་གྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟན་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་པ་ནས། བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་གྱི་བར་ཡང་འདྲ། བདག་
Chinese
其尸黄色，头朝左。三界之主的心间，自心舍（藏文：ཧྲཱིཿ），红色字如劫末之火显现。其完全转变后，自身变为金刚亥母，具有如黄昏之红的肤色。身体粗壮短小，腹部隆起。于莲花、日轮和无气之座上，右腿伸展，以巨人的姿势压制三界。一面四臂三眼，具有如火般燃烧的愤怒之眼。紧皱眉头，大猛母令人恐惧，发出恐怖的吼声，具有猪的面容。极其愤怒的脸上，具有金刚之火焰光芒，舌头舞动。头发棕红色，向上竖立。体毛、腋毛和秘密处的毛发都向上竖立。五个干骷髅装饰在前额，佩戴着滴血人头的项链。赤裸着身体，以五种骨饰庄严。右手的第一个拿着燃烧的金刚杵，第二个拿着能勾召三界的金刚铁钩。左手的第一个拿着盛满鲜血的颅碗放在胸前，第二个以威吓印指向所有恶毒者，并拿着束缚修行者的金刚绳索。腋下竖立着代表方便自性的白色金刚喀章嘎。发出令所有恶毒者难以忍受的狂笑。安住于如劫末之火般燃烧的火焰之中。 呸 扎 吽 邦 霍（藏文：ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།）。瑜伽清净（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴）。于各处，在月轮之上，从嗡 邦（藏文：ཨོཾ་བཾ་）转变为旃稚迦的体性。从脐间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ）发出光芒。从灌顶之神处接受沐浴。 嗡 班则 班瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།）。如是说。从自身咒语中，从向上涌出的五佛部自性，以各种金刚杵为头饰。 嗡 班则 阿尔冈 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）。同样地，嗡 班则 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་）至夏贝之间，以及心咒之后，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。献上内供。从具德金刚空行母至顶礼金刚亥母。以之后的部分赞颂。 嗡 班则 瓦日阿瓦日阿嘿 阿贝 舍呀 萨日瓦 杜什单 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟན་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།）。尽力念诵。嗡 萨日瓦 达塔嘎达 班则 瓦日阿瓦日阿嘿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་）至祈请稳固之间也相同。我
English
Her corpse is yellow, head turned to the left. In the heart of the lord of the three realms, one's own mind is HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), a red syllable appearing like the fire at the end of an eon. From its complete transformation, one's self becomes Vajravarahi, with a complexion like the red of twilight. Her body is stout and short, with a swollen belly. On a seat of lotus, sun, and lifelessness, her right leg is extended, pressing down on the three realms in the posture of a giant. One face, four arms, three eyes, with wrathful eyes burning like fire. Her brow is furrowed in anger. The great wrathful mother is terrifying, with a terrifying roar, possessing the face of a pig. On her extremely wrathful face, she possesses the fire-light of a vajra, and her tongue moves. Her hair is reddish-brown, swirling upwards. The body hair, armpit hair, and secret hair stand upright. Five dry skulls adorn her forehead, and she wears a garland of dripping human heads. Naked, she is adorned with five bone ornaments. The first of her right hands holds aloft a blazing vajra, the second holds a vajra hook to summon the three realms. The first of her left hands holds a skull cup filled with blood to her heart, and the second points a threatening finger at all the wicked, and carries a vajra lasso to bind those to be subdued. In her armpit, she holds aloft a white vajra khatvanga, the nature of skillful means. She laughs a laugh that is unbearable to all the wicked. She dwells in the midst of a blazing mass of fire like the fire at the end of an eon. Phem Dza Hum Bam Ho (藏文：ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།). Yoga Shuddha... (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴). In all places, on top of a lunar mandala, from Om Bam (藏文：ཨོཾ་བཾ་) transform into the nature of Chandika. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ) at the navel, rays of light emanate. Receive the bath from the empowerment deity. Om Vajri Bhava Abhisinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།). Thus it is said. From one's own mantra, from the upward-welling nature of the five buddha families, the head is adorned with various vajras. Om Vajra Argham Pratitsa Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།). Likewise, from Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་) to Shapta, and at the end of the heart mantra, Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Offer the inner offering. From the glorious Vajra Dakini to prostrations to Vajravarahi. Praise with the latter part. Om Vajra Varahi Abeshaya Sarva Dustan Hrih Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟན་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།). Recite as much as possible. From Om Sarva Tathagata Vajra Varahi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་) to the request to be steadfast is also the same. I